Vamos a ser occidentales.

Dice: Fatlum Sadiku

Ramaba es un epítototo de la fatiga histórica albanesa frente al río de la historia sin trabas, insignificable e intencional para intervenir. Intervención en forma de encontrar un imperfecto como tiempo y como trabajo. Siempre para la regla albanesa como Ramabaja hay algo que no se ha logrado.

Algo ha quedado en la mitad, algo dejó sin terminar por sí mismo. Inacabado en nosotros, por nosotros, y eso debe ser terminado para nosotros, incluso con masoquismos externos, así que con la mano de la otra persona, que ni siquiera lo menciona. En el caso de Ramabaya, se trata de la libertad del yugo de un partido de identidad, el proceso con el que está atrapado, pero que él como divinamente curable es confiado con algún tipo de simónica en el camino para avisarme, la forma en que ve alguna visión histórica personal, alguna garantía de la historia de su madre a su compromiso de piemtonsk: darse cuenta de sí mismo realizando la nación, según sus planes.

Para que la propia nación hiciera según su prefiguración. Todo un repentino Ramaba olvida que al querer convertirse en campeón de nuevos horizontes, se está convirtiendo en campeón en el diseño de la visión viscious-walled; él olvida que el aspirante de su partido es la construcción de la política albanesa, no el control cultural, diseñado por las políticas idealistas y la base oriental FORCH; él olvida que el aspirante de su partido no se trata de construir política, no de tener a nadie fuera de control cultural En el ámbito del pensamiento, esto cambia la imagen de un oficial de policía de todas las tendencias del comisionado: la gente se apunta a la estación, el camino a las cartas de legalización sobre errores históricos resultantes de la oficina más fría.

De hecho, esta relación del albanés con lo invisible, como el tiempo y el trabajo, constituye una tendencia a presenciar antihistóricamente en albaneses, que es mucho más profunda que un rasguño de la iglesia. Esto se debe a que es autoestablecer, husmear del pueblo, raspar del cuerpo, raspar de la harina en la harina de ayer, y cavar en la de hoy, husmeando por el nombre, raspar del bordado del abuelo y el abuelo (sólo pensando en el vocero de un niño) mientras yo maté a mi abuelo en el pueblo, y convertir la cita de cíbal cúbnica en un buen día Es un placer hacer un compromiso con el yo - engaño que supuestamente progreso al discernir y aislar a mí mismo, no cambiar naturalmente y sin desarrollar activamente. Si queremos sacar la identidad de nuestros compatriotas de la vista con una mordida dehhhhthhh... al igual que en el caso de cuando desde las escaleras altas de un río el flujo del río, ¿esto no es exactamente un ataque a la calidad percibida de la nación y el orden cuántico? Si sacamos un pedazo de mantequilla o la misma forma de mantequilla, es suficiente para encogerlo todo el tiempo. ¿Nos arriesgamos a ser gastados en la valla continua de la verdad?

Si Ramaba piensa que la nación albanesa ha derrotado a la familia, ¿por qué seguimos gobernados por nuestro tío y nieto? ¿O no es la salida principal del partido de compromiso del partido desde esta etapa de formación y cuerpo? Si Ramaba piensa que el proyecto resurgente es uno de los cuales los albaneses de Kosovo han sido voluntariamente modernizados y equivocados. La conciencia de los renacimientos entre nosotros entró con la invasión fascista, y la próxima vez en la década de 1970, gracias a las máquinas políticas y diplomáticas de Tito-Ever. En Kosovo se ha venido modernizando a través de Yugoslavia, no a través de los rilindianos. La lección para los renacimientos sin el mal de Ramabaja, mucho más se ha registrado gracias a los acuerdos Yugoslavia-Albania (y el contorno ideológico hecho a estas enseñanzas), en lugar de sacrificio.

En resumen, mucho más ha sido un desarrollo ideológico del estado que encarceló a Ramabaya que el sacrificio o la voluntad de huir del Islam. El hecho de que Sadri Ramabaya no tenga hoy dilaciones y plis se deriva del hecho de que fuimos paradójicamente modernizados por el estado que Ramabaya mantuvo en prisión y no porque siguieron la Confianza Relyinada, pero esto no es lo que dice Rambaja, porque él está de acuerdo con tales manos, según él, el menos criminalista en Yugoslavia. Despejado. Toumlin lo dice hermosamente: la modernidad tiene su agente oculto. Gracias a Yugoslavia, Ramabaa también ha reemplazado la modernización. Y sin embargo tengo serias dudas sobre si Ramaba puede tratar con incluso el intelectual hindú más cansado, que tiene una gorra.

Sadri Rambaya: La región donde nos jubilamos está entre el Adriático y el Mar Negro, entre el río Tisa y Meterani. Se llama los Balcanes. No escandinavo, Francia, Alemania, o países de Benelux. Hay una historia propia, en realidad historias mixtas de etnia que han vivido juntos para vivir juntos y luchar. Tómalo o déjalo. No había ninguno, no había un skhaca, no había razón para que los albaneses fueran tu imagen. El mundo que creó la Ilustración apenas mojada Austria y Polonia, deja a Kamenica con ella. Y sobre todo, el mundo que creó la Ilustración luchó una guerra sísmica contra el catolicismo. Y ni el tiempo ni el negocio fluirán a favor de lo que se está convirtiendo en un Renacimiento en un proyecto cristiano. La alineación en las horas del Renacimiento Nacional en un momento en que mucha agua fluía bajo los puentes de ese evento, incluso trayendo el cursor de resurgión a un clima católico, mucho menos lo que es <x0 confianzaprogress wonx1⁄4(cómo le gusta este término), pero la madre de retrogrado: llamando desde los primeros Istics 150. V LIFE, que hoy es culturalmente original (ver despolitización! Y el truco que surgió de los complejos) para encontrar descanso en una religión que nació antes del Islam mismo y que siempre estaba mirando bajo el rango de <x2 prendaprogress reservadosx3 confianza más cautivo que él.

¡Sadri Ramabaya! Kadare no es un historiador de la civilización. No hay ciencia en la historia cultural. Toma la carta de tu dios, perdónalo. Pero estoy seguro de que usted entiende que si fuimos concebidos por el peemonesco talista de padres en la nación, ahora 150 años traería al menos una figura legalizada por ellos. Y eso todavía no nos ha pasado. Así que si no juntas ninguna figura islámica legítima, si no nos haces una especie de figura religiosamente neutral, sabrás que incluso la llamada cripto-cristiana no nos concibe. No. Debe haber algo glorificador, no encabezado, en temas de identidad y orientación, que nos haga no ciegos sino humildes y tolerantes seguidores. Es inútil.