Vivir más feliz como un estoico

¿Qué han hecho los romanos por nosotros? Bueno, por supuesto que las calles no son anunciadas. ¿Qué tal las instrucciones sobre cómo vivir en el siglo XX? Esto parece menos probable, pero en los últimos años, han visto cierto interés en la obra de tres filósofos estoicos romanos que ofrecieron esto mismo. Eran Seneca, tutor del Emperador Nero; Epiactus, un antiguo esclavo; y Mark Aureli, emperador.

Libros modernos, basados en sus propias ideas y reempaquetados como direcciones sobre cómo llevar una buena vida hoy, incluyen: Guía para la mejor vida cumplidax1 título por William Irvain, ■x2 confianzaStoicismo y el arte de la felicidad implicadox3 confianza por Donald Robertson, <x4 confianzaThe Daily Stoic signx5 confidencial por Ryan Holidej y Steven Hanselman, glix6. Lo que divide todos estos libros es la creencia de que la gente puede beneficiarse al volver y examinar las ideas de estos estoicos romanos. Incluso hay una semana de años dedicada al estoicismo.
El estoicismo estima que la clave de una vida buena y feliz está cultivando un estado mental fino, que los estoicos identifican con virtud y racionalidad. La vida ideal es lo que está en armonía con la naturaleza, que todos somos parte, y una indiferencia silenciosa a los eventos externos. Comenzó en Grecia y fue fundada alrededor de 300 PK de Zeno, quien usó el nombre de la pintura de Stoa en Atenas y así llegó a ser llamado Stoicismo. La mayoría de los primeros estoicos se pierden, por lo que son estoicos romanos que han sido más influyentes a lo largo de los siglos y siguen siendo hoy.

Revisa tu pensamiento
Entonces, ¿cuáles fueron las ideas? En el cuaderno se pueden encontrar dos principios fundamentales, un breve trabajo que resume las ideas de Epic. El primero es que algunas cosas están dentro de nuestro control y algunas no lo son, y que la mayoría de nuestro descontento es causado por el pensamiento de que podemos controlar las cosas, cuando de hecho, no podemos.
¿Qué podemos controlar? La epistitis argumenta que realmente controlamos muy poco. No controlamos lo que nos sucede, no podemos controlar lo que la gente que nos rodea dice o hace, y no podemos controlar completamente nuestros cuerpos, que están dañados y enfermos y eventualmente morir sin nuestras preferencias. Lo único que realmente controlamos es cómo pensamos en las cosas, los juicios que hacemos sobre las cosas.
Esto lleva al segundo principio básico de Epito - no las cosas que nos molestan sino la forma en que pensamos en las cosas. Las cosas pasan. Entonces hacemos juicios sobre lo que sucede. Si juzgamos que algo realmente malo ha sucedido, entonces podemos estar molestos, tristes o enojados, dependiendo de lo que sea. Si juzgamos que algo malo es probable que suceda entonces podemos ser temerosos o ansiosos. Todas estas emociones son el producto de nuestro juicio. Las cosas en sí mismas son valores neutros, porque lo que puede parecer terrible para nosotros puede ser una cuestión de indiferencia para alguien más o incluso bienvenida por otros. Son nuestros juicios los que presentan el valor de algo en realidad, y son esas evaluaciones de juicio que nos dan reacciones emocionales.
La buena noticia es que estos juicios de valores son una cosa que tenemos control completo sobre. Las cosas suceden, ninguna de las cuales es buena o mala, y está dentro de nuestro poder decidir cómo las valoramos. La paradoja del estoicismo, como formula la Epistitis, es que casi no tenemos control sobre nada, pero al mismo tiempo tenemos potencialmente el control completo sobre nuestra felicidad.

Entrena tus mentes
A primera vista, esto parece subestimar los verdaderos desafíos que enfrentan las personas en sus vidas cotidianas. ¿Cómo puede pensar diferentemente ayudar a alguien que intenta poner comida en su mesa, por ejemplo? Los estoicos no tenían miedo. Reconocieron plenamente que la vida puede ser difícil a veces.
Seneca lo sabía muy bien: sufrió el exilio, numerosos juicios, y finalmente se vio obligado a suicidarse por Nero. También sabía que era muy fácil decir: No dejaría que estas cosas externas me perturbaran a mí misma.
Así que Stoics desarrolló una serie de ejercicios prácticos diseñados para ayudar a entrenar a las personas a incluir ideas estoicas en sus vidas cotidianas. Seneca recomendó hacer un inventario al final de cada día, notando cuando estás enojado por algo trivial, o actuando en ira en respuesta a alguien que puede no merecerlo y así sucesivamente. Al señalar sus errores y así esperar que lo haga mejor al día siguiente.
Mark Aurell tenía otra estrategia, recordándoles cada mañana que probablemente encontraría a muchas personas enojadas, estresadas, impacientes, desagradecidas durante el día. Reflejando esto hacia adelante, la esperanza era que sería menos probable que respondiera educadamente. Pero también reflexionó sobre el hecho de que ninguna de estas personas sería tan deliberadamente. Fueron víctimas de su juicio equivocado.
Aquí tenemos otra paradoja: nadie elige ser infeliz, pronunciado, enojado, miserable, y sin embargo estos son en realidad todos los productos de nuestro juicio, la cosa dentro de nuestro control.

Aceptar lo que sucede
Otra estrategia estoica es recordarnos nuestra relativa insuficiencia. El mundo no nos rodea. La aureola se reflejaba regularmente en sus meditaciones sobre la inmensidad del universo y la inmensidad del tiempo que existía en el pasado y en el futuro para que su corta vida fuera llevada a un contexto más amplio.
Nuestras vidas son sólo un momento en que se colocan dentro de esta perspectiva cósmica. En vista de esto, ¿por qué deberíamos esperar que el espacio dé lo que la gente quiera que suceda? Más bien, sería absurdo esperar que se ajuste a nuestra voluntad.
Como las Epics lo ponen, si usted espera que el universo dé lo que quiere, usted será decepcionado, pero si usted abraza todo lo que el universo da, entonces la vida será mucho más suave. De nuevo, esto es más fácil de decir que hacerlo, pero cada vez más personas están tomando en cuenta el consejo estoico y trabajando duro para incluirlo en su vida diaria.