Comentario del libro <x0 títuloIslam, Democracia y Oeste seleccionx1⁄4]

Buto proporciona datos importantes sobre cómo se percibe la occidentalidad en el mundo islámico en el mundo occidental, ya que ha vivido en ambas civilizaciones, y también arroja luz sobre los problemas que rodean al subcontinente indio.

Si bien el autor se basa en los sólidos fundamentos de la aproximación de información de <x0⁄2⁄4] mantiene la objetividad y eleva así la calidad de su trabajo. Sin embargo, comienza a deslizarse sobre un terreno de oscilación cuando se pasa a través de неx2⁄4el análisis dactix3 confianza. Buto trata de argumentar que el Islam y la democracia son compatibles y que la tolerancia es un valor exclusivo del Islam. Citando porciones de los escritos Corán y santos, ella cae en la trampa de la contradicción.

El libro no contiene ningún análisis extenso de los versos del Corán, pero simplemente los menciona destacando el débil poder argumental del autor. Ella cita un versículo curial que dice неx0 confianzasi usted ha matado a una persona inocente, es como matar a toda la humanidad (10x1] confianza para apoyar sus afirmaciones que el Islam es la religión de la paz. Sin embargo, sólo unas pocas páginas abajo menciona otro versículo que dice неx2 confianzadestroy los idólatras dondequiera que encuentres identificadox3 confianza.

Parece que los dos versículos son inconsistentes entre sí, pero una mirada más cercana revela que no sólo son inconsistentes sino que se complementan entre sí. El primer Ajeti dice que no deberías matar inocentes, mientras que el segundo pide el asesinato de יx0- Confesor culpable hizox0 título. De acuerdo con el espíritu que transmite los versículos citados por Buto, los que no creen en Dios son enemigos, son pecadores, culpables contra los cuales, como otro versículo mencionado por los mandamientos de Buto, <x1 confianzamust lucha hasta que ellos (los creyentes) rindan tributo por el miedo (3x2 confianza). Todos estos autores van silenciosamente e intentan desesperadamente, entre los argumentos que se rebelan contra sus afirmaciones, proteger el tema que el Islam pide paz y tolerancia. La tesis que lanza puede ser correcta. El punto aquí no es exponerla. Pero la forma en que Buto intenta razonar con él permite mucho que desear.

El mayor número de argumentos también está acompañado por el siguiente libro, donde afirma el atraso de Pakistán en comparación con la instalación de la democracia en la India se puede atribuir al hecho de que el líder de la India ha vivido más tiempo que su contraparte paquistaní. Insistiendo en que el destino de una nación puede depender de un individuo, hace un esfuerzo para presentarse como salvador de Pakistán y la antorcha de la democracia. El viaje a través del libro da la impresión de que el autor está hundiendo profundamente en la moral del narcisismo, pero se las arregla para dejarla magistralmente y así evita que esta impresión se arraigue en los lectores. Buto, aunque los países parecen subjetivos y sin el dilema fuertemente argumentado, en la mayoría de los casos transmite objetivamente y parece extremadamente argumentativo.

Buto cuando empezó a escribir este trabajo como si hubiera sentido su fin físico. A menudo menciona los momentos más críticos cuando los talibanes trataron de matarla. Estos momentos escribe con un cirujano preciso cuando recuerda a las víctimas divididas en la mitad como resultado de explosiones suicidas, gritos, desesperación masiva, ansiedad, frustración, ira y recuperación.

Además, el compromiso como activista por los derechos del pueblo paquistaní es inagotable en materia de género, raza y religión. Pone todas estas condiciones directamente en un modelo que, según ella, traería libertad y mucho - pidió paz a su pueblo. La política occidental hacia el pueblo paquistaní es insoportable, mientras más previene las actitudes occidentales que utilizan normas selectivas para desarrollar democracias. El ex presidente estadounidense George W. Bush había ayudado a entonces al líder paquistaní General Mussharfin por combatir el terrorismo, pero de hecho tenía vínculos directos con grupos terroristas. Eso es exactamente lo que lo distrae, y en muchos casos no salva a Occidente con crítica. Pero, por otra parte, según ella, los valores occidentales e islámicos no se excluyen. Sobre este tema trata de deconstruir el mito que se hizo El Islam es una parte integral de la guerra al ser llamado bajo la ropa de jihad. De hecho, para Bhutto y el filósofo islamista Ibn Khaldun, Gihadi no es una continuación permanente de la guerra sino, cambiar el carácter estatal de un estado de lucha a un estado pacífico que significa avanzar hacia un estado civilizado. Como Roma imperial que había evolucionado, Buto quiere lo mismo para el Islam. ¿Pero cómo yo - suficiente es el Islam para sobrevivir no usando jihad?

