Desafío de Vetevendosje: Estado respaldado contando con la existencia de Kosovo incluso fuera de Pristina

De Fatlum Sadiku

La historia del poder local en Kosovo es la historia de los cadines, líderes tribales, suscripciones delegadas por la moneda un sultán, otomanos, jefes locales de comunidad y comisionados con pistolas; activistas, oficiales y comisionados dignos de yugoslavo convertidos en los LDK-listas, 3% turgatorio; la historia de los distribuidores de ayuda de la Asociación Y que si para el punto de referencia tomamos las fechas del tiempo moderno de vuelta a Tanzimati. Desde entonces, cuando el suburbio sub-x4-northernal se llevó a cabo, Estambul trató de implementar las primeras reformas en las partes residenciales y olvidadas de los albaneses, éstas, aunque geográficamente, estaban en el <x3 confianza-pespespespesc correspondió a Estambul, siendo en realidad su periferia y capitales europeos, se desataron en resistencia que se midió con tasas de progreso/regresión.

Es una gran sorpresa para este enlace, la geretat fue dancipherd danx1 confianzasays one string of old folk song <x2 confianzaEliff elif hizox3 confianza, cantada por Riza Blaca, como si fuera un apologista musulmán y tradicional del lenguaje. Curiosamente, Fadil Hoxha también fue enviado como profesor a Anamorawa durante la Segunda Guerra Mundial, pero fue expulsado de Mulla idriz Hajrullahu (Gylan). Un interesante ejemplo de hace 73-74 años de cómo los suburbios rechazaron el centro, constante. Así que la clase que se suponía que era modernista fue rechazada así como el uniforme comunista para los eslavos. El primero probó las posiciones y propuestas del estado yugoslavo, el segundo quemó vivo en 1947 de ese mismo país. Hoy el historiador de Kosovo honra segundo. Comic, ¿verdad? El acto de ser tan bueno en la historia nos ha traído aquí.

La historia de la ciudad de Kosovo no nació de centros de colusión ni de empresarios que sacaron a Europa del modelo de fortificación de la ciudad. No por casualidad muchas ciudades en Europa tienen deudores: Strazburg, Salzburgo, Edimburgo, Luxemburgo (Estado-ciudad), Regenesburg, etc., en un momento en que en nosotros Mitrovica por ejemplo tiene un nombre derivado de San Dhuymitr cristiano y que en un momento poseía una interesante propiedad Sufis: Tito's Mitrovica. Intereses hereditarios: la gloria del nombre del dictador estatal se levantó a un apellido que lleva el nombre del guerrero/ciudad cristiano. Algo así como la "seguridad" de Dios La presencia de Agustín está bajo la compañía de la torre de Babel: el gradi y las jirafas se levantaron en San Dhimitrín el santo como la torre de Babel que se convirtió en la cima del Señor.

Kosodora, la historia de la ciudad de Kosovo, es historia de ruinas romanas/bisantinas o municipios, depósitos y reyes búlgaros y serbios medievales, seguidos durante 500 años por la costa otomana, más tarde por las semiespecies de la Yugoslavia monarquista para la planificación y modernización, y muy recientemente por el emprendimiento minimalista/social de la Segunda Yugoslavia. Así que mientras la historia del establecimiento público designado por Europa es un producto burgués que coronaba la ciudad y el comercio, en nosotros la historia de la ciudad es una historia de gripe cruzada, donde los otomanos se elevan por encima de bizantina, modernismo otomano, modernización monárquica yugoslava sobre Ottoman, modernismo de alcance medio yugoslavo en todas las modernidades anteriores, ricas en la gama híbrida de 90 y diarios de posguerra. Así que donde las manos del estado y de los enfermos - significa que las modernizaciones caen como una trampa para esperar la mano en su corazón para no cambiar. Y donde sobre todo las cosas que les hicieron casasbates como nuestro caso, lo que teníamos en nosotros fue el intermando del comercio, pero arterial y esencia, alrededor de los vacifes, pertenecientes a la agricultura y al ganado de aldea. Había negocios, por supuesto, pero no en las palabras microborgies o capitalistas.

La ciudad, gradi, ciudad, etc., vino como un inventario postal en todo un país rural y albanés, pero no se convirtió en ciudadano. Larga vida perteneciente al otomano y al otomano, junto con la periferia (notable a una ciudad de espacio albanés hoy en día, se puede comparar el moderno Beirut) para analizar el troll de Kosovo como muy diferente e indefenso frente a la nube, el modernismo más y más turbulento, como una creciente bola de nieve. Sólo haz un circuito de Komunian a Tophan, a la <x0 ConfíaQafa cumplidax1⁄4 en Pristina, y encontrarás esto: Otomano, monarquía, yugoslavo, capitalismo, se trascitaron unos a otros, o debes aceptar mi vida como muertes albanesas áridas y acústicas, que el modernismo y tan copioso venían como el gongol perdido, o que nos des, o bien nos aceptarían completamente.

