América: Nación de rescate

Una vez tuvimos una historia unificadora nacional, y celebramos todo el Día de Gracias. Fue una confesión exótica. Los estadounidenses son un pueblo que escapó de la opresión, vence la crueldad y construye una tierra prometida. Los puritanos trajeron esta confesión con ellos. Cada ola de inmigrantes se vio en esa confesión. Incluso el movimiento de derechos civiles abrazó esta confesión.

Pero debemos admitir que muchas personas en América hoy no están relacionadas con la confesión. Una confesión a la unidad del pueblo americano. Pero si son menores de 45 años, probablemente aprendiste una historia americana que resalta de manera realista la brecha entre los colonos y los nativos, sus fundadores y esclavos, sus jefes y trabajadores, los blancos y las personas de color. Es difícil para muchos de hoy creer en una tierra prometida. Parece prometido sólo para los pocos privilegiados, mientras conduce a la marginación de la mayoría.

Urantes modernos de moda están predicando divisiones y decepciones. La narrativa multicultural y dominante en cada escuela, dice que América está dividida en diferentes grupos biológicos y el estatus de cada grupo está definido por la opresión que ha experimentado. El populista, dominante en los electorados, dice que América está dividida entre gente corriente y virtuosa y élites necias y corruptas.

Hoy no tenemos un narrador nacional común, no tenemos una manera de interpretar los diferentes eventos que suceden. Sin una confesión común, ni siquiera sabemos cuál es nuestro propósito nacional. Ni siquiera tenemos un conjunto de metas e ideales.

Perdimos a un nuevo narrador nacional.

Identificar a alguien es volver a las características extrañas de nuestra historia. Somos buenos con nuestros enemigos en tiempos de guerra. Después de la revolución, pronto nos hicimos amigos de Gran Bretaña. Después de la Primera Guerra Mundial, Woodrow Wilson era humano con nuestros enemigos europeos. Después de la Segunda Guerra Mundial, América en una Genética ayudó a reconstruir Alemania y Japón.

De lo contrario, las hostilidades duraron siglos. Aquí no. ¿Por qué? Porque tenemos una preferencia nacional por nuevos comienzos. Llegar a este lugar, para muchas personas, es un nuevo comienzo. Pasamos cada nueva administración presidencial, cada nueva temporada deportiva, cada ceremonia de graduación a un nuevo comienzo. Se dice que los estadounidenses no se ocupan de los argumentos, sólo los dejan en paz.

El informe sobre América, entonces, puede ser interpretado como una serie de salvaciones, lesiones y nuevos comienzos de sufrimiento. Para el siglo XVIII, las divisiones entre los colonos habían sido parcialmente cerradas. En el siglo XIX, las divisiones entre personas libres y esclavos también estaban parcialmente cerradas. En su 20, América cerró parcialmente las divisiones entre democracia y totalitarismo. A las 21 estamos cerrando nuevos comienzos todavía a la llegada.

El gran sermón de salvación y reconciliación es el segundo discurso inaugural del presidente Lincoln.

Fue una charla de extraordinaria humildad intelectual. Ninguno de nosotros predijo este conflicto, o su magnitud. Todos estábamos destinados a un triunfo más ligero. Ninguno de nosotros está totalmente bajo control.

Fue una charla de gran humildad moral. La esclavitud, dijo Lincoln, no era una institución del Sur, era una institución americana, que corría a través de un total de 250 años de historia común. El flagelo de la guerra, que despejaba este pecado, cayó a ambos lados. Lincoln luchó por todos los sentidos de superioridad que el pueblo del norte se dio. Él negó todo el pensamiento de que Dios es un dios tribal. Nos puso a todos en la misma categoría de ambición y caída.

La charla en cuestión es una gran charla de reconciliación. Las palabras que hay son неx0 confianza неx1 contacto y неx2 contactotodos identificadox3 confianza. Todos los pensamientos fueron dirigidos ansiosamente hacia una inevitable guerra civil. Cada palabra temía lo que venía, intentaba evitar... Ambas partes se opusieron a la guerra.

Lincoln puso el curso de una disculpa bidireccional, no una disculpa superficial que no tenía carga, sino el tipo que contenía todas las etapas de una disculpa rigurosa adecuada: misericordia, juicio, confianza, reconciliación, reconciliación y confianza.

Puso el rumbo para la flexibilidad y el pragmatismo político. No podemos entender el curso de los acontecimientos o la voluntad de Dios. Por lo tanto, no podemos estar seguros de nuestra noción de lo que es correcto, o regid en aferrarnos a principios abstractos o ideología dogmática. Todo debe estar abierto a la experimentación, flexibilidad y maniobra.

La oración final anuncia un nuevo comienzo: <x0 confianzaill-willed hacia cualquiera, amablemente a cualquiera, con la determinación del derecho a darnos la oportunidad de ver bien, tratemos de terminar el trabajo que hacemos, conectarnos a las heridas nacionales... para lograr la paz entre todas las naciones.

En su discurso Lincoln aceptó realistamente las divisiones y decepciones que habían plagado a la nación. Pero no aceptó la inevitabilidad de una casa dividida. Combina la salvación cristiana con el amor multicultural por la diversidad. Con un golpe brillante, Lincoln corta las políticas cristianas del chovinismo y la identidad blanca que vemos ahora en la derecha evangélica. Llena el calor de la visión moral que vemos ahora en la izquierda relativa. Muestra cómo el partisanismo americano conduce siempre al universalismo como características específicas de la historia y la cultura de nuestros colonos conducen a una visión de una unidad de toda la humanidad. Esta es la confesión con la que podemos unirnos y vivir.

¡D'oh!

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