No es negociable, no es negociable.

¿Qué es la Iluminación? En un ensayo de 1784 con esta pregunta como título, Imanuel Kanti responde que consiste en la liberación de la indiscreción de sí misma efectuadax1 título, de <x2 títulos de la subordinación despojada y cobardía a неx3⁄dogmas y fórmulas efectuadasx4 monedas de autoridades políticas y religiosas. El lema de la Ilustración, que promovió, es: ¡Gux para entender!

¿Qué es la Iluminación? No hay respuesta oficial, ya que el período designado por el ensayo Ent nunca fue marcado con un comienzo y un cierre ceremonial, como en los Juegos Olímpicos, ni son sus principios expresados bajo juramento o por cualquier decreto. El Iluminismo se establece convencionalmente en dos tercios del siglo XVIII, aunque se originó de la revolución científica y de la Era de la Razón en el siglo XVII y fue derramado al pico de la liberalización clásica en la primera mitad del siglo XIX. Impelidos por los desafíos que se plantean al conocimiento convencional por la ciencia y la exploración, además de la conciencia del derramamiento de sangre de la lucha religiosa, y apoyados por el fácil movimiento de ideas y personas, los pensadores de la Ilustración exigieron una nueva comprensión de la situación humana. El período produjo una abundancia de ideas, algunas de ellas contradictorias, pero hubo cuatro temas relacionados: razón, ciencia, humanidad y progreso.

La razón principal es. La razón no es negociable. Siempre y cuando quieras discutir preguntas sobre lo que debemos creer [o cualquier otra pregunta], siempre y cuando insistas en que tus respuestas, sea lo que sea, son razonables o verdaderas y por lo tanto otros deberían creer en ellos también, entonces te comprometiste a la razón de mantener tus creencias dentro de estándares objetivos.

Si había algo en común entre los pensadores de Illuminatim, era la insistencia en que aplicamos los estándares de la razón para entender nuestro mundo, y no caer presa de los progeniadores del engaño como la religión, el dogma, el descubrimiento, la inteligencia, la autoridad, el carisma, el misticismo, la divinidad, las visiones o la hermenútica de los textos sagrados.

Muchos escritores hoy confunden el abrazo de la Ilustración con la afirmación inaceptable de que los humanos son agentes racionales perfectos. Nada puede romperse de la realidad histórica. Pensadores como Kanti, Baruch Spinoza, Thomas Hobbs, David Hume y Adam Smith eran psicología curiosa y muy consciente de nuestras pasiones y debilidades irracionales. Insistieron en que la comprensión de las fuentes comunes de la locura podría ayudarnos a superarlas. El uso prudente de la razón fue necesario sólo porque nuestros hábitos de pensamiento no son razonables.

Esto conduce al segundo ideal, la ciencia, que refina la razón para comprender el mundo. Tal esfuerzo implica entenderse. La revolución científica fue revolucionaria de una manera que es difícil de apreciar hoy porque sus descubrimientos se han convertido en nuestra segunda naturaleza.

La necesidad de una יx0 confianzaciencia sobre el hombre realizadox1⁄4 era un tema que estaba vinculado a los pensadores de la Ilustración que discrepaban en muchas cosas, incluyendo Montesquieu, Hume, Smith, Kant, Condorcet, Diderot, d Alambert, Rousseau y Vico. Su creencia de que había algo así como la naturaleza humana universal, y que esto debe ser estudiado de una manera científica, hizo a los primeros practicantes de la ciencia que se llamarían sólo unos pocos siglos después. Fueron neurocientíficos cognitivos que intentaron explicar el pensamiento, la emoción y el psicopatismo en el término de los mecanismos cerebrales físicos. Fue psicología evolutiva, que trató de tipificar la vida en el estado de la naturaleza e identificar los instintos animales que están ubicados en nuestra bahía efectuadax2 confidencial. También eran psicología social, que escribió sobre las instituciones morales que nos mantenían unidos, sobre las pasiones personales que nos dividen y las fragilidades de la brevedad que confunden los planes que hemos establecido. Y eran antropólogos culturales, que socavaban las cuentas de viajeros y exploradores por sus datos sobre la universalidad humana y la diversidad de tradiciones en las culturas mundiales.

