Ängel till Lubonne

Albanska författaren Fatos Lubonja går in i utmärkelsen “Angelus” som myndighet lika med östeuropeiska och centraleuropeiska intellektuella, med de dissidenter som Havel, Michigan och Konrad, som finner i det historiska minnet av kommunistiska erfarenhet möjligheten att skydda samhället från ny gas.

Fatos är min min instruktör”, säger med ett halvt leende Eceremi, tidigare politisk fånge och, med ett kodspråk, tillägger: “Jag var inte av sönerna, jag var av materialet. Esrem Sefer Mujo från Lagasi of Colone, en familjeexil 1945-1990, så länge kommunismen levde, Fatos Lubonja hittades i Spac, det största fängelselägret med tvångsarbete i koppar och dricka gruvan.

Du vet detta, mr Echerem? Den äldre läser på omslaget titeln “Punishment Riming” och förnekar huvudet. Han