El tiempo pasó a esa media modernidad venidera, el capital humano albanés ya sea s kéreagated o incluso cuando lo hizo, lo hizo con plena humildad y alienación, o con la negativa e incluso mayor vivienda en la cultura rural. Más allá del día del día en todos los cafés Vushtrri, podemos conseguir cerveza en cualquier lugar. No porque la cerveza ya esté disponible, sino que el carro está borracho, pero la tendencia de la periferia antipública sigue afirmando insistir. El primer profesor que introdujo la escritura latina en los años '50s fue conocido por los lugareños como <x0 ConfíaEmin kauri interpretadox1⁄4]. Así que más tiempo pasó, la paradoja en el dilema de la vida era más gruesa y más gruesa: Yugoslavia que se estableció como una copia de las modernidades europeas y rusas, y que operaba como periferia (no entrar aquí que nació como un yeso de estabilidad francesa-linger originalmente para corregir la Alemania recién destrozada, y por segunda vez como el universo de Churchill con Stalin) estaba retrasando deliberadamente la modernización de su barrio.

El compromiso con la cronopolítica progresiva no hizo ningún apoyo con el marco de tiempo operativo, porque también se prefirió no molestar a Serbia, pero también la empresa local no era más que muchas familias y drogas divididas cuya única arma era el crecimiento natural. Como un pedazo de territorio kurdo. Incluso cuando hubo una semmodernación de agrupación, los muchos que resultaron ser una tendencia a la mitad de la independencia de la tradición, un sentido de aislamiento y distinción que el modernismo absorbió sólo los temores, pero no la promesa de cambio predisciplinario (dividividad, independencia, la Revolución Sexual, la igualdad de mujeres con el hombre, etc.) Así que en todas las dimensiones, no sólo Casabaja se convirtió en una ciudad, no sólo los albaneses rechazaron el cambio, sino no en esa mitad pública hecha por el gobernante de S trató de nadar. La promesa de la movilidad de la ciudad resultó ser Boomerang: la ciudad ha traído inestabilidad, ya que era la concepción de la nación o la sociedad, pero era el alojamiento o urbanización de familias y parientes semi-independencia de la aldea cuya ambición más alta es hoy.

El empleo en un público autoreconocido, que de hecho se reagrupó detrás y a través de la anexión de Kosovo del orden público político y de otro orden público (extraído), que, a su vez, descartaba la posibilidad de un supuesto compromiso auténtico, ya sea albanés o Kosovo. Así que si fuéramos a utilizar la subdivisión que Batallie hace el tiempo de su hombre/evolución primitiva, en tiempos de profano donde entró el trabajo, y en el lugar sagrado donde entra la muerte y la fiesta, podríamos decir que el albanés/Kosovar todavía hoy resulta exactamente como el hombre de este software: quiere muchas fiestas, él es totemista y supersticioso hacia la muerte, y su trabajo no está en servicio compartido

Así que ni siquiera la historia de la capital de Kosovo puede leerse a través de la historia, los sociólogos, la antropología, con una visión modernista al menos no hasta hace 50 años. Incluso esto de los últimos 50 años representa más que la imagen de un emprendimiento de trabajos inacabados de un estado que terminó. En otras palabras, Pristina séhyn en la prensa de la ciudad Weber escribió sobre, por lo que puede haber bypasses, a pesar de cuánto aplauso Ahmeti recibe en Batoni. Incluso el fraude y el encarcelamiento en términos a menudo causan confusión. Pristina capital sí, Prizren ciudad sí, pero ¿cómo, qué y qué trayectorias históricas, geográficas, políticas, culturales, económicas? Cuando el sociólogo común de Kosovo recuerda que Pristina es la misma que Tetovo, con menos territorio que Novi Pazar, no creo que no sienta una dosis de angustia y esperanzas rotas. Pristina era un suburbio de Estambul y Belgrado y Tirana y Shkodra y Korca y Skopje. Incluso política y culturalmente.

