El Espíritu Alemán de América

Entre los muchos inmigrantes que llegaron a las colonias británicas de América del Norte en los Estados Unidos recién creados, alrededor de 150.000 provenían de Alemania - territorios de habla del Imperio Romano Santo. Formaron el grupo europeo más grande para emigrar a estas colonias, y su primate numérico ha continuado a lo largo del siglo XIX y gran parte del siglo XX. Alrededor de 350.0004 inmigrantes coloniales y muchos otros en el período posterior a la independencia se establecieron en Filadelfia; la mayoría permanecieron en Pensilvania o en las proximidades del estado, donde la vida familiar se formó Pensilvania holandesa, lo que significa una cultura específica de la marca alemana. Como grupo, estos migrantes y sus herederos contribuyeron significativamente a plasmar los efectos demográficos, económicos, políticos, sociales y culturales de las colonias británicas antes y de los siguientes Estados Unidos. Había protagonistas de etapas cruciales de la historia americana, entre las cuales la conquista de territorios habitados por nativos americanos, la esclavitud, la lucha por (o contra) la independencia. Como inmigrantes, muchos hicieron riqueza en nuevas tierras, muchos otros no. En algunos casos, al menos, eran el capataz de millones de otros europeos que más tarde llegaron a América del Norte. En la época colonial y en el primer período de independencia, estos inmigrantes construyeron y mantuvieron una identidad étnica especial, sobre todo basada en el lenguaje, la religión y los asentamientos, como resultado en parte evidente hoy.

El Viejo Mundo que los inmigrantes dejaron atrás estaba formado por costumbres, creencias e informes que continuaron informando la vida de los inmigrantes incluso después de que fueran colocados en el océano. En la era colonial, la mayoría de los inmigrantes alemanes - hablantes provenían de los territorios del suroeste alemán a lo largo de sus cantones Rin y Suiza. Los años comprendidos entre 1714 y 1792 fueron años de relativa paz y prosperidad para estas tierras después de décadas de guerras desastrosas. En el siglo XVIII se produjeron cambios sociales: la creciente población rural se enfrentaba a la falta de tierras, mientras que los estados modernos estaban llegando a estructurarse. Las reformas agrarias y el desarrollo de la fabricación rural mejoraron parcialmente las condiciones de vida. Muchos jóvenes encontraron trabajo como aldeanos y artesanos en un intento de aumentar sus ingresos en estos tiempos difíciles. Otros se opusieron a los aristócratas, que buscaban negar los acuerdos concertados en el siglo XVI, en el tiempo de Bauernkryg (la revolución campesina que incendió entre 1524 y 1526 en el Imperio Romano Santo). Estos aldeanos, muchos de los cuales eran nobles sirvientes, estaban muy claros sobre sus derechos y estaban dispuestos a protegerlos. Muchos aldeanos suizos y territorios alemanes del suroeste hicieron lo que los individuos y las familias habían hecho durante siglos en tiempos difíciles: dejando sus casas y tierras en busca de un futuro mejor. Muchos de los que emigraron a tierras lejanas fueron a Europa del Este, especialmente Rusia, nuevos territorios adquiridos por Prusia o Banat, Transilvania, Hungría y otros lugares del Sudeste. Durante siglos, en tiempos difíciles los aldeanos del suroeste habían emigrado a Europa del Este y continuaron haciéndolo durante el siglo XVI. Fue sólo después de las guerras nazis que América del Norte se convirtió en un destino para la mayoría de los inmigrantes alemanes. Sin embargo, a partir de 7000, en el sudoeste de Alemania y Suiza, fue la voz que América del Norte, especialmente Pensilvania, fue otra buena opción. Mientras decenas de miles de aldeanos comenzaron a emigrar por todo el país apoyándose en redes familiares, aldeas o religiosas. Cartas y libros de Estados Unidos describiendo amplios espacios abiertos y relativa libertad en relación con una presencia gubernamental reducida atrajo a muchos aldeanos, que escogieron una opción drástica en el intento de dar un giro a sus vidas.

