B Los libros del cuerpo

Brian,
No sé cómo dirigirte con una calidad más desarrollada que eso. Debido a que dos personas se reúnen a la profundidad de los conceptos que crean o comunican en lugar de vaciarlos fuera de la materia. Debo admitir que has dedicado tiempo a una respuesta que lleva mi nombre siempre y cuando lo tenga en común con todo Elvis en este mundo. Pero creo que me estás dirigiendo. Por lo que respecta al resto, no me conozco. Estoy manejando brevemente algunas definiciones que vienen a mí de su texto:

No puedo ser totalmente inmune a su lenguaje identificadox1. No te entiendo porque si estás hablando de medidas, si hay una, deja de escuchar a Wessel.

"Seguido" Usted tiene como objetivo mi participación en la vida teórica (filozofic) en la vida práctica, o quiere decir que soy un activista basado en una filosofía, sentimiento? Por supuesto que no soy como los activistas que conoces, clientes.

Debes venir a Prekaz, querido Elvis, para sentir el peso de la libertad Aquí hay un ejemplo terriblemente insensato. No hay reflexión que pueda alcanzar la dignidad.
En este sentido, usted haría bien para discutir el problema con Baton Hagi porque él tenía un problema conmigo estar allí. Para mí, Precazi no es la carga de la libertad, sino de la vergüenza y la vergüenza. Podrías haber escrito un poco más sobre esta carga de libertad, pero la libertad es un concepto vacío, justo donde la libertad estaba protegida de la hermandad. Y como usted dice, no por el trabajo de los conceptos, sino por la política real de Wessel, <x0 confianzaraport entre libertad, igualdad y hermandad no es un informe de armonía y coherencia hechosx1 título.

Bueno. Las tumbas precasitas básicamente significan lo contrario: la hermandad de la libertad. Y para ti y para ti, la conclusión de que la libertad y la hermandad no son armonía es tan profunda que merece abrir tu texto. Por lo tanto, es imperativo que el trabajo de los conceptos no caiga en todas las contradicciones posibles. Traicionó severamente a Precazi.

Por eso ese lugar sigue siendo la carga de vergüenza y entierro para cualquiera que se atreva a visitar. La libertad estaba protegida contra la hermandad. Así que no lo llamé un símbolo, sino una señal. Perdona mi única cita. Viene de Zourabichvili, pero es un tratamiento directo de Deleuze: יx0 Una cosa no tiene sentido en sí misma, pero sólo en la función de una fuerza que implica... Su estado es ser un signo, lo que lleva a algo más de sí mismo a la fuerza que proclama o expresa... El significado es sólo en la relación de la materia con la fuerza, para la cual es fenómeno realizadox1⁄4. Donde equiparas el peso del sacrificio con el peso de la libertad sólo veo tumbas y vergüenza. De los valientes colocados allí, bajo el suelo, por las mujeres y los niños que les dieron cuerpo y sangre para materiales de libertad, sólo conocemos la leyenda. Nada más que la fuerza de las tropas acostadas bajo ese césped. Llegamos tarde delante de ellos.

¡Sí! Para mí, Precazi es el signo de una relación de fraternidad con la libertad, que el estado subsiguiente forma corrompida. Así que la sugerencia: no vacíes tus palabras por significado, porque las usarás un poco más tarde y traicionarás tu opinión, tú mismo. Las tumbas Prescazi son señales de que había personas que no se traicionaron hasta los últimos momentos. Un lenguaje que afirmamos como consenso, sólo porque hemos vaciado las palabras de sentido, ya no es lenguaje, sino corrupción de la promesa de entendimiento.
Brian, el problema del filósofo es encontrar espacio para el pensamiento en orden de la habitalidad, para ser afectado por la costumbre, no la opinión. Entiendo su posición. Usted es profesor de filosofía para los jóvenes en pensamiento y consejo para los mayores que no tienen esperanza en el pensamiento. No creo que te hayas atrevido a decir una cita de filosofía, o a recomendar el sitio web de los títulos del filósofo a Vessel, porque sabes que la banalidad en este caso puede responderte brevemente y claramente: Es por eso que soy quien soy, no porque seguí tu consejo certificado en un título asignado1 Y usted sabe muy bien que no puede ser un asesor de los Veselles, porque la filosofía nunca ha explicado cómo se hace la compra, sólo le ha dicho cómo la política en el negocio y el poder a cambio de la existencia. La filosofía no es historia de la diplomacia o de los socios. Y cuando descubriste que eras consultor del filósofo nombre, comenzaste a vaciar el nombre del filósofo del peso ético de la promesa del pensamiento. Después de esta descarga, ¿qué esperanza podría usted ir ante los jóvenes y decirles que el pensamiento es afortunado en el suelo y que Wessel, Thaci, Grabovci, y así sucesivamente es coincidencia?