Perseguida varias veces por cargos de corrupción y pide la adulterio del Islam, se ve obligada a abandonar el estado. Aunque había ganado varias veces las elecciones, su mandato se interrumpe del servicio de inteligencia pakistaní y el ejército de vez en cuando. Las numerosas reuniones que había celebrado durante 2007 presentan una imagen clara de la difícil transición por la que atraviesa el pueblo pakistaní. Secuestrado por el amor al país y el entusiasmo por cambiar la política del Islam radical hace muchos partidarios, pero sí sacrificado por un Pakistán libre. Buto también habla de casos en que los servicios de inteligencia pakistaníes se habían infiltrado en la creación de la organización talibán en 1980. Sostiene que depende de fuentes de sus parientes, así que está hablando del período en que Musharafi gobernó, que es recientemente el más hablado de organizar su asesinato.

Buto a veces intenta deconstruir el elemento religioso del Islam que se lleva a Al Qaeda. Según ella, esta organización aterradora no representa al Islam, y su objetivo es invadir al pueblo explotando, controlando y amenazando, pero al otro lado se estima que ha servido a otros estados con fines expansionistas.

Se da una descripción general a los países del Oriente Medio del Irán al Pakistán. Cómo se han creado los sistemas políticos, qué tonos ideológicos los han abrazado y cuál ha sido el mejor modelo de desarrollo. Critica a los occidentales que dicen que el Islam y la democracia se excluyen porque el Islam tiene raíces en un autoritarismo que promueve la dictadura. Buto hace esfuerzos para criticar este enfoque apoyándose en su experiencia que había gastado en estados occidentales como Estados Unidos o Gran Bretaña. Pero hasta este punto parece insuficiente esta crítica sobre la coordinación de los valores occidentales e islámicos. No tiene en cuenta los ciclos históricos a través de los cuales estas dos civilizaciones, desarrollo socioeconómico y tecnológico.

Finalmente, intenta poner en funcionamiento algunos modelos occidentales exitosos en su país. El modelo de Noruega de Alaska, Grameen Bank, es algunos de los modelos que sueña con donar a Pakistán. Los derechos y la lucha por la igualdad entre las mujeres ocupan un lugar específico en el modelo que ha promovido para lograr la paz entre los países musulmanes. Fue la primera líder musulmana en promover sin miedo el derecho de las mujeres. Buto ofrece formas concretas de reducir los prejuicios que fomentan las civilizaciones entre sí, impulsar la cooperación, plantar semillas de comprensión y tolerancia, desarrollar la democracia y ponerla en la función de aumentar la prosperidad de las personas. Así que nos da orientación sobre cómo la reconciliación entre los dos mundos, el Occidente y el Islam.

Como una mujer que está educada y que está golpeando las calles del mundo, sale más allá de los marcos que su ingenua sociedad ha instalado en la mente de la gente. Buto, a lo largo del libro parece ser liberal, tolerante, sin prejuicios y un modelo inspirador, especialmente para las personas de su tierra natal. Sin embargo, Acuerdo También contiene varias pequeñas dosis de un grupo de reflexión islámico-patistano, que más que el autor, hablan del poder por el cual la cultura ejerce influencia en la construcción de mapas y esquemas mentales de individuos. El libro de Buto no puede ser entendido como separado de su vida. Incluso el libro en sí es una historia de vida. A pesar de que el autor trata de apoyar lo contrario, el libro enseña que la cultura moldea al individuo más que la sociedad individual. La democracia no es un sistema que puede ser instalado por un humano o un grupo de personas, pero es una conciencia de masas. Así que la democracia fluye desde abajo, y sólo brota en suelo fértil. Desde arriba, sólo se pueden colocar dictaduras.

Dice: Agron Kelmendi