Mientras que muchos inmigrantes fueron absorbidos en el nuevo contexto, perdiendo relativamente rápidamente su identidad, permaneciendo europeos e inmersos en el vasto y miniatura paisaje de América, muchos otros crearon comunidades con un perfil étnico bien diseñado. La mayoría de ellos estaban en Pensilvania, pero cuando el estado fue desgarrado por la migración continua y el crecimiento natural, muchos alemanes (o Teutschen, como se llamaban a sí mismos), comenzaron a establecer nuevas colonias en otros lugares, algunos empujando hasta Carolina del Norte y del Sur. La familia, la aldea y la religión siguieron siendo los cánones fundamentales de estos asentamientos, que recrean comunidades de origen inmigrante en suelo americano. Aunque menos del 10% de los recién llegados pertenecieron a pequeños grupos de Pietistas radicales (como los Amish, Mennonites o Moravia), estas pequeñas minorías permanecieron tercamente unidas. Además, las nuevas comunidades calvinistas y luteranas creadas en las colonias atraían a muchos inmigrantes y a sus descendientes, aunque de otros continentes y emigraron por diferentes motivos de los religiosos. El resultado fue la creación de comunidades alemanas estables, que ejercieron fuertes influencias religiosas en el gran universo americano compuesto. La América británica del siglo XVI fue presentada a inmigrantes de Europa Central como tierra de oportunidad, pero en realidad la migración masiva hizo que el nuevo ambiente fuera extremadamente competitivo. De hecho, ¿quién lo hizo y quién falló en el Nuevo Mundo? Aquellos que tuvieron éxito fueron aquellos que trajeron con ellos una riqueza considerable (es decir, una pequeña minoría) y que siguieron una estrategia colectiva así - llamada "seguix0") se llevó a los pobres que sólo creían en sus propias fuerzas, por lo que se quedó bien atrás. Los que confían en la red familiar, territorial y religiosa, tienen la ventaja de recibir apoyo directo, incluyendo consejos útiles y detallados sobre cómo emigrar, dónde informar a las autoridades, cómo manejar otras cuestiones cruciales de la vida en un entorno desconocido. Por el contrario, muchos de los que emigraron fuera de estas redes se convirtieron en obreros forzados, queriendo que trabajen durante años en la mitad - la atención de esclavos para pagar sus deudas antes de que buscaran suerte. La mayoría de los ex sirvientes consideraron que esta situación era una perspectiva segura de la quiebra en Estados Unidos, mientras que los que llegaron con poco o nada, pero podían contar con apoyo, con préstamos y condiciones de trabajo favorables en su debut. Para estas personas, la escalada social era una opción tangible. Más del 40% de los inmigrantes eran mujeres o niñas. Mientras que en la mayoría de los casos los hombres eligieron emigrar a América para buscar alguna forma de oportunidad o libertad, muchas mujeres se manifestaron porque sus maridos, padres u otras figuras masculinas las querían con ellos. Además del trabajo duro, esto representa otro elemento importante en un fenómeno, que migraña, a menudo considerado неx1⁄4 experienciarium неx2 contacto, неx3 confianza. Por ejemplo, en 1739 una mujer luterana llamada María Barbara Knoll llegó a una comunidad morviana cerca de Frankfurt después de disfrutar de su estilo de vida y las oportunidades que este contexto ofrece a las mujeres. Pero tan pronto como entró, los líderes del grupo se casaron con un médico que necesitaba una mujer y estaba destinado a una misión a Estados Unidos. Era un estándar específico de los Moravianos que fue enviado a través del país, cuando era posible, parejas casadas, por lo que Knoll fue encontrado en América en busca de su marido y su voluntad. Moreover, the displaced women were more vulnerable, especially if they were not well integrated into a family network or another type. En 1738 María Barbara Kobe emigró con su recién casado esposo e hijo a Pensilvania. Perdió a su hijo en el viaje, y después de llegar, la pareja no pudo recaudar el dinero necesario para pagar sus deudas, de modo que ambos fueron vendidos como sirvientes a dos maestros diferentes. Kober tenía una vida difícil como sirviente lejos de Filadelfia, y sólo muchos años después supo que su esposo había muerto unos días después de la separación. A veces, sin embargo, la migración a Estados Unidos puede ser liberadora para las mujeres, especialmente si las estructuras asfixiantes patriarcales se quedan atrás y evitan caer en condiciones similares en el nuevo contexto. En la mayoría de los casos, los migrantes y sus hijas contribuyeron ampliamente al crecimiento de la cultura étnica de Estados Unidos, independientemente de si querían ser encontrados allí o no.

La contribución de los inmigrantes a la política y la cultura política de las colonias norteamericanas y luego a los Estados Unidos fue considerable. Dejó atrás territorios poblados y controvertidos, apoyaron políticas que facilitaron la compra y el pago de tierras, ni siquiera su protección contra los pueblos indígenas americanos, la burocracia y los especuladores. A raíz de la guerra por la independencia, estos inmigrantes buscaron la naturalización para sellar sus derechos de propiedad y votaron a los políticos que les garantizaban. La guerra en sí representaba un acontecimiento de excepcional importancia política para los inmigrantes alemanes, al igual que todos los demás colonos. Tenían que hacer una elección básica: unirse a la rebelión, apoyar la monarquía, o permanecer fuera. La última opción resultó insólita, ya que muchos se convirtieron en legalistas, mientras que muchos otros se unieron a los rebeldes. En Pensilvania jugaron un papel central en el impulso radical, que en 1776 produjo una de las constituciones más democráticas jamás escritas. Al otro lado de la barricada, 30.000 soldados alemanes lucharon junto a las tropas británicas, sufriendo terribles pérdidas. De ellos, 5.000 defectuados y pasados a los estadounidenses, permaneciendo en el nuevo país como se indicax0-migración recomendadax0 título. Entre finales de 700 y principios de 8000, la cultura y la sociedad alemana prosperaron en los Estados Unidos, continuando prosperando en el siglo XX. En 1790 casi todos los inmigrantes y sus descendientes hablaron alemán en casa y en público, se casaron con otros alemanes, y fueron a iglesias alemanas. La mayoría vivían en barrios alemanes. La prensa alemana se extendió y creció, mientras que numerosas iglesias luteranas y calvinistas formaron su clero. Aunque la sucesiva ola de inmigración de Alemania superó mucho ese original, la cultura alemana ha sobrevivido y todavía existe en muchos aspectos hoy. Las iglesias luterana, calvinista o Moravia todavía existen y celebran su historia, aunque ya no en alemán. Amish y Mennonites se han propagado de Pensilvania a Midwest, preservando su folclore (incluyendo alemán). En la colonia y al amanecer de la república, muchos alemanes han contribuido a la creación de una nueva, diferente y competitiva América. Al hacerlo, no están rebajados por sus orígenes. Así que, en cierto sentido, Estados Unidos se ha convertido en un poco alemán.