La guerra por venir

Imagina un acto sexual entre un hombre y una mujer. Dos cuerpos desnudos en una habitación que se encuentra con su piel, saliva y sudor. Vamos a tomarlo de su descuido, está embarazada. Por ciertas razones durante el tiempo del embarazo, sin embargo, está separada. Imagínese que, como a veces en casos similares, deja al bebé cerca de un contenedor de basura y regresa a la sociedad con el más removido moral y físicamente.

Imagina otra cosa: un hombre [explicación mental banal: uno también puede ser una mujer] en otra habitación hasta que ella hace una cuerda lista para ahogarse. Y te matas. Un suicidio sugiere el libre albedrío del suicidio. Los que dicen que el "Sexo"... Así que ya que no hay tal cosa como Libre albedrío significa que tampoco hay suicidio. No puedes decir que este tipo se suicidó. Cada suicidio es en realidad asesinato. Sin embargo, el hombre imaginado murió. Y un niño nacido de descuido y más allá de lo permitido, está cerca de un contenedor de basura. O morir o sobrevivir. Problemas meteorológicos.

En el primer trimestre, aprendemos que en la sala de amor, la pareja también tenía compañía con ellos. Está permitido y prohibido. Violan el cuerpo social economíado en cierta forma, haciéndolo un niño ilegal. La pareja en cuestión hace con sus cuerpos lo que no está permitido. Porque los cuerpos pertenecen a la sociedad. Por otro lado, el hombre que se suicidó hace unos segundos también comete un error. Cometió el asesinato del cuerpo social. Mata un cuerpo atado por los grilletes de una economía de poder. Dentro de tres cuerpos en el trill es la sociedad. Ciertos niveles de poder. Comenzó por familia a partir de ahora. Por un lado, tenemos un nacimiento y una muerte por el otro. Pero ambos, injustos y punibles.

Podemos fingir e imaginar ocasiones más complejas. Pero para considerar una obra maestra de la literatura global, .x0 títuloHamleti fielx1⁄4 de Shakespeare. En su famoso dilema, el príncipe danés comete un grave pecado social. Es reacio a llevar a cabo la sociedad de tareas le da, a través de un fantasma, al padre/rey que fue asesinado infielmente. Aunque recibe las pruebas que necesita después de desmayar su respuesta a su nuevo rey/su tío de una insinuación de un espectáculo teatral, duda de nuevo en llevar a cabo la voluntad de su sociedad interior. Un rey asesinado traicionó la violencia contra el cuerpo social, que estaba apegado a la figura del rey en orden monárquico. Pero Hamlet es el que aún va más allá de ese cuerpo a través de su mente como muchos han etiquetado el personaje en cuestión. Matar a tu padre era vengarse, en nombre del honor personal y de la sociedad. Pero también puede pensar en no llevar a cabo la tarea, y eso hace este gran trabajo. No olvidemos que el individuo fue fabricado en esas edades, en los siglos XVIII y XVI.

Vamos a revisar los sentimientos de la gente del pecado en jefe que falsificamos antes. Los tres experimentan el sentimiento de daño social. Aún así, Hamlet pensó por un tiempo que .x0 títulois no se indicax1⁄4. El sentimiento de culpa no es más que una prueba de los sentimientos de la otra persona.

Por supuesto, los guerreros que han sido afligidos por tal dolor se sienten menos heridos. Nietzsche dice que sus mayores personas están siendo puestas en prisión. Y es verdad.

Es fácil luchar contra el otro cuando no lleva ninguno de los tuyos. Cuando es completamente diferente, completamente diferente. Lo golpeaste, lo matas, te olvidas del trabajo duro. Sin el punto de culpa, mataríamos a un alien. Pero si están en la siguiente, no sólo van a pedazos de tu pene, sino los más profundos, incluyendo el sentimiento más íntimo, entonces la guerra es un desastre doloroso. Esta es la situación de un niño que es consciente de la autoridad de su padre y madre, y más allá, su familia y su tribu. Esta es una guerra que necesita ser luchada con nada, de lo contrario permaneces como uno zombiCada golpe que le da autoridad causa dolor. Pero si no haces un disparo, entonces este chico pierde su cuerpo. Perdónalo. Y toma los orgullos de la familia, la tribu o la nación, su intimidad, sus debilidades, etcétera. El engaño de Hamlet en su deber de vengar a su padre sacudirá su autoridad como rey y padre. El drama de Hamlet transmite bien la ilustración que quiero presentar: La autoridad de su padre no muere incluso con su muerte física. Su cuerpo está incrustado en la sociedad. Más en la sociedad que en la causa de su hijo por el papel político.

En nuestra cultura tenemos la cuna*, como una herramienta ilustrativa del esfuerzo que a través del columpio y ocasionalmente incluso a través de los lullabys [como sirenas que quieren hipnotizar Odysean] para poner las mentes de los cuerpos en crecimiento para dormir. Pero viene y se modifica por medio de otros instrumentos para que el individuo pueda mantenerse en contacto constante con el corazón familiar. Por lo tanto, los niños de esta sociedad todavía se sienten más familiarizados con su hogar que con la escuela.

Tomemos una forma de compromiso: intentar el feminismo aprender el patriarcaismo y el misticismo. Incluso aquí, es imposible que la guerra se vuelva completamente abstracta porque no produce ningún resultado. La primera y más importante guerra tendría que ser combatida dentro de sus hogares y familias.

Imagina, hoy ves a profesores de filosofía jurando a otros - opositores políticos - de una posición completamente tribal. Esta dolorosa lucha contra la cuna, natural para asociaciones sanas, no está sucediendo. Hace unos años, el ex Primer Ministro Hashim Thaci acusó a Albin Kurti de no tener ni el apoyo de su padre garantizadox0 título. Ver qué hábito. Para hacer algo, tienes que tener el apoyo de tu padre, madre y otros miembros de la familia. Incluso en política. Aunque es a través de esta muy familiaridad que la corrupción del poder se extiende. Promueve e incluso refuerza nuestra corrupción, nuestra cultura tribal y nuestra familia. Las familias permanecen cerca de los corruptos, incluso cuando se identifica claramente que son corruptos. De hecho, toda la tribu está cerca de ellos como se hace con el profesor de filosofía. Esto muestra una falta de guerra y sueño profundo. También cuenta de lugares que tienen lugar a diario.

Admito que he ganado batallas importantes. No estoy orgulloso de nada en lo que una mente somnolienta se jacta. Sé que no te gusta la nomodestia, porque conozco la bestia que mantienes en su lugar: la sociedad. Aún mejor.

Era más barato para mi padre que mi padre para mi abuelo. No tuvo la oportunidad de soportar el sufrimiento de su padre, que estaba incrustado en él mientras luchaba en la lucha por liberar a un colectivo entero. Como muchos otros.

Como dije al principio, no es tan difícil matar al otro hasta que lo percibes como completamente diferente, incluso como no-hombre, ya que los serbios eran percibidos a menudo. Sin embargo, la guerra o la separación del cuerpo social para describir la pertenencia es más difícil. Y eso es exactamente lo que la escasez de guerra está sufriendo. Nuestra sociedad está demasiado ocupada para luchar contra otro abstracto, inconsistente, hasta que dudan en luchar contra su propio hombre.

Las personas que no sufren por ninguna prensa arruinando su familia y sociedad sólo pueden ser voceros de formación social.

En Kosovo hoy vemos varias formaciones tribales y familiares en la política. Vemos a los hermanos Haradinaj y a su tío. A continuación, vemos a los hermanos Moliqa, hermanos Thaci, hermanos Pacolli. Y las relaciones familiares son múltiples en todas partes. Esto es triste porque muestra una enorme cantidad de conformismo. Y muestra que es plasma dentro de este cuerpo social la debilidad. Una debilidad que asusta a la gente a convertirse en reformadores de sus vidas.

* Los pequeños huesos de cerdo del bebé, con sus piernas levantadas y dos desencadenantes de címbalos semicirculares, para que pueda doblarse fácilmente.