Servidores de seres imaginarios

El tío Hamlet había matado a su padre rey, tomando su corona, y una vez tomando a su madre, la reina, como esposa. Hamlet se entera de esto de su propio padre, que es un fantasma. Y aquí tiene sentido, el dilema interno en el que cae: <x0 confianzaser o no ser alcanzadox1⁄4]. El significado de la existencia no era una simple existencia orgánica, sino una existencia individual, un rechazo del deber social. Eligió no serlo. Eligió cumplir ese deber social y matar a su tío, el rey Claudio. Pero esta elección no importa mucho en el caso. Lo que importa es el dilema en sí. Consistiendo lo que se presenta como natural e invulnerable. Cuando alguien mató a tu padre, que se suponía que era rey, tenías que vengarte. Como podemos ver en el análisis de la Focúcula de ese período, el rey estaba incrustado en cada individuo en su reino. La gente fue personificada con él, y fue personificada con ellos. Esta es también la explicación de los espectáculos horrorosos de los asesinatos públicos de delincuentes y de quienes violaron el orden público en esa comida. Matar a un individuo era como matar al rey mismo. Y viceversa: matar al rey era como matar a todo individuo en la sociedad.

Hamlet habría sido injusto si no se hubiera rebelado. De hecho, estaba tan triste por su vacilación. El fantasma de papá no aparece sólo para él si no te has olvidado. Se presenta originalmente a Horat. Y este ne Hansta nos hace darnos cuenta de que ese fantasma no es más que una construcción colectiva, utilizada como arma para derrocar a un rey no deseado. Hamlet, como escéptico en el uso de ese arma, con su drama espiritual, es uno de los primeros síntomas de la enfermedad que se desarrolló con cogitoCatharian: modernismo e individualismo. Está entre los primeros individuos de la historia. Entre los primeros en disputar lo que se ha revelado y ser entendido como inconsistente. Y creo que sabes que el único personaje importante que escapa a esa tragedia es el fantasma, Horat. Quiero decir, el único que aprovecha todo ese trabajo es la sociedad que se venga. La sociedad siempre ha sido maestra, a pesar de los sistemas políticos humanos y las aspiraciones individuales. Hacer política, incluso errónea, se traduce en servicio a la sociedad.

Mierda.

La retórica de las instituciones internacionales que establecieron el sistema económico-político en Kosovo ha condenado repetidamente la corrupción Bitton. De hecho, dos ex embajadores estadounidenses en Kosovo, Dell y Jacobson no bastaron para acusar a los poderes políticos como corruptos. Por corrupción, acusaron a toda nuestra sociedad. Y protegieron el sistema liberal de internacionalismo que se habían establecido. Así que no su sistema, sino nuestra corrupción.

De hecho, la retórica anticorrupción es utilizada por los ciudadanos de nuestro país para la corrupción. En la noción de la corrupción, hay cosas extrañas que cambian: no sólo la incompatibilidad moral, o un desprecio del sistema, sino también la mala estética, fea, hábito e ignorancia. Este concepto podría ser el resto del tiempo comunista en Albania [importado a Kosovo a través de la literatura y las películas producidas en abundancia] cualquier tipo de corrupción se consideró como un mal ontológico. A diferencia de Yugoslavia, donde estábamos, había mucha corrupción, como resultado natural de un orden mucho más liberal.

Porque sí, hay que decir que la liberalización está estrechamente vinculada a la corrupción. Como dice Zizek con mucha razón, el orden capitalista ha logrado ser más fuerte y más fuerte, tras cualquier crisis importante que experimentó. Y estas crisis, incluyendo la de 2008, para algunos de los economistas neoliberales fueron las consecuencias de la corrupción en el sistema, o dijeron más correctamente, las consecuencias de la intervención estatal en el libre mercado, por lo que no era libre.

