Cultura de armas de Estados Unidos

Un aspecto interesante de la cultura americana, al mismo tiempo un poco difícil de entender por los europeos, es la pasión por las armas de fuego, o lo que a menudo se llama cultura de las armasCultura de armas). Se trata de un término que incluye ideas y actitudes relativas a las relaciones de las personas civiles con armas de fuego y su uso.

Cabe señalar aquí que el concepto de armar a los ciudadanos para la autodefensa no es específicamente americano, porque ha sido tratado en la opinión política occidental al menos desde el momento de Machivavell. Varios filósofos han argumentado que una sociedad en la que cada ciudadano es soldado y cada soldado es ciudadano constituye la forma más eficaz de proteger a un régimen republicano de las tendencias a la dictadura. El desarrollo de esta cultura en los Estados Unidos, sin embargo, fue diferente al de otros países occidentales que este aspecto de la sociedad americana es ahora bastante único en comparación con sus hermanas occidentales europeas Canadá y Australia. Como tal, esta cultura es también un componente importante del aislamiento americano, o la exepción.

La cultura en cuestión encuentra sus raíces en la combinación de varios factores presentes desde el comienzo de la colonización del nuevo continente en el siglo XX VII, luego consolidado en el período de la revolución estadounidense de la fundación de los Estados Unidos en el siglo XX V III, y continúan hasta hoy.

Tal factor era principalmente el pensamiento condicionado por lo que los colonos e inmigrantes se enfrentaban a lo desconocido, un espacio sin explotar lleno de todo tipo de peligros existenciales. En este sentido, moverse hacia el oeste era sólo una extensión constante de la frontera entre la civilización y la crueldad, o <x0 confianzadrite y oscuridad cumplidasx1⁄4 como se expresa en los términos del tiempo. Esto неx2 confianza transfronteriza memoria cumplidax3 confianza (mentalizador mentality) habría tenido necesariamente el arma como el principal medio de supervivencia, desde el cual incluso la difusión masiva de él en todas las etapas de la historia americana. La importancia de la frontera también se expresa incoherentemente en la expresión popular <x4 confianzaI, Dios y mi rifle asignadox5 confianza.

Otro factor fue la confianza absoluta americana en la libertad individual, en las habilidades personales, en la solución de problemas a nivel local, que necesariamente ha llevado su antipatía tradicional al papel del gobierno, que significa el estado, para regular los trabajos del país. Una devoción a la libertad personal está acompañada por la pasión por el rifle como garante de esa libertad. Desde que se organizó un ejército para la protección exterior en América colonial, esta función fue desempeñada por milicias locales como una forma temprana de ciudadano militar. El gran papel de la milicia local fue evidente durante la Revolución Americana 1776-83: fueron las primeras unidades para comenzar la resistencia armada contra el ejército real británico, a pesar de que la carga de la guerra pasó ligeramente sobre el ejército regular de los Estados Unidos, conocido como el Ejército Continental.

Pero la revolución americana era diferente de otras revoluciones modernas - día en otra dirección que vale la pena parar. La guerra de la independencia americana, o la Revolución Americana, sigue siendo la única gran revuelta violenta de la era moderna para tener un resultado relativamente positivo (una comparación bastaría con los ejemplos de desastres humanos causados por la revolución francesa de 1789 (1) y la Revolución Rusa de 1917). Una consecuencia directa del éxito de la revolución estadounidense fue la ideación del papel de la milicia mencionada, y la inculcación de la ilusión de que tales milicias son eficaces para resistir, o incluso derrotar, un ejército profesional regular. Esto realmente no ocurrió durante la revolución estadounidense, porque la guerra fue finalmente ganada por el ejército regular de George Washington y sus aliados franceses. Lo mucho menos probable que se pueda lograr esta victoria hoy, en caso de colisión, lo destacamos, no en absoluto, entre ciudadanos armados y el Ejército Federal de los Estados Unidos. Pero eso no disminuye la idealización mencionada en las mentes de los estadounidenses, especialmente en las zonas rurales.

El papel de la revolución en la pasión estadounidense por las armas también surge de comparar Estados Unidos con otras grandes posesiones británicas, como Canadá o Australia. Incluso en este último, el pensamiento fronterizo también era fuerte, pero a diferencia de los Estados Unidos, se separaron del imperio pacíficamente, sin reconocer tal idealización del arma y el ciudadano armado.

Después de la llegada de la independencia americana, esta relación especial con el arma fue sancionada en la Constitución de 1787, que es esencialmente minimalista, que da al gobierno federal competencia limitada, para que no se convierta en tiranía. Fue precisamente el temor de este último que condujo a la participación en la Constitución de la Segunda Enmienda, que regula el derecho de los ciudadanos a llevar armas. Dice que la milicia bien regulada de неx0на es necesaria para la seguridad de un estado libre, [así que] el derecho de las personas a llevar armas no puede ser vulnerado.

