El conflicto en Jerusalén es evidentemente moderno. Esta es la historia.

En diciembre de 1917 tomó a Jerusalén de los otomanos turcos hace 100 años. descendió de su caballo, y entró a la ciudad vieja a pie por el puerto de Jaffa, la causa del respeto por su condición sagrada.

Un siglo después, Jerusalén ha sido combatida de diversas maneras, no sólo por judíos, cristianos y musulmanes sino también por poderes externos, y por supuesto por israelíes y palestinos modernos.

Es probablemente significativo que el Presidente Trump haya elegido esta semana para anunciar que Estados Unidos ha decidido reconocer a Jerusalén como la capital de Israel, a pesar de las preocupaciones de los líderes de los países árabes, de Turquía e incluso de Francia.

Los conflictos sobre Jerusalén han tenido lugar miles de años desde los tiempos bíblicos, el tiempo del Imperio Romano y las Cruzadas, pero el último conflicto es claramente una cuenta del siglo XX arraigada en el colonialismo, el nacionalismo y el antisemitismo. El New York Times ha pedido a varios expertos que aclare los momentos más importantes del siglo pasado.

1917-48: Mandato de Gran Bretaña

Para los británicos, Jerusalén era muy importante. Hicieron capital de Jerusalén, hicieronx0 dijo prof. Yesoshi Ben-Arieh, profesor de la Universidad Judía. ▪x1 Anteriormente, no era la capital de nadie desde la época del Primer y Segundo Templo.

Las tres décadas de gobierno británico seguidas por la marcha de Allenby a Jerusalén vieron un flujo de judíos que llegaron a la ciudad de la visión espiritual de la patria judía, mientras que los árabes locales aceptaron la curvatura del Imperio Otomano, que había gobernado la ciudad desde 1517.

Paradójicamente, el sionismo se retiró de Jerusalén, de la Ciudad Vieja, cumplió con 2 palabras: Amnon Ramon, investigador del Instituto de Política de Investigación de Jerusalén. El precedente, porque Jerusalén fue sostenida como símbolo de la diáspora, y segundo porque la santificación del cristianismo y el Islam a la ciudad, fue vista como una complicación importante que no permitiría la creación de un estado judío con Jerusalén como su capital.

Muchos primeros sionistas eran socialistas seculares de Europa, más motivados por el nacionalismo, la autodeterminación y la huida de la persecución que por las visiones religiosas.

Se vio como un retroceso en una cultura más conservadora, de la que trataban de escapar, hizox1 confianza dice Michaeal Dumper.

Para los árabes, dijo: "Seguimos siendo algo de shock si no fuera parte del Imperio Otomano". Hubo una reorganización de su sociedad. La aristocracia local palestina, las grandes familias de Jerusalén, surgió como líderes del movimiento nacional palestino, que fue confrontada repentinamente por la migración judía.

La oposición de esa migración promovió una serie de disturbios mortales de los palestinos, mientras que los judíos se rebelaron contra el gobierno británico y las restricciones a la migración impuestas en 1939 restricciones de cúpulas que impedían a muchos judíos incluso huir del Holocausto. Después de la guerra en 1947, la ONU adoptó un plan de partición para dos estados un judío y un árabe con Jerusalén para ser gobernado por un régimen internacional especial debido a la condición única de la ciudad.

1948-67: Ciudad dividida

Los árabes rechazaron el plan de partición, y un día después de que Israel declarara la independencia en 1948, los estados árabes atacaron el nuevo estado. Fueron derrotados. The cause of police violence and crowds on both sides, a large number of Jews and Arabs had moved.

Jerusalén había sido dividida: La parte occidental se convirtió en parte del nuevo estado de Israel, y la parte oriental, incluyendo el casco antiguo, fue ocupada por Jordania. Para los palestinos, este fue un punto de reunificación, hizox0 dijo el profesor Dumper.

Israel y Jordania, dijo, estaban concentrados en otros lugares. Israel construyó sus zonas costeras, incluyendo Haifan, Tel Aviv y Ashkelon, en zonas que estaban creciendo comercialmente, mientras que el rey jordano Abdullah el primero se centró en el desarrollo de Ammán, la capital de Jordania.

El antiguo estado israelí se mostró reacio a centrarse fuertemente en la cuestión de Jerusalén, la causa de la presión de las Naciones Unidas y de los poderes europeos, según Issam Nassar, historiador de la Universidad Estatal de Illinois.

Con la idea de un control internacional en Jerusalén, entonces el liderazgo israelí buscaba alternativas a la capital, tal vez Herzliya o cualquiera en el sur. También se dieron cuenta de que ningún control en las partes sagradas de Jerusalén tendría ciertas ventajas, dice el Dr. Ramon.