La forma en que vemos la corrupción está equivocada. Los políticos corruptos no son el problema. El problema, al menos si hablamos del sistema económico-político, son políticos incorruptos. Los políticos que interfieren de la manera caótica a menudo a través de la cual el mercado se autoregula. Pero, maestro en nuestro feo Kosovo, es imposiblemente impotente. La sociedad de Kosovo no tiene una cohesión que lo mantiene unido orgánicamente. No hay religión, ni inmoralidad a la que obedece, y no hay una sola proyección para cómo te ves en el futuro. Esta sociedad central, además, no construyó el sistema político al que está sujeto en parte hoy. Así que llegamos al tercer punto de esta opinión.

Mierda.

Los políticos pueden ser corruptos. Pueden robar. Pueden llevar al país a la guerra. O, en otro callejón sin salida. Después de todo, sin embargo, son ministros, como dicen cuando tienen que convencer a la gente para que vote. Incluso los sirvientes pueden hacer el trabajo mal, pueden robar, y así sucesivamente. Pero son esencialmente funcionales hacia cierta retórica que intenta servir a la sociedad.

Y los que asocias con Alá en Su Divinidad son los perdedores. La mente colectiva funciona muy débil y no es perezosa. No tiene sentido para sí mismo. Cree que es perfecta. Genial. Criaturas hábiles. Etj. La causa de su estupidez y pereza es simplificada y los significados de los políticos se estrechan. Debido a esta pereza, las asociaciones toman pasos inexorables detrás de ellos. Caen en profundos fosos ideológicos. Caen para todo tipo de mierda. Y mueren por una vida triste en comodidad.

Recordad lo que hizo la sociedad alemana en la década de 1930 ' s. Además, recordad lo que hizo Catalon hace unas semanas. O Albania en el tiempo del comunismo, e incluso en los últimos años, estuvo involucrado en drogas. Sí, algunas cosas realmente cambian en el interés superior de la sociedad. Pero, dice Nicya, el mundo no difiere de inventores de nuevos gritos que reúnen a la multitud sino de inventores de nuevos valores que hacen el trabajo en silencio.

Y no, queridos seres imaginarios. No te llamaste ayer, ni tomaste tus decisiones hace un mes. No importa quién esté a cargo. Ni siquiera lo que harán. Incluso lo que no harán. Tales elecciones forman parte de un esquema de partido trivial de personas no cumplidas. Las opciones de los que te sirven los enferman. Repito, pueden robar y hacer el mal inconscientemente, la causa de un vacío moral y conciencia de sí mismos como individuos, pero en última instancia son funcionales como ministros. Usted permanecerá a diario, debido a sus malas acciones. Elecciones fuera de las encuestas. Porque, como con las invenciones, incluso las opciones más importantes se toman sin ningún ruido en su interior, y están constantemente determinados. Después de todo, no formará Shpend Ahmeti, ni formará Arba Abrashi. Pero tú estarías formado si alguna vez fueras de amorfacia, tú mismo. Tu diario. Desde días lluviosos y soleados, donde nada sucede en la televisión, y donde estás solo y libre, pensando en algo. Y lo que crees valdrá más que cualquier discurso político que elijas.

Shpend ganó por un poco. El PDK perdió muchos municipios. El VV hizo tres. El AAK hizo siete. El LDK ganó principalmente de las fiestas albanesas. La lista serbia ganó diez, o sobre todo de los partidos de Kosovo. Arban. Agim Bahtiri. Etj.

Piensa seriamente en todo esto. Vea lo inútil que es recibirlo incompatible por algo importante. Pero puede que no quieras nuevos valores. Quieres nuevos gritos. Quieres mejores servicios públicos. La vida sin preocupaciones. Confort. Un sistema como el reloj. Espectacular drama con tu voluntad como ciudadanos. Un sistema sin movimiento. No quieres ninguna forma de corrupción. Quieres ser parte de un sistema que te formará. Ya que no tienes esa oportunidad. Ya que, en los espacios que necesitas para llenar con respiración, tienes miedo de caminar.

Eres una ilusión. Ya que temes, mucho miedo, respiras y enfrentas el pequeño tamaño físico que posees personalmente. Debido a este miedo a perder en el vasto universo, creas una pequeña y sin funcionamiento tecnología subterránea que los mantiene calientes con ilusiones.

Ustedes que no creen en nada, se regocijen en los siervos.