Warum wir heute KLA brauchen

In den letzten Jahren steht das Kosovo vor einer stillen, aber tiefen Vertrauenskrise, die sich durch die massive Abreise seiner Bürger manifestiert. Dieses Phänomen ist nicht mehr nur ein Hinweis auf den Mangel an wirtschaftlichen Möglichkeiten, sondern ein Symptom eines breiteren ideologischen und spirituellen Versagens, das die moralische Grundlage des Staates schaukelt. Die Daten sind klar und dramatisch. Allein im Jahr 2023 erhielten 45568 Kosovo-Bürger die erste Erlaubnis, in einem Land der Europäischen Union zu bleiben. Sie sagten also, dass sie den EU-Aufenthalt erhalten haben, eine ganze mittelgroße Gemeinde von Rahovec, Malisheva oder Suhareka. Es ist zu verstehen, dass diese Zahl nicht diejenigen Kosovo-Bürger umfasst, die die Erlaubnis erhalten haben, in der Schweiz, Großbritannien, den USA und anderen Ländern, die nicht Teil der EU sind, zu bleiben. Von der Unabhängigkeitserklärung 2008 bis 2023 haben 5155 Bürger offiziell auf die Staatsbürgerschaft des Kosovo verzichtet. Und um das Gleichgewicht noch dramatischer zu machen, sind 251 Mitglieder der Kosovo-Sicherheitstruppe innerhalb von zwei Jahren freiwillig zurückgetreten, um sich nicht nur auf einen Arbeitsvertrag zu verlassen, sondern auf ein Ideal des Schutzes des Kosovo, für das sie einst aufgeführt und geschworen wurden. Das sind nicht nur Zahlen, das sind Signale, dass der Staat für einen großen Teil der Bevölkerung nicht mehr als soziales Projekt funktioniert.

In diesem ernsten Klima der Unsicherheit über die Zukunft, die Massenentvölkerung und die Vertrauenskrise wurde eines der größten ethischen und politischen Dramen des Kosovo normalisiert: Fast fünf Jahre lang werden die Führer der Befreiungsarmee in Haft gehalten, in einem procrastinierten, verdächtigen und überfüllten Prozess. Solch ein Drama in jeder Gesellschaft mit gesundem Gewissen hätte Sensibilität und kollektiven Aufstand ausgelöst, während es im Kosovo ruhig läuft, als wäre es nichts. Versuche, den Krieg zu relativieren, das Opfer mit dem Aggressor gleichzusetzen, sind heute stärker denn je in der internationalen Meinung, und die Erinnerung an die KLA ist unsere Gegennarrative, dieser stillen propagandistischen Offensive gegen unseren Staat entgegenzutreten. In dieser Hinsicht ist die KLA nicht nur ein Ruhm, sondern ein Schild. Es schützt uns vor den Bemühungen, die Geschichte mit dem Bleistift des politischen Opportunismus in einer Zeit, in der sogar Kriegsverbrechen vergessen werden, neu zu schreiben, und wenn Serbien wird auch rehabilitiert als Faktor der regionalen “48x1>. In diesem kollektiven Pessimismus scheint vielleicht die Erinnerung an die KLA weiter als je zuvor, aber gerade deshalb ist sie noch notwendiger denn je.

Nicht als bewaffnete Formation für neue Befreiungskriege, sondern als kollektiver Geist, als Säule unseres historischen Bewusstseins und als Beispiel dessen, was dieses Volk erreicht hat, wenn es jenseits von Angst, Verzweiflung und Spaltung vereint ist. An dieser gefährlichen Kreuzung des Gewissens, in der Kosovo eindringt, müssen wir uns erinnern, dass die CK nicht für Heimweh und Geisel der Vergangenheit ist, sondern für Werte, die Freiheit ermöglicht haben. In einer Zeit, in der Herausforderungen anspruchsvoller sind als je zuvor, hilft uns nur ihr Vermächtnis, nicht zu vergessen, wer wir sind, wofür wir gekämpft haben und was wir nicht verlieren sollten. In dieser Hinsicht sollte die KLA nicht nur als ein glorreiches historisches Kapitel, sondern als ein Wegweiser für die Zukunft gesehen werden, als eine Art moralischer Kompass und die Quelle der Inspiration, um voranzukommen, ohne zu vergessen, woher wir kamen. Heute, vielleicht mehr denn je, brauchen wir die KLA, um eine Zukunft mit Mut, Würde und Selbstvertrauen aufzubauen und was am wichtigsten ist, um das Ideal für das Zentrum des öffentlichen Lebens wiederherzustellen. Erstens, in einer Gesellschaft, in der alles relativiert und verworfen wird, sowohl Patriotismus als auch Moral und Geschichte und Verantwortung, ist Erinnerung an die KLA das beste Gegenmittel zu diesem allgemeinen Zynismus. Die KLA ist lebendiger Beweis dafür, dass selbst die Schwächsten unter nahezu unmöglichen Bedingungen den Verlauf der Geschichte mit Mut, Glauben und Idealismus verändern können. Dies ist ein Erbe, das eine Karte für die heutigen spukenden Generationen verdient, die den Weg zwischen institutionellem Chaos, idealer Leere und dominanter Showkultur suchen. Heute sehen junge Menschen Hoffnung als passiv, wie Lotterie, ein Schicksal, das entweder passieren kann oder nicht. Aber die KLA war Hoffnung in Aktion, es war die kollektive Anstrengung, die Realität als Glück abzulehnen. Statt der abstrakten Hoffnung bot sie den Akt der Entschlossenheit an - zu kämpfen, zu organisieren, nicht aufzugeben.