Incluso después del establecimiento de los Estados Unidos, el empuje de la frontera hacia el oeste continuó, haciendo aún más evidente idealizar la imagen del valiente explorador con su rifle cargado. Más tarde, la invención de la cinematografía popularizó la imagen del sheriff del vaquero, que se encuentra con indios o con todo tipo de otros peligros, y siempre resuelve sus armas. En paralelo con lo que hemos dicho anteriormente sobre el papel de la violenta revuelta triunfal, ni Canadá ni Australia reconocieron la producción masiva de películas de este tema.

Otro factor que puede pasarse por alto es el enorme gasto de la saqueación por parte de la industria de armamentos, que ha crecido a grandes pasos, además de la politización continua de la cuestión de la regulación legal de las armas. Lamentablemente, esa politización no ha salvado ni siquiera a la mayor organización de usuarios de armas, NRA, que ha existido durante casi 150 años. Su misión inicial era que, mediante la educación teórica y práctica, se alentaría a los civiles a utilizar las armas lo más responsable y eficaz posible. Así que en los casos de disturbios de las milicias locales, podríamos movilizar y cumplir rápidamente el deber de proteger el orden y la calma de los ciudadanos. De acuerdo con esta misión, la organización se expresó a favor del control de armas para que éste no caiga en manos limpias, desde donde su participación activa en la redacción de una serie de leyes federales en esta área.

Pero desde mediados del decenio de 1970 El NRA prácticamente se ha convertido en un poderoso instrumento de cabildeo por parte de los productores de armas comprometidos a eliminar casi cualquier restricción de su uso. En sus numerosos materiales y en presencia masiva en los medios de comunicación, destaca la idea de que armar hasta los dientes es la mejor manera de proteger contra posibles crímenes. Contrariamente a uno de sus objetivos originales, defendiendo el orden en casos de disturbios y rebelión, la organización en cuestión recuerda firmemente la idea de que el gobierno plantea una amenaza y un peligro duradero para los ciudadanos, por lo que deben estar preparados en cualquier momento para resistir y luchar contra ella. El resultado de esta retórica, así como la insatisfacción con el creciente número de inmigrantes de colores, fue niveles sin precedentes de ventas de armas después de que Barak Obama fuera elegido presidente. Eso es porque una medida considerable de individuos pensaba que un presidente negro no podía hacer nada más que comenzar una lucha racial.

La fuerza de la NRA y otros grupos similares también está demostrada por el hecho de que pasan alrededor de 15-16 veces más cada año que las organizaciones en el lado opuesto de este debate significan las destinadas a aumentar el control de las armas. Estamos tratando con un círculo vicioso donde los fabricantes de armas presionan para eliminar cualquier restricción de armas, se producen y venden más armas, y más víctimas se lesionan en masacres masivas, tan frecuentes en los Estados Unidos.

Finalmente, un factor igualmente importante, y específicamente americano, es el apoyo de las posiciones del NRA por parte del grupo político-religioso mayor conocido como los religiosos chees (2). De hecho, algunas de las organizaciones más activas de esta agrupación, como el Consejo de Investigación Familiar, o la Asociación Americana de la Familia, se han expresado contra cualquier control sobre sus armas y posiciones apenas es percibido por las del NRA. Por lo tanto, sus seguidores, que se consideran cristianos, mencionan sistemáticamente <x0 confianzadefending contra las amenazas gubernamentales (10x1⁄4] como la principal motivación para llevar armas. Por lo tanto, la sospecha e incluso la hostilidad de la autoridad estatal, la autoridad federal, respectivamente, reconoce sólo el crecimiento, y esto está obviamente asociado con profundas brechas en la base moral de la sociedad estadounidense. La expresión de estas conmociones fue que los seguidores de la derecha religiosa votaron casi como un bloque en 2016 para un candidato completamente no convencional, el actual presidente Donald Trump, que recibió el 81 por ciento de sus votos. Y defender el derecho a llevar armas fue una de las principales razones de este apoyo masivo.

Este entusiasmo por los asesinos significa abiertamente conflictos con el fracaso de resistir el mal con la violencia y, en general, la forma pacífica de conflicto resuelta por Jesucristo. Esto se hace mucho más evidente cuando este entusiasmo es expresado por individuos que declaran <x0 confianzapro-life wonx1⁄4 y están firmemente en contra del aborto por igual que el asesinato. Así que parece haber una profunda contradicción aquí que, lamentablemente, se pasa por alto, y muestra que la cultura en este sentido tiene prioridad y supera la confianza.

Al final, podemos decir que es la misma combinación de los factores mencionados anteriormente que ha condicionado esta cultura de armamento estadounidense particular, muy distinta por los de otros países occidentales desarrollados. Por lo tanto, sigue siendo un elemento central de la cultura general, sin el cual ni la historia ni el desarrollo de la nación y la sociedad americana pueden entenderse correctamente.