Con motivo del aniversario de la Constitución Cacánica

El 7 de septiembre de 1990, bajo circunstancias extremadamente difíciles reunidas en Kacanik, los diputados de la Asamblea de Kosovo proclamaron la Constitución de la República de Kosovo, lo que es conocido por el pueblo como la Constitución Cabanic No 3, un texto preparado por los académicos más destacados en la esfera del derecho y el derecho, bajo la dirección del profesor Gazmend Zajmi. El equipo que redactó la Constitución de Chacavnik incluía las figuras más sólidas de profundización científica y filosófica de la jurisprudencia. El profesor debe ser destacado entre ellos. El Dr. Ejup Statovci, que durante los años noventa dirigió la Universidad de Pristina, tanto como un reactor como frente a las protestas estudiantiles.

Todos esos estudiosos literales conocían la base necesaria para un sistema democrático y constitucional de liberación. Esto se hace evidente que en la apertura del preámbulo de la Constitución Cacánica, que dice lo siguiente: <x0 Confesando en la tradición democrática progresiva y lírica de la nación albanesa y miembros de otras nacionalidades de la República de Kosovo consignax1 título.

Esta apertura de la preambula basa el orden constitucional y la lógica en la historia y la tradición de la nación que decide gobernarse. A diferencia del preámbulo de la actual Constitución, que comienza así: <x0 confianzaset para construir un futuro de Kosovo como un país libre, democrático y amante de la paz, que será el hogar de todos sus ciudadanos (3)x1 título.

Por supuesto, una Constitución altamente escrita de la que un experto promedio, reclutado por muchos de los países, a través de una amalgama multinacional que supervisa la verdadera soberanía en Kosovo no soviético y no democrático, no puede reconocer la historia y la tradición de nuestra nación. La libertad y la democracia según ellos son неx0нихантелиныхныхиных que experimentaremos después de importar del exterior, no prácticas ideales e inexorables, tanto entre nuestras comunidades populares, rurales o urbanas, y entre los muchos movimientos progresistas, grandes e ilegales, que mantuvieron viva la nación albanesa y en los días más difíciles, cuando el gobernante pretendía asimilar la limpieza de cuando la élite buscaba compromiso, el diálogo sin justicia.

El desconocimiento de la historia aparece como una especie de creencia en un futuro completo, que en realidad hace imposible la lógica misma de la justicia, que debe condicionar la constitución. ¿Por qué? Porque ¿qué es justicia sino justicia del pasado? En un país imaginario sin historia, no puede haber un sistema de justicia, ninguna constitución, ninguna ley, ningún tribunal. Porque ninguno de ellos puede juzgar el futuro.

El absurdo establecimiento de la Constitución de Kosovo en el futuro, destinado a olvidar y superar la historia de la nación, incluso el presente. Porque todo presente en el futuro será pasado - historia - y esta Constitución no conoce a uno.

El filósofo alemán-hebreo Walter Benjamin, uno de los fundadores de la teoría crítica, en su famoso ensayo erax0 confianzaMbi el concepto de la historia obtenidax1⁄4 critica a aquellos que, por el bien de algún profesor persa, borran la historia. Escribe que el olvido de la historia también trae consigo el olvido del odio por la opresión de los opresores, pero también el olvido del alma del sacrificio y la resistencia. Y estos dos son los elementos necesarios para avanzar el proceso de emancipación de un pueblo. Como dice Benjamin, el intento de emancipar a los nietos emenciados fue alimentado sólo por la memoria del sufrimiento de los abuelos esclavos, no por el ideal para los nietos emenciados fuex3 confianza.

Por lo tanto, el intento de olvidar, que está institucionalizado en la actual Constitución de Kosovo, que no reconoce a la nación albanesa como mayoría autónoma en Kosovo o su historia y sus esfuerzos, es un esfuerzo anti-mencipador, aunque esté disfrazado de emencia por un lenguaje de corrección política. El grado de corrección política considera que a menos que se mencione a las minorías dejarán de serlo. Sin embargo, la situación desfavorable de cada minoría no serbia, e incluso una parte considerable de los propios serbios, expone el fraude de esta fórmula desfavorable.

La constitución del Kacanik, que en su prembula, deja en claro que Kosovo pertenece a la nación albanesa y a otras minorías, que están garantizadas la plena comunidad y los derechos individuales. Por otra parte, el preámbulo de la Constitución de hoy concluye con tres promesas a corto plazo y geopolíticas, y con una proclamación, que en orden son estas:

Acaso el estado de Kosovo contribuirá a la estabilidad de la región y de toda Europa, estableciendo relaciones de buena vecindad y cooperación con todos los estados vecinos;

Confió en que el estado de Kosovo será digno miembro de la familia mundial de estados amantes de la paz;

Con el objetivo de incluir el estado de Kosovo en los procesos de integración euroatlántica,

Adoptamos solemnemente la Constitución de la República de Kosovo.

Esto se parece más a un documento de estrategia de mediano plazo del Ministerio de Relaciones Exteriores o Defensa, que a una Guardia Constitucional. En cualquier constitución de los países que podemos tomar como modelo en la estadidad, no se establecen políticas y objetivos geopolíticos actuales, sin embargo urgentes son. Especialmente no se colocan en preambles, que es el lugar donde los principios filosóficos del derecho del pueblo soberano a condicionarse a sí mismos. La declaración solemne al final de la actual Constitución es muy estrecha, el reflejo del egoísmo en lugar de la representación. Los parlamentarios declaran la Constitución en su nombre, no en nombre del pueblo cuyos representantes están en la Asamblea.

A este respecto, el preámbulo de la Constitución chacánica es digno, mucho más avanzado que hoy. Se cierra con estas tres conclusiones de este anuncio:

La voluntad de continuar el camino de la democracia, la justicia social, la paz y la amistad entre las personas, según su libre decisión;

Dada la definición de que la voluntad del pueblo es la base del poder estatal, la voluntad que ha expresado de una manera plebiscitaria para el autoconjunto de su subjetividad política-jurídica;

Garantizando los derechos completos del hombre y del ciudadano para todos los ciudadanos,

La nación albanesa de la República de Kosovo, en plena conformidad con los principios de la democracia y la igualdad y sobre la base del derecho a la autonomía hasta la secesión y sobre la base de la Declaración de Independencia del 2 de julio de 1990, la Asamblea de Kosovo emite la Constitución tituladax0 &quot; .

Cierto. Porque la gente no decide ser independiente porque quiere ser miembro de la Organización Transnacional, sino porque quiere su propia libertad con democracia, justicia y paz. La constitución no está escrita porque queremos involucrarnos en procesos partidistas específicos e históricos, sino porque tenemos la voluntad y la subjetividad populares para establecer un sísico que pretende formar parte de lo universal, a través de nobles principios como los mencionados en la Constitución Kachanic.

Hasta la fecha, la Constitución Cacánica sigue siendo un documento modelo. Lo que esos académicos y activistas parlamentarios pudieron hacer en términos de profunda opresión y apartheid generalizado, nunca fueron capaces de hacer por expertos mediocres de MPs-sex en términos de liberación.

Pero esta regregación histórica no debe dejarnos desesperados. Somos nosotros quienes elegimos nuestros modelos, y somos nosotros quienes podemos hacer que sucedan a través del compromiso. La Constitución Kacanic es uno de los modelos que nos inspiran, y agradecemos sinceramente a quienes nos permitieron tener ese documento en nuestra historia, albanés de Kosovo y sus ciudadanos.