La heredación de la división administrativa yugoslava de herx0 confianzaPokrayina correspondió a la posguerra Kosovar relativamente heredó el inventario regulatorio de la época pasada: Pristina capital del centralismo de Kosovo-Yugoslav de <x2 confianzastate-capitalismo madex3⁄4⁄4, respectivamente, que realmente apenas tomó una vista de la ciudad sólo en los últimos 20 años de Yugoslavia después de la guerra continuó siendo las principales manos políticas que inundaron. Yugoslavia no abandonó Tetovo ni Novi Pazar en el contexto de Kosovo y dejó algo más. Y, por supuesto, no sólo político, público, sino espiritual y energizante ha causado y causado esta prisión de Mitrovica-Drabas, Gjakova-Podujevo, y Pec-Pristina. La descomposición de cuántas vidas han causado tal ahogamiento de las economías regionales. Deberías advertir a tus amigos sobre un café o un almuerzo en Mitrovica hace unos días, porque si les das unas horas, parece que has invitado a dormir la pierna de un hombre. Con Mitrovica sabía lo que pasó, Peja se quedó con sólo la kasaba, Prizren recurre Dokufest, Gjakova sigue siendo devastada, mientras que Ferizaj a pesar del crecimiento económico y demográfico nunca encontró ningún marcado cambio político, cultural o espiritual. Gnjilan también sigue involucrado. Así que el verdadero desafío de Vetevendosje no es simplemente degradar acusaciones falsas o no de Blerand Stavileci en el municipio, sino de los medios de vida de Mitrovica y Gjakova como alma común, después del ganador. En cierto sentido, la cuestión de nuestras propias mitades: ¿Empezamos todo menos en Pristina?

Si tanto los modernistas como los socialdemócratas que reclaman superar a la familia, monopolizar negocios, etc., ¿cómo se puede hacer esto si el mayor foco de los operados de moda se encuentra principalmente en 3-4 km de país? No dar ningún pensamiento a la provincia/responsiva, por negligencia brutal, no permitir que nada suceda, pero un día ser pagado por lo peor. En el medio de <x0... un tío y una tía hicieronx0 confianza y elitismo inconsciente tiene poca diferencia: el promedio siente que no toca la mano de la oposición. No es sólo el desafío para los parientes asfalto y MTPT criticar, es retener las telecomunicaciones del país en sí. Los paramoders pueden pasar hoy, pero no algunos de su sabiduría, entre ellos: los caminos son como las venas del hombre. La serpiente de sangre en la arteria/dee, permite la vida humana. ¿Y si, en Yugoslavia, Vushtrria como ciudad, más planeada hacia Obiliki que Mitrovica/ ¿Shala por ejemplo? ¿Cuál sería el destino de la ciudad? ¿Cuándo podría una variedad de mediocres pensar en planificación y telecomunicaciones entonces por qué no puede VV? No es sólo la crítica de la venta libre de KEK, así como el propio cuestionamiento de KEK. ¿Cómo pudiste dejar a los activistas: יx1⁄4]Devil Probaly madex2 título de Bresson o <x3 confianzaRed Desert asignado5 confidencial y ninguna actitud pública para (de) industrialismo y ecología?

Vetevedosje se opuso a la descentralización étnica en municipios fuera de Pristina, mientras que después también perdió la vista de los suburbios albaneses. ¿Te opones a Gracanica Zajednica, pero se siente en Hyvalina cerca de Gracanica, que es como la pelea de Pacolli? Debe tenerse en cuenta que la continuación de la concentración de todos, pero en Pristina, es también la continuación del centralismo yugoslavo, pero también de la tradición del bandido caminante. Y todo tiene que ser claro para mí una cosa: que los cuatro partidos que vienen de la tradición de rebeldía ilegal y estudiantil: que el PDK, hasta algunos AAK y NISMA en sí y VV hoy son partidos con el mayor electorado en el país, no por el hecho de que se ha hecho un trabajo grande o real sobre el terreno ya que el hombre del país no es político y progresivo, sino por decepciones. Como es el caso del propio Ahmeti, un desilusionado desde que su FER robó sus votos. ¿Ser nacionalista? ¡Bah!

VV sabe muy bien que esta gente no se unió a la guerra por 1%. También sé que la muerte del culto político y la separación del LDK ha traído al PDK al trono. Y sólo la pura decepción y gran destrucción de la gente de ellos los están deplorando. Pero la frustración de la explosión conduce al rescate de la nueva instigación de búsqueda de la entidad, no a la seguridad ontológica. Hasta las últimas elecciones en Mitrovica, la presencia de Vetevendosje no se ha sentido mucho más que las comunidades de selafistas y fans. Es difícil de creer, pero se queda. Por último, VV bien sabe que este país también tiene sólo 10.887 km2 en lugar del territorio sin fin de Rusia, por ejemplo.

En Vetevendosje son los brotes de un movimiento que se puede transmitir a una modernidad alternativa, pero esto no se resume en la cabeza de cada pensador, la idea de un Kosovo entero. La propia casa es un mito sin vida y un vínculo inmune y orgánico, dejándola con la lujuria o el rendimiento de los medios en la capital.