Geschichte - National Rapsode oder Critical Awareness von sich selbst?

Es sagt: Fatvera Jonuzaj 

Ich wurde übrigens durch den Namen eines Cafés in einem der am meisten belebten und lauten Gegenden von Pristina angezogen.

Ein französischer Name: Coffee de Flore. Ich erinnerte mich sofort an das berühmte Pariser Café, das den gleichen Namen trägt, ein Treffpunkt für große Philosophen, Künstler und Schriftsteller des 20. Jahrhunderts. Sartris Kaffee und Deovar, Nobelist Kamy. Ihr langer Dialog in diesem Café gab “Der existentiellistische Philophia”, der die Philosophie aus geschlossenen Universitätskarren herausführte, um die Öffentlichkeit in Leidenschaft zu verwandeln.

Curiosity zog mich in. Was ich dort fand, beeindruckte mich - eine warme Umgebung, zahlreiche Bücher und Wände mit modernen Kunstmalereien verziert.

Ich habe die Erlaubnis vom Kellner, die Bücher auf den Regalen zu betrachten. Sie waren Bücher von Philosophie und Geschichte. Während des Browsers bemerkte ich eine Arbeit, die mir bisher von Plato unbekannt war: Dialog “Joni”. Ich beschloss, sich zu sitzen, eine Tasse Kaffee zu bestellen und in die Lesung zu tauchen.

Dialog entwickelt sich zwischen Sokrates und einem rhapsod namens Jon.

Da Philosophie eine Disziplin ist, die durch Konzepte funktioniert, ging mein Geist sofort zum Wort <x0rapsod”. Wo kommt sie aus? Was repräsentiert sie ursprünglich?

Rapsod stammt aus dem alten griechischen ʹ von “So der Rapsaud war “thrower” ein Dichter singen Geschichten durch den Mund. Die Rapsods, im alten Griechenland, spielten eine wichtige Rolle bei der Bildung der Menschen. Sie waren kollektive Speicherträger.

Aber Philosophie, vor allem was mit Socrat beginnt, fragt diese Träger des alten Wissens. In “Jonin” argumentiert Sokrates, dass das wahre Wissen nicht aus den Rapods kommt, sondern aus kritischem Denken. Rapsody, sagt er, hat kein wörtliches Wissen darüber, was er sagt. Es ist nur ein Sender für einen göttlichen “Inspiration”, aber es versteht nicht die Essenz, was er vermittelt. Denn die Essenz der Dinge wird nur durch konzeptuelles Denken erfasst.

Dies ist ein wesentlicher Akt des Alters - basierende mündliche Kultur, eine Grundkultur und philosophische Analyse. Plato, in seinen Werken, geht weiter: Es gibt keinen Raum in seinem idealen Land für Dichter, da sie oft Emotion mit Wahrheit verwirren. Auch heute sind wir in dieser Platonischen Unterscheidung: Wenn wir für die Wahrheit urteilen, müssen wir unsere Emotionen beiseite setzen.

Während ich über diese predigma verschiebung im alten Griechenland dachte, dachte ich natürlich an Albaner. Wie lehren wir unseren Kindern ihre Geschichte und Wahrheit?

Leider haben wir versagt.

Die Geschichte, in unserem Bildungssystem, wird als chronische Ereignisse, ohne epistemologische Tiefe, gelehrt. Wir lernen die Termine, Namen, Ereignisse, aber nicht die Strukturen und Bedeutungen, die diese Ereignisse produzieren. Wir lehren keine Geschichte als der Prozess der Wahrheitsproduktion, sondern als bereite Beichte, keinen Raum für Zweifel. Also ohne es zu erkennen, rutschen wir in die Mythologie.

Die Schule hat versagt. Auch die Universität. Wir bilden nicht kritische Historiker, sondern chronische, die nur ein serviertes Nymph reproduzieren.

Und als Ergebnis sollten andere unsere Geschichte schreiben, wie es in der Vergangenheit getan hat. Weil wir keine Kultur geschaffen haben, um die Geschichte als Epistemologie zu denken, als eine tiefe und kritische Methode, die Vergangenheit zu verstehen, die Gegenwart zu beeinflussen und die Zukunft zu gestalten.

Am kühlen Abend, in einem kleinen Pristina Café, in dem ich einen alten griechischen Dialog las, stellte ich eine Frage, die mich immer noch stört:

Werden wir jemals in der Lage sein, die Geschichte zu konzipieren, anstatt es nur poetisch und historisch zu erinnern?

Um die Geschichte und ihre Wahrheiten nützlich zu machen. Und um so zu sein, kann die Geschichte nicht als nationales Rapsod weiterführen, sondern nur als kritisches Bewusstsein, das uns hilft, sich selbst kennen zu lernen und uns zu kennen, damit wir in diesem Teil der Welt, wo wir leben, Meister unseres Schicksals werden können.