Als solche kann es nützlich sein, als die Stoizismusschule für die Jugendlichen, die Einwanderung als einzigen Ausweg für jede Schwierigkeit im Alltag im Kosovo. Schließlich bestand die KLA nicht aus Superhelden oder Eliten, sondern aus Lehrern, Dorfbewohnern, Studenten usw. Es war ein bemerkenswertes historisches Ereignis, das von gewöhnlichen Menschen unter extrem schwierigen Umständen gemacht wurde. Dies ist die Botschaft für neue Generationen: Die Geschichte erwartet keine Erlaubnis, geschieht nicht nur in den Hauptstädten, noch ist sie ausschließlich Eigentum von Parteiführern. Darüber hinaus erinnert uns der Geist der KLA daran, dass Freiheit kein Geschenk war, sondern ein Opfer. Deshalb muss die Freiheit der Unabhängigkeit, die wir heute genießen, mit Verantwortung und Hingabe verwaltet werden und nicht für persönlichen Gewinn ausgenutzt werden. Die KLA war ein ideales, kein Privileg Projekt, und zu dieser Zeit, als viele Politiker engen Interessen der täglichen Politik folgen, bleibt die NLA Beweis dafür, dass Opfer und Ideale stärker sind als jede Machtrechnung. Auch in dieser Zeit, in der politische Rhetorik zu einer Waffe der Spaltung geworden ist, und wenn der Gegner als völliger Feind und nicht als Rivalen im Denken behandelt wird, ist es bemerkenswert, dass der Befreiungskampf das Gegenteil dieses Geistes darstellte. Der Krieg war der vernachlässigbarste Akt unserer heutigen Geschichte, der die Albaner über ihre Überzeugungen, Zugehörigkeiten und Differenzen hinweg brachte, und jener Geist der Einheit und Zusammenarbeit, den wir auch heute noch brauchen. Von Tropoja bis Drenica, von Presevo bis Tetovo, von Malta bis zu unserer Diaspora in New York oder den Städten der Schweiz war die KLA der einzige Koordinator in einer in fünf Staaten zerrissenen Nation. Oder wie Kadareja “Ra sagte, wurde dieser Mort gesehen” und alle Albaner waren zu einem tragischen Zeitpunkt in ihrer Geschichte vereint. Leider werden viele der wirklichen Vorteile, die sich aus der Erinnerung an den Befreiungskrieg ergeben, in Identität, Inspiration für Opfer, Selbstvertrauen angesichts von Herausforderungen und moralischer Legitimität der Staatsbürgerschaft heute nicht richtig ausgenutzt. Einer der grundlegenden Gründe ist der ungebrochene, aber gegenwärtige Komplex, der einen großen Teil der Gesellschaft hat, um die Tatsache, dass er nicht an der KLA teilgenommen hat, oder dass zu dieser Zeit auf Distanz stand, wartend, in Angst oder auf der Flucht.

Dieser Komplex hat es schwieriger gemacht, die historische Rolle der KLA als nationale Gemeinschaft zu akzeptieren, weil die Akzeptanz eines Ereignisses mit der Notwendigkeit, sich persönlich mit ihr zu identifizieren, oft verwirrt ist. Aber dies ist eine unnötige emotionale und politische Falle, die westliche Demokratien lange übertroffen haben und anerkennend, dass die Erinnerung an den Widerstand das Eigentum aller ist, nicht nur jene, die Waffen trugen. In allen Ländern des demokratischen Europas wurde das nationale Gedächtnis aufgebaut, nicht auf die Zahl derer, die kämpften, sondern auf die moralische Gerechtigkeit derer, die Widerstand leisteten. Leider war der Widerstand in der überwiegenden Mehrheit der Länder, die während des Zweiten Weltkriegs besetzt waren, weitaus geringer als die Größe der Kolborationisten. So ist beispielsweise die Nachkriegsgeschichte in Frankreich von einer Geschichte der Geschichte, des Lehrplans, der Kinematographie und der öffentlichen Legalisierung geprägt, die französischen Widerstand geklont hat, obwohl sie im Vergleich zur Massifizierung der Bevölkerungskooperation mit dem Vichy-Regime numerisch unbedeutend war. Am besten waren etwa 200.000 Menschen oder etwa 0,5% der Bevölkerung der Zeit an den Aktivitäten des Widerstands beteiligt, die vor allem eine Schlüsselrolle bei der Bereitstellung von Informationen für anglo-amerikanische Verbündete und sabotierten Nazi-Hintergrund spielten.

