Gente común abandonada por Dios y libre mercado

Hacer una acción inconscientemente ha producido un desafío para la humanidad: ¿Qué hacemos con los que están <x0 títulos después de haber sido realizadosx1⁄4 progreso? Y esta superdisposición tiene implicaciones generalizadas para la sociedad.

Un tema súbito ha surgido de cuentos folclóricos en las últimas décadas, desde pequeños scrawls (Tim la Haye y sus viajeros) para la serie de televisión, tales como restos donde está sujeto a los de <x0 confianzabacklogs obtenidosx1⁄4.

Típicamente, en este escenario, Armagedón se acerca, y Dios ha traído al privilegiado para escapar de los horrores futuros. ¿Y si leemos este tema desde el punto de vista de un economista?

Como es a menudo el caso, parece que Dios mismo ha oído la voz del capital para que el tema de los desechos pueda estar vinculado a nuestra situación económica en este capitalismo global. ¿No es el caso de que sólo aquellos que no pudieron unirse al flujo de refugiados, y deben permanecer atrapados en sus lugares en confusión, son nuestros no-progresores no-progressors?

Tenemos que evitar cualquier romance de refugiados. Algunos izquierdistas europeos afirman que los refugiados son un proletariado del tipo nómada, que puede actuar como el núcleo de un nuevo sujeto revolucionario en Europa una demanda que es profundamente problemática.

El proletariado para Marx estaba formado por obreros explotados y disciplinados en el trabajo y en la creación de riqueza, mientras que hoy no los permanentes pueden ser considerados como una nueva forma de proletariado, mientras que la paradoja de los refugiados es que están buscando principalmente cómo convertirse en el proletariado. Son, sin un lugar dentro del edificio social del país donde se refugiaron, pero de esta imagen es un largo paso para el proletrado en un sentido marxista estricto.

Por lo tanto, en lugar de celebrar a los refugiados como proleaits nómadas, no sería más apropiado decir que son la parte más dinámica de la población de su país, las personas dispuestas a escalar, y que los verdaderos proleagues son los que se quedaron allí y permanecieron como extraños en su país (con todas las conotaciones religiosas de <x0 ratiopatur י1x"). Por lo tanto, la tendencia del capitalismo global es hacer que el 80% de nosotros somos <x1 confianzaback entonces se hizo x2 confianza.

Visitas pasadas

Hace un siglo, Wilfredo Pareto fue el primero en describir la llamada regla 80/20 de (y no sólo) vida social: el 80% de la tierra es propiedad de 20% de las personas, el 80% de las ganancias producidas por el 20%, el 80% de las decisiones se toman por el 20%, el 80% de las conexiones de Internet muestran menos del 20% de los sitios web, el 80% de los guisantes son producidos por el 20% de las personas y así sucesivamente.

Como sugieren algunos analistas y economistas sociales, la explosión de productividad económica de hoy nos caracteriza con el ejemplo final de esta norma: la economía global en desarrollo está luchando hacia un estado en el que sólo el 20% de la fuerza laboral puede hacer todos los trabajos necesarios, por lo que el 80% de las personas son en gran medida insignificantes y potencialmente inútiles.

Cuando esa lógica alcance su ventaja, ¿no sería razonable llevar a su autoestima? ¿No es ese el sistema que hace que el 80% de la gente sea irrelevante e inútil? El problema no es, por tanto, que está surgiendo un nuevo proletario mundial, sino que está sucediendo algo más radical: miles de millones de personas simplemente no son necesarias y todas las industrias no tienen espacio para ellos.

Tony Negri dio una entrevista, paseando por una carretera suburbana en Venecia-Medstra, Italia, y la cámara del periodista lo atrapó cruzando una línea de empleados que estaban saltando delante de una fábrica de textiles planeada para apagarse; señaló a los trabajadores y diciendo: ¡Míralos! ¡No saben que ya están muertos!

Para Negrin, estos trabajadores defendieron todo lo que está mal con respecto al socialismo sindical tradicional, que se centra en la seguridad laboral corporativa. Un socialismo despiadado fue abolido por las dinámicas del capitalismo.

Opciones alternativas

En lugar de reaccionar a este nuevo неx0 título capitalista realizadox1 confianza, la forma en que la socialocracia tradicional lo considera como una amenaza, debe aceptarla plenamente, distinguiendo en su dinámica de trabajo intelectual, y su interacción no jerárquica y no centralizada, que son la semilla del comunismo. Si seguimos esta lógica hasta el final, no podemos estar de acuerdo con el cinismo neoliberal que la principal tarea sindical de hoy debe ser reeducar a los trabajadores para que puedan adaptarse a la nueva economía digitalizada.

¿Qué, sin embargo, sobre la visión opuesta? Mientras las dinámicas del nuevo capitalismo dejan un mayor y mayor porcentaje de trabajadores (según algunas estimaciones, a largo plazo, el capitalismo actual sería ideal sólo si el 20% de la fuerza laboral tuviera acceso a él). ¿Qué, entonces, acerca de la perspectiva de reunir acertadamente todos los vivientes ? La apuesta es, por supuesto, que podemos establecer un vínculo directo entre estos restos de la historia y el aspecto más progresivo de la historia.

Así que la verdadera elección es esta: ¿Deberíamos seguir jugando un juego humanitario para cuidar a los que se quedan atrás, o deberíamos tratar con la tarea mucho más difícil de cambiar el sistema global que los deja atrás? Sin ese cambio, nuestra situación será irracional para siempre.

Por ejemplo, tome la perspectiva de la automatización de la producción que las personas temen reducir considerablemente la necesidad de los trabajadores y, por lo tanto, hacer explotar el desempleo. ¿Pero por qué tenemos miedo de esa perspectiva? ¿No abre la perspectiva de una nueva sociedad en la que todos tendrán que trabajar mucho menos? ¿En qué tipo de sociedad vivimos donde las buenas noticias se convierten automáticamente en malas noticias?/Periscopi/

Dice: ¡Esclavo!, traducir y adaptar Periscope