Los estudiantes ya se han dado cuenta de que la banalidad es el destino de estas tierras, ya que y la filosofía advierte a aquellos que no pueden soportar el pensamiento y enviar Ramiz Ladrovci a la universidad.

El directorio principal de tu reacción es proteger a las personas efectuadasx0 confidencial. Aquí hay otra conclusión que completas con una observación muy amable: <x1 confianzaTendrías que pausar por un poco en la complejidad de la población tituladax2 titulado. Y una vez que me siento mal porque no he reflejado mucho en las lecturas de ciencias políticas sobre las definiciones ontológicas o funcionales de la noción popular, en los reflejos civiles y administrativos de esta noción, tan pronto como tenga la esperanza de que me diga, desde la posición de su colega, la autonomía de la filosofía más allá del realismo, se abandona por un contexto completamente fuera de contexto de Ernesto Laclau. Gente como неx3⁄4 marcador discresivo vacío realizadox4 contacto. Así que, según ustedes, la complejidad del concepto popular, que no sé, radica en ser un blanco discrostivo vacío. Te lo digo, olvidaste las 10 líneas de arriba, no creo que sea justo. Por lo tanto, evitaría la complejidad de sus fuerzas en la reflexión. Diría que es más una respuesta a los cargos de la misma clase de comunicación que acusas. Te estoy diciendo que para ti, sólo hay que tratar de acusar a alguien, sólo hay sujetos cuando queremos jurar a alguien como proletario, pero si queremos hablar del concepto del proletar, eso ciertamente sería un término vacío. Porque las masas, el pueblo y los proletarios son modas humanas que son tan súbditos que, desde las posiciones de vuestro cinismo, no necesitan un nombre.

Incluso usamos a la gente si queremos acusar a alguien de populista, pero no porque la gente exista. Y aquí, excepto por tu voluntad, tienes razón. Los conceptos existen sólo porque queremos crear lo obvio en el orden de cosas que los ocultan. Si el VV y yo somos populistas porque queremos revivir las habilidades virtuales y virtuosas de un pueblo, entonces honramos la carga de ser populistas. No es importante que equiparas lo virtual con la higuera, es de poca importancia que la naturaleza de la banalidad es para ti ser concreta. Sólo porque es concreto, sin embargo banal, debe ser servido. Hay que darle una vida de mortalidad humana concreta, a pesar de la virtualidad del pensamiento que requiere la actualización eterna. Recuerda la tumba de Precazi, donde sientes libertad y siento vergüenza.
Tú, Blerim, no ganes al profesor de filosofía, pero el asesor de Wessel. El nombre más vacío para ti es en realidad el concepto de filosofía. Había enumerado al menos 32 errores y confusiones en tu texto. Y cuando me senté y escribí, pretendía llevarlos a todos en análisis. Pero te estoy haciendo esto, tomo el tiempo para traducir que estoy haciendo actualmente. No es un secreto. Estoy traduciendo la versión de la República de Platón escrita por Alain Badiou Maoist, como usted lo conoce. Siendo un maoísta te salvas el tiempo de la lectura, como puedes decir sobre Heidegger que es un nazi, que Marx es el fundador de las dictaduras del proletariado, que en realidad puso a la gente a la vida que vaciaba conceptos de pensamiento libre. Nietzschen no se lee que le gustaba Hitler. Pero de hecho, todas estas personas no las leen porque en la fuerte división entre la soledad en el taller de concepto y la banalidad en las oficinas de Wessel, has visto que ganó segundo. Así que el que hace posible la corrupción es el que abre su palabra que ha dado cualquier consejo filosófico a Wessel. La corrupción en acción se hace cargo de Wessel. Sólo necesita la corrupción del filósofo del nombre. Pero como ya has vaciado ese nombre, Wessel puede burlarte cada día de su vida por poder anticoncepción.

Su corrupción primero convierte a Precazi en peso de tumbas blancas, no un sabor de libertad. Hay corrupción en esta entidad; ni lenguaje ni opinión ni tema.

Te prometo que te responderé cuando te lo tomes a ti mismo para dirigirte a mí, aunque tendré que tomar más tiempo para traducir un trabajo muy valioso para estudiantes como yo, no para consejeros como tú.