In Norwegen wurde das nach der deutschen Besatzung 1940 installierte kollateralistische Regime von Vidk Quisling zum Symbol des Eifers, den Interessen des Eroberers auf Kosten seines Volkes zu dienen. Obwohl die Zusammenarbeit mit den Nazis weit verbreitet war, entschied sich Norwegen, ein nationales Bewusstsein für die Handlungen des zivilen und bewaffneten Widerstands von Sabotage auf deutschen Versorgungslinien bis hin zu versteckten Flüchtlingen und der Organisation geheimer Widerstandszellen aufzubauen. Der Widerstand, obwohl eine fast unsichtbare Minderheit, wurde als moralische Grundlage, auf der nationale Identität gebaut wurde, fortgesetzt. In den Niederlanden sind die Statistiken genauso bedeutsam: Es gab etwa 100.000 registrierte Mitarbeiter des NSDAP (vor allem des NSB), während der aktive Widerstand weniger als 20.000 Menschen betraf. Allerdings konzentrierten sich die nationalen historischen Schrecken auf den Mut derjenigen, die die Juden schützten, organisierte Sabotage und verurteilte Nazi-Verbrechen. Figuren wie Anna Frank, zusammen mit den Geschichten von Überlebenden, sind Teil der niederländischen Museen, Bildungs- und Identitätssymbole geworden, während Kolborationisten als peinliche Figuren vom offiziellen Gedächtnis ausgeschlossen wurden. Das gleiche gilt für Griechenland, wo Generationen, die heute nicht Teil von ELAS oder EDES waren, stolz auf diesen historischen Widerstand sind.

Der griechische Widerstand war nicht einfach und nicht immer politisch vereint, aber im kollektiven Gedächtnis werden diejenigen, die für die Befreiung kämpften, als Helden und Widerstand geehrt, um nationale Identität, die in Schulen, Staatsfeiertagen und öffentliche Legalisierung erwähnt wird. Mittlerweile standen die Kollaborateure, die an den von den Nazis verhängten Puppenregierungen teilnahmen, vor der Gerechtigkeit und wurden als abtrünnige Figuren vom offiziellen Gedächtnis ausgeschlossen. Beispiele aus dem Europa der Nachkriegszeit zeigen, dass die nationale Identität aufgebaut ist, nicht auf die Zahl derer, die schweigen oder zusammenarbeiten, sondern auf die Würde derjenigen, die es wagten, sich der Tyrannei zu widersetzen. Ihre Ehre für Freiheitskämpfer kam nur von Mitkämpfern oder Familienmitgliedern, aber aus aller Gesellschaft hatten sie am Krieg teilgenommen, aber erkannten, dass die Geschichte ein Recht und eine beschämende Seite hat. An all diesen Stellen bleibt die Trennung zwischen denen, die sich nicht verneigt haben und denen, die mitgearbeitet haben, nicht im Nebel. Es ist eine feste, klare und pädagogische Abteilung - die Ehre gehört denen, die die Freiheit verteidigt haben, anstatt denen, die sie für vorübergehende Privilegien verkauft haben. Selbst als der Widerstand weniger zahlreich war, war er moralisch größer. Deshalb hat kein europäisches demokratisches Land seine nationale Identität auf Konglomeraten aufgebaut oder die Inaktivität gefördert. Auch für den Kosovo ist das KLA-Vermächtnis nicht nur das historische Kapitel, sondern die moralische Grundlage, die es als Staat legitimiert, der vom Opfer und nicht von Kompromissen abgeleitet ist. Das ist das europäische Modell, dem das Kosovo folgen sollte.

Um den Komplex der Nichtteilnahme am Befreiungskrieg zu überwinden, ist weder Rechtfertigung noch persönliche Rechtfertigung erforderlich, sondern nur Ehrlichkeit und historisches Verständnis: Erkenntnis, dass der Krieg unter den Umständen der Zeit das richtige und notwendige Handeln war und dass es heute eine gemeinsame Pflicht ist, ihn als Erbe zu bewahren und zu übertragen, das uns vereint (egal welche Rolle damals jemand hatte). Das Gedächtnis soll nicht die Gesellschaft in “ta” und “ne” teilen, sondern eine “ne” breiter und stabiler als Nation aufbauen. Nur so wird die historische Wahrheit zu einem gemeinsamen Fundament von Identität und Einheit und nicht zu einer psychologischen Belastung, die zur Rechtfertigung vergangener Spaltungen oder alltäglicher politischer Auseinandersetzungen verwendet wird. Um als nationales und staatliches Projekt zu überleben, braucht das Kosovo eine Generation, die nicht von Herausforderungen abwandert, sondern sich dem Wert zuwendet, was vernachlässigt wird, Erinnerung, Verantwortung und Ideal der KLA, die einst ein ganzes Volk inspiriert hat, aufzustehen und die Herzen der gesamten demokratischen Welt zu gewinnen.