Como Israel movió muchos de los mecanismos gubernamentales a Jerusalén durante las dos primeras décadas de ciudadanía, los gobiernos extranjeros evitaron Jerusalén y abrieron embajadas en Tel Aviv, de conformidad con la resolución de la ONU.

1967-1993: Dos guerras e intifada

Ningún otro evento ha moldeado el enfrentamiento moderno - día para Jerusalén más que la Guerra Árabe-Israelí de 1967, en la que Israel no sólo venció a los ejércitos árabes invadantes sino que también tomó el control de la península de Gaza y Sinaí de Egipto; además, la Costa Oeste y Jerusalén Oriental de Jordania; los montes del Golán, Siria.

El regreso de los Picts en 1967 fue dos: una gran victoria, incluyendo el regreso rápido del miedo a perder antes de la guerra en una euforia y la sensación de que todo era posible, y un impacto emocional en la conquista de la Ciudad Vieja, hizox1 contacto dijo Menachem Klein.

Las imágenes de los soldados israelitas rezando en la Muralla Occidental, una cosa no permitida por el régimen jordano, fortalecieron la conciencia nacional de los israelitas.

Se convirtió en el centro de una devoción que nunca había existido antes, dijo Rashid Khalid, profesor de estudios árabes modernos en la Universidad de Columbia. ▪x1 Esto ya ha sido fetiche en una escala extraordinaria, mientras que el nacionalismo religioso radical se ha hecho predominante en la política israelí, con el Muro Occidental en foco.

La victoria del partido derechista Likud en 1977, bajo la dirección de Menachem Begin, ayudó a derrotar la gran importancia de Jerusalén como parte integral de la identidad de Israel. El pueblo religioso se hizo más prominente en la vida política de Israel, lanzando un esfuerzo que nunca se logró plenamente. Los Socialistas de la antigua línea de raíces en Rusia y Europa del Este allanaron el camino para una población más religiosa y diversa de israelíes originariamente del Oriente Medio, África septentrional y otras regiones.

Como parte de este cambio, la importancia simbólica de Jerusalén sólo aumentó. Su papel en la historia judía se destacó en los desfiles militares, mientras que los estudiantes de todo el país fueron enviados de la escuela para visitar ese país. Este proceso culminó en 1980, cuando los legisladores aprobaron un proyecto de ley que declaraba que <x0 confianzaJerusalem, en su conjunto y unido, es la capital de Israel operacionalesx1⁄4 aunque Israel abandonó la anexión de Jerusalén Oriental que podría haber enfurecido a la comunidad internacional.

1993 to this day: Oslo and Beyond

El Acuerdo de Óscar de 1993 garantiza el establecimiento de una Autoridad Palestina para gobernar con la costa oriental y la Franja de Gaza, ya que pospone una resolución sobre cuestiones fundamentales: las fronteras, los refugiados y el estatuto de Jerusalén. Desde entonces, la perspectiva de un acuerdo de paz parece aún más exclusiva e incoherente.

Una visita del político derechista Ariel Sharon en 2000 al complejo santo conocido por los judíos como la Montaña del Templo y los musulmanes como el Templo Santo Noble que contenía la mezquita de Al Aqsa y la Roca Cuba condujo a enfrentamientos violentos y otro levantamiento palestino del cual murieron unos 3 mil palestinos y 1000 israelíes en cinco años.

Los palestinos dicen que los colonos judíos han puesto un pie en Jerusalén oriental, y que Israel ha complicado el problema. Además, la condición étnica de la población de Jerusalén ha permanecido entre el 30 y el 40% con los árabes.

Toda la comunidad internacional ha acordado que la anexión de Jerusalén Oriental en 1967 por Israel ha sido ilegal, y también se niega a reconocer a Jerusalén como la capital de Israel, dijo el profesor Khalid. ▪x1 Si Trump cambia de posición, ignorando la importancia de Jerusalén para los árabes y musulmanes, es difícil ver cómo es posible un acuerdo palestino-israelí estable o normalización en las relaciones árabe-israelí.

El profesor Ben Arieh ha dicho que el conflicto para la ciudad es muy probable que continúe. El conflicto árabe-hebreo se ha pronunciado en un conflicto nacional, con Jerusalén en su centro, dijo: 2 Yerusalem era una ciudad sagrada para tres religiones, pero el momento en que en la tierra de Israel, dos naciones crecen , judíos y árabes locales abrazan a Jerusalén. Más de lo que necesitan Jerusalén, Jerusalén los necesita.

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