¿Rita Ora boom? Identidad de negación, declaración de identificación.

Tomemos eso por ejemplo. El monje imaginado Bojan por el Patriarcado de Peja. También imaginamos su nombre, ya que realmente no sabemos si hay algún monje pintor en el patriarcado. Aún así, sabemos que los monjes llevan vidas de asceta. Así que en cierto sentido, se olvidan de su propio nombre con esa atracción en el éter como un pandulo froble en el parpadeo de una hora. Los monjes encuentran una compactación adecuada para observar oraciones estrictas, ayunos frecuentes, estrictos, seguir (o al menos tratar de seguir) durante su vida de privación sexual, ser un poco comunicativo con el mundo que los rodea, y así sucesivamente. Los monjes, pero incluso los ascetas musulmanes, como los hackers Sufi. Están comprometidos con el camino espiritual; sólo quieren ser unidos por lo que consideran creativo (vahadedi-vucudi y fena lyah en el sufismo significan esta fusión con el creador). El monje ortodoxo, o el halve sufí, es el yo - marcadores de asilo espiritual, pero con destino reversible: ellos mismos. Como podría ser el trasplante/esto es Arlindé. Inner, no fuera es importante aquí. El exterior sólo tiene sentido donde termina primero.

La personalidad del otro lado marca el reino medio. Nuestra remuneración y nuestra vida diaria. A velocidad y tarifa. La apertura en la celda social. Socialidad y solidaridad. Una especie de relación de auto-tracción diaria. Aquí el individuo lleva a una persona, que no necesariamente inspecciona o interactúa fielmente. En otras palabras, el individuo no se experimenta todo el tiempo, sino como un ser psicosomático cargado con / para el alma. Por el contrario, encontramos al individuo encarnado en algún medio espiritual de poder que pasa por la entidad, que en este nivel ha contratado y transformado ciertos hábitos (vida - estilo, compromiso cívico, etc.). Así que hay mucho pensamiento y esquemas psicosomáticos/biológicos como monje o transgénero. Personalmente, lo que consideramos ser maduras, formaciones normativas son sopladas. Una persona que ha madurado o se formó, que está libre de conducta normal (casi dada por un veredicto divino), se considera legal en carácter, inadecuada, disloyal, engañosa, criminal, o de otro modo. Algo antisocial.

Tercero: identidad. La identidad es la inversión total de lo que no somos. El неx0налителитенитентеннный de nacimiento, e incluso desde que aprovechamos la posibilidad de elegir fuera de la vela que se nos ha descrito, permanecemos casi completamente incapaces de afectar algo más en condiciones generales y la evidencia de que los yolares tienen raíces centenarias. Podemos elegir no ser un estudiante de escuela técnica, pero ni siquiera ser un estudiante en absoluto. Al menos no en los lugares donde llega la pierna y la mano del estado. Además, cuando nos convertimos en estudiantes, nuestra educación es tan profunda que la expulsión de la escuela es uno de los eventos más terribles que pueden sucedernos y así sucesivamente. Así que incluso la identidad misma es un inculcat inflamatorio. En nuestro optimismo ontológico, la identidad marca una afluencia abrumadora del poder. Usted puede ser un ejemplo de ambientalismo, pero sin duda usted es un buen ejemplo cuando promueve llamadas directas o indirectas para superar o abandonar una identidad. A diferencia de su personalidad, donde sus acciones pueden ser un buen ejemplo para el procesamiento, la plasticidad manifestada en la identidad en el mejor de los casos puede llevar a ser un revisor que provoca la revisión correspondiente. Sin embargo, si pertenece a la propiedad de los reactores.

¿Cómo casi nos hundimos por la bandera en el círculo, y éramos los mismos que fueron ejecutados, nos masturbamos, nos caímos en el salvaje, cuando Rita contrató el baile de Rugova con su cantante inglés? ¿O por qué maldecimos a Halil Matosh y no sentimos que Rita cambió su nombre? Es sólo que olvidamos que nuestro registro de identidad está históricamente avanzado. Hemos experimentado históricamente el individualismo para darte la libertad de ser monje en un mango transgiral, pero un desastre reinterpretado que está escrito durante un siglo de tula entre el tribalismo y la identificación. Y si el personal es político, entonces nuestra identificación como persistencia siempre tiene una identidad sobrepesada como plasma. Así que hemos experimentado, no identidades, pero identificando la penetración. No hemos estado activos, pero hemos sido jets (trem Ottomans, bajo Kraljeva, celestiales que nosotros también estamos fortaleciendo nuestra identidad en el fascismo! TANSES from Albania, etc.). En lugar de ser miembro del deber y el carácter estandarizado (persona) encabezado por la identidad, vemos a un albanés en vacío cuando se niega a inaugurar la identidad, olvidando que él mismo es un producto endnolingüe-fiscal. El albanés de Kosovo nunca ha sido clausurado no sólo políticamente, sino también sociológicamente por el hecho de que los albaneses como organización han permanecido fieles a las formaciones/responsión de la familia, formaciones que conocen más terco que la nación (básicos, kurdos, irlandeses, sólo algunos de los ejemplos de esta obstinación).

Y exactamente su no reconocimiento político ha desencadenado el Kosovarismo -- ¿creemos que habríamos hablado el Kosovarismo si Peja se dividiera, y si esos miles de serbios fueran dejados en Pristina?) Kosovarism encuentra su optimismo en el espacio que ha creado la re-Albanianización de Kosovo en 1999! Nació porque vivir con identificación significa vivir en negación. Viviendo confirmando lo que estás haciendo (s) serbio, soy Montenegrin, soy relojchi, etc.

Y la inacabación de Albania ha sido extremadamente odiosa cuando se sintió suprimida. Hasan Pristina no puede encontrar ninguna actividad nacionalista en 1907, aunque tiene 34 años. Pero los encuentra inmediatamente un año después, ya que en 1908 comienza a contar figuras albanesas con xhonthurs de los cuales también son traicionados. Y no hablar de la ironía aquí, así que hoy sus familiares turcos en Vushtrri, Mitrovica, confunden una palabra a expensas del albanés. En una foto publicada hace 2-3 días en una página de Facebook, los albaneses son vistos con plowshares pose con la foto de Josip Broz, justo en los meses en que sus partidarios todavía mendigaban en Kosovo! La auto-recognición неx0нтитентx1⁄4 en albanés, que no sucede para llevar ni siquiera nuestra denounciación étnica está en el backline que muestra trabajo y acción: неx2 confianzaar-tar fielx3, неx4 confianza, неленисканиенитениенениентентенитенитенитенитенитенитенитенитенитенитенитенитенитенитенитентентенитенитентентентенитенитения-tarнитенннитенннннитеннитенитенитеннитентентенитенитеннните

Entonces, ¿es aún más una explicación que el inversor en el esguince de la Tribalidad histórica a través de la tendencia a la nueva plasma sólo causa contra-eficacia? Si el capitalismo es capaz de crear la nueva generación de democracia de Kosovo, se verá. No lo creo. Y ni siquiera veo una chispa en esa dirección. Así que quizás, excepto los Batallies que dicen que los eros también doblaron al monje antes de la colina, creo que el monje Bojan es más paciente en ascetismo que el choque albanés/Kosovar. Esto se debe a que los intentos de plasma de identidad desde fuera, especialmente en el formato del anonimato, como el Kosovarismo, no son tan rápidos como el collusor del transginor rápido y sinceridad. El albanés acepta el nombre Reloj, pero no la nacionalidad fabricada por el vocero del gobierno.