El potencial de la rabia

Tal vez el principal logro de Lenin fue que eliminó silenciosamente la noción marxista ortodoxa de la revolución como un paso necesario en el progreso histórico. En cambio, siguió la visión de Saint-Yust, que dijo que la revolución es como el navegante que viaja a territorios sin explotar.

Esa fue la respuesta de Lenin al gran problema del marxismo occidental: ¿cómo es que la clase obrera no se constituye como un agente revolucionario? El marxismo occidental, de ese tiempo, estaba en una búsqueda constante de otros agentes sociales que jugarían el papel de los agentes revolucionarios para reemplazar a los enfermos de la clase obrera: los aldeanos del tercer mundo, estudiantes e intelectuales; y desamparados... pero también refugiados, por los cuales algunos izquierdistas desesperados piensan que son <x0 confidenciales escritos

El fracaso de la clase obrera como sujeto revolucionario está en el núcleo de la revolución bolchevique: la habilidad de Lenin se puso en la detección del potencial de rabia de los aldeanos decepcionados. La revolución de octubre fue ganada con el eslogan &lt; &gt; &gt; &gt; &gt; La revolución de octubre fue ganada con el eslogan &gt; &gt; &gt; .

contra el presente

Lenin estaba pensando en estas líneas una década antes de la revolución, que muestra por qué estaba aterrorizado por el éxito que apareció en el horizonte de las reformas terrestres que Stolip llevó a cabo, que allanaron la creación de una nueva clase fuerte de agricultores independientes. Escribió que si Stolip lograba, la posibilidad de la revolución se perdería durante décadas. Todas las revoluciones socialistas, de Cuba a Yugoslavia, siguieron este patrón, aprovechando la oportunidad en una crisis extrema.

El punto no es sólo que la revolución ya no viaja con la historia, siguiendo sus propias leyes, el problema es muy diferente. Incluso si hay una ley de la historia, un relativamente predominio en el curso más amplio del desarrollo histórico, y la revolución puede ocurrir en algún espacio intervencionista estrecho, <x0 confianzaagainst el presente.

Algunos se opusieron a Lenin de 1917, Lenin de los últimos años de su vida, un Lenin más pragmático y realista que buscaba desesperadamente institucionalizar la revolución de una manera mucho más modesta. Sin embargo, lo que estas dos actitudes tienen en común es la voluntad de tomar el poder y luego retenerlo.

El enfoque de Lenin en tomar el poder no sólo expresa su deseo de poder, sino que de hecho significa mucho más: su obsesión (en el buen sentido de este término) para abrir un espacio libre <x0 confianzarator, escritox1⁄4 que sería controlado por fuerzas emancipantes fuera del sistema capitalista global.

Es por eso que cada poema sobre una revolución permanente era completamente extraño para Lenin cuando, después de perder una revolución esperada en toda Europa a principios de los 20 años, algunos bolcheviques pensaban que sería mejor perder el poder que mantenerlo bajo esas condiciones, ideas que aterrorizaban a Lenin.

Por otro lado, hubo más prohitotismo en los esfuerzos de Lenin para llenar el espacio libre fuera del sistema capitalista con nuevo contenido la paradoja es que Lenin era pragmatista sobre cómo tomar el poder, pero utópico sobre qué hacer con él.

Y estamos en circunstancias similares hoy. Mientras la resistencia izquierdista contra el capitalismo global falla continuamente en socavar su avance, permanece fuera de contacto con muchas tendencias que indican claramente la desilusión progresiva del capitalismo. Es como las dos tendencias (resistencia y auto-desigración) se mueven a diferentes niveles y no pueden encontrarse entre sí, por lo que tenemos protestas inútiles en paralelo con la destrucción inmanente y no hay manera de hacer estos dos juntos en un acto coordinado de profiling capitalismo.

La verdadera Optia

¿Cómo llegó a esto? Mientras que la izquierda (la mayoría) busca desesperadamente proteger los derechos de los trabajadores mayores contra los ataques contra el capitalismo global, hay casi exclusivamente capitalistas progresistas que (de Elon Musk a Mark Zuckerberg) hablan del postcapitalismo como el próximo tema del capitalismo y como si supiéramos que un nuevo orden post-capitalista es ajustado por el propio capitalismo.

Aunque Marks n Maha ofrece un análisis insuperable de la reproducción capitalista, su error no fue sólo en predicar su destrucción final del capitalismo, sino también en no respetar cómo el capitalismo creció más fuerte después de cada crisis. Hay un error más trágico en su trabajo.

Según Wolfgang Streeck, el marxismo era bueno para la crisis final del capitalismo. Estamos entrando en esa crisis hoy, pero esta crisis es simplemente ese proceso prolongado de destrucción y detección, sin Aufhebung hegelian en el horizonte, sin agentes para dar a esta destrucción un giro positivo y transformarla en un pasaje de los más altos niveles de organización social.

Mirando nuestro apocalipsis, desde desastres ecológicos hasta migraciones masivas, la gente debe seguir lo que dice el escritor Samuel Becket: <x0 confianza Prueba otra vez. Retrocedan. Mejor pierdes.

La verdadera utopía es la idea de que si vamos más allá dentro del sistema existente del capitalismo global, nos salvaremos. Así que se necesita más que nunca para el espíritu radical de Lenin combinado con un pragmatismo despiadado.

Quizás alguien corra el riesgo de repetir aquí una broma soviética clásica: en una galería oficial de Moscú, aparece una pintura con el título de "Lenini" en Varsovia seleccionadax1 confidencial, en la que fue dibujada Nedezda Krupskaya, esposa de Lenin, en su habitación en el Kremlin teniendo sexo salvaje con un nuevo miembro del Komsomol (marca: organización juvenil en la Unión Soviética). Un visitante sorprendido de la galería, cuando usted ve la pintura, le pregunta al guía: ¿Pero dónde está Lenin aquí?Seguidox3 confianza, mientras que el guía responde tranquilamente: <x4 confianzaLenini está en Varsovia.

Imaginemos una exposición similar en Moscú en 1980, con una pintura del mismo título (Linni en Varsovia) donde se dibujarían los top-miembros de la nomenclatura soviética, argumentando acerca de <x0 confianzarisking madex1⁄4 que representaba a los movimientos polacos para la solidaridad por los intereses de la Unión Soviética. Un visitante soviético preguntaría al guía: Pero, ¿dónde está Lenin aquí?

La causa de las intervenciones occidentales coordinadas por el Papa y Reagan, y otros, Lenin estaba en Varsovia en los años setenta y ochenta; su alma estaba allí en las protestas de los trabajadores de los cuales dirigió la solidaridad. El Independiente - ¿Qué?