La idea de la naturaleza humana universal nos lleva al tercer tema, la humanidad. Los pensadores del Período de la Razón y la Ilustración vieron una necesidad urgente de una base secular de moralidad porque fueron seguidos por la memoria histórica durante siglos por demandas religiosas: Cruzadas, Inquisición, caza de brujas, guerras europeas por la religión.

Ellos sentaron una base sobre lo que hoy llamamos humanidad, que privilegia el bienestar de hombres, mujeres y niños sobre la gloria de la tribu, raza, nación o religión. Son individuos, no grupos, que son SententO sensible, que siente satisfacción y dolor, satisfacción y ansiedad. Si está diseñado para ofrecer la mayor felicidad al mayor número de personas o para ser un impacto elegante en cómo las personas los tratan como propósitos en lugar de herramientas, fue la capacidad universal del ser humano para sufrir y prosperar, dijeron, apelando a nuestro sentido moral.

Afortunadamente, la naturaleza humana nos prepara para esa llamada. Eso es porque estamos dotados de la sensación de simpatía, que ellos llamaron de otra manera, amabilidad, piedad y misericordia. Teniendo en cuenta que tenemos la capacidad de complacer a otros, nada puede impedir que el circuito de simpatía expanda a la familia y a la tribu de abrazar a toda la humanidad, ya que instamos a la razón de darse cuenta de que no puede haber nada de mérito dentro de nosotros o dentro de los miembros del grupo al que pertenecemos. Nos vemos forzados al cosmopolitismo: aceptar la ciudadanía en el mundo.

Humanistics led the thinkers of Enlightenment to condemn not only religious violence but also the secular atrocities of their era, including slavery, despotism, executions of minor criminal acts such as theft. El Iluminismo siempre ha sido llamado la Revolución Hummial porque condujo a la eliminación de las prácticas bárbaras que han sido comunes en nuestra civilización a lo largo del milio.

Si la eliminación de la esclavitud y el castigo crueles no es progreso, entonces nada es, lo que conduce al cuarto ideal de los ideales de Iluan. Con nuestra comprensión del mundo que se ha avanzado a través de la ciencia y nuestro circuito de simpatía ampliada a través de la razón y el cosmopolitismo, la humanidad puede hacer progreso intelectual y moral. No debe ser atrapado en las atrocidades e irracionalidades del presente en lugar de darle la espalda a lo que a veces se llama el período de oro.

La idea del progreso tampoco debe confundirse con el movimiento del siglo XX, que intentó reconstruir la sociedad para la comodidad de los tecnócratas y planificadores, que el político James Scott llama el Modernismo Autorial Supremo. Movió la existencia de la naturaleza humana, con su necesidad desesperada de belleza, naturaleza, tradición e intimidad social. Comenzando con La mesa limpia de burbujas realizadax1⁄4], los modernistas definieron nuevos proyectos que reemplazaron barrios ruidosos con arquitectura brutal.

Se relanzará la relación, se cumplirá, se traducirá en teoretizada, y vivirá en una relación de gestión completa. Aunque estos desarrollos se relacionaban a veces con el progreso de la palabra, el uso era en realidad irónico: יx4 ratioprogress obtenidosx5 no guiados por la humanidad no es progreso.

En lugar de probar la formación de la naturaleza humana, la Ilustración esperaba que el progreso se concentrara en las instituciones humanas. Los sistemas humanos como los gobiernos, las leyes, las escuelas, los mercados y las tropas internacionales son un objetivo natural para aplicar la razón de la mejora humana.

De esta manera, el gobierno no es una ordenanza divina para el gobierno, un sinónimo para la sociedad, o un avatar del espíritu nacional, religioso y racial. Es una invención humana, silenciosamente aceptada en un contrato social, diseñada para mejorar el bienestar - ser de los ciudadanos a través de la coordinación de su comportamiento y la descalificación de uno mismo - actos que pueden tentar a cualquier individuo pero que dejan a cada uno en una mala posición. Como el producto más famoso de la Ilustración, la Declaración de Independencia de Estados Unidos dice que, para garantizar el derecho a vivir, la libertad y la demanda de felicidad, los gobiernos son instituciones entre las personas que utilizan el poder correcto con el consentimiento de los gobernados.

La iluminación también sin el primer análisis racional de la prosperidad. Su punto inicial no era cómo dividir la riqueza, pero la pregunta inicial era cómo la riqueza llega a existir. Obras que se centran exclusivamente en el mercado que permiten a los especialistas intercambiar sus bienes y servicios, y Smith explicó que la actividad económica era una forma de cooperación mutua beneficiosa: cada una toma algo que vale más para él que de lo que se rinde. A través del intercambio voluntario, las personas se benefician de otros; como escribió: "No es de la bondad de un carnicero, o de un panadero que esperamos de nuestra cena, sino de la necesidad de estos para satisfacer su interés propio. Nos miramos a nosotros mismos, no a su humanidad, sino a su amor a sí mismo. Smith no estaba diciendo que las personas son despiadados, o que deberían ser; él era uno de los comentaristas más agudos de la historia sobre la simpatía humana. Acaba de decir que en el mercado, cualquier tendencia que la gente tenga que cuidar de sí mismo y sus familias su trabajo sirve al bien general.

El comercio puede hacer que toda la sociedad no sólo sea más rica, sino incluso mejor porque en un mercado eficaz, es más barato comprar cosas que robar de otras personas y que otras personas tienen más valor vivir que los muertos. Muchos pensadores Illuminatim, incluyendo Mondesquie, Kantin, Voltaire, Diderot y Saint-Pierre, aprobaron el ideal del comercio póstico. Los Padres Americanos George Washington, James Madison, y especialmente Alexander Hamilton, determinaron las instituciones de la nueva nación sobre estos valores.

Esto nos lleva a un nuevo ideal de Iluminación, a la paz. La guerra era tan común en la historia que era natural verlo como un estado permanente de condición humana y pensar que la paz vendría sólo en la era mesiánica. Pero la guerra ya no se piensa como un castigo divino para ser soportado y llorado o como un conflicto glorioso para ser ganado y celebrado pero como un problema práctico que se suaviza y resuelve. On Paz eterna. Kanti impuso medidas que difundieran a los líderes de arrastrar a sus naciones a la guerra. Junto con el comercio internacional, recomendó una república que llamaríamos democracia, transparencia común, tasas contra la invasión y la intervención interna, libertad de viaje y migración y una federación de estados que juzgarían las diferencias entre ellos.

Los pensadores de la administración Ilu eran hombres y mujeres de su día, del siglo XVIII. Algunos eran racistas, sexistas, antisemi, esclavizados o duelistas. Algunas de las preguntas que están haciendo son decir insuperables con nuestro tiempo, y escribieron cosas muy estúpidas, pero también brillantes. Más que eso, nacieron demasiado pronto para evaluar algunas de las piedras angulares de nuestra comprensión de la realidad, incluyendo entropía, evolución e información.

Serían los primeros en aceptarlo. Si exaltas la razón, entonces es la integridad de tus pensamientos, no las personalidades de los pensadores. Y si estás dedicado al progreso, no puedes afirmar que sea completamente claro para ti. No toma ningún crédito de los pensadores del autogobierno para identificar algunas de las ideas críticas sobre la situación humana y la naturaleza del progreso que conocemos y no lo hacen.

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