Arte a la Confesión

Cada mañana nos informan de las noticias del planeta. Sin embargo, somos pobres para historias específicas. ¿Por qué? Sucede que cada incidente que nos dicen está lleno de datos explicativos. En otras palabras, nada de lo que se indica tiene el color de la confesión pero el color de la información. Si pudiéramos reproducir una historia evitando explicaciones, lograríamos la mitad del arte de la confesión. Los ancianos, dirigidos por Herodoto, eran maestros en este arte.

En el capítulo 14 del tercer libro de su historia, hay la historia de Faraón de Egipto, Psamticus III. Cuando el Salmo III, en 525 a.C., fue derrotado por los persas, el rey persa Cambis II no sólo encarcelado, sino también hizo lo que pudo para arrodillarse. Y mandó que le echaran por el camino, donde los persas pasarían con un desfile triunfal, para que el Faraón de Egipto viera a sus hombres como cautivos de los persas; pero sobre todo, para mirar a su hija como esclavo, con una vara en su mano, corriendo para llenar el agua en las fuentes.

Mientras observaba esa vista humillante en la que sus egipcios lloraban y gemían, Psamticus se mantenía firme, sin siquiera mover ni decir una palabra, con ojos fijos en el suelo. Incluso cuando vio que su hijo y algunos otros fueron puestos ante él para su ejecución, de nuevo se mantuvo firme. Y aconteció que cuando vio a uno de sus siervos, un hombre viejo y miserable, en el remanente de los cautivos, hirió su cabeza con puños, y dio señales de profunda tristeza.

En esta historia tenemos una verdadera confesión. La información aquí falta al salir del país con un nuevo valor, que en ese momento sólo brilla. Nos centramos en ese valor y no queremos perder tiempo con nada más. Así ocurre algo más en la cuenta: La narrativa no termina allí, se almacena y almacena firmemente dentro, y puede ser confesada más tarde, después de mucho tiempo.

Montenji regresando a esta historia del Faraón egipcio plantea la pregunta: ¿Por qué Faraón toca primero la miseria de su antiguo siervo y no antes? Y, Montenji responde: Desde que hasta ese momento su alma estaba llena de dolor, era suficiente añadir incluso una pequeña gota de dolor para evitar que perdurara y se rompiera.

Esta es una forma de entender esta historia. Pero hay otras explicaciones. Por supuesto, cualquiera que plantee esa pregunta en el círculo de sus amigos puede recibir diferentes respuestas al asunto. Por ejemplo, uno de mis amigos dijo: Faraón no toca el destino de un miembro de la monarquía porque él es su. Otro dijo: "Nos ha tocado este evento muchas cosas que no son muy impresionantes en la vida; el siervo es sólo un actor para Faraón." Y un tercio dijo: El gran dolor se recoge, pero sólo parece cuando sale. Una vez que el sirviente vio el dolor acumulado erupción.

Si esta historia iba a suceder hoy mismo (10)x0 título, dijo otro, <x1 títulothen, en todos los medios se diría que el saltico quería a su siervo más que sus hijos.

Lo que no se cuestiona es que todos los periodistas intentarían explicar la historia. El héroe no lo explica en una sola palabra. Su confesión es extremadamente seca. Pero esta historia del antiguo Egipto todavía puede causar asombro y preocupación para seguir miles de años. Se asemeja a las semillas, que, herméticamente cerradas en las cámaras de pirámides durante miles de años, mantuvieron su poder superior hasta nuestros días.

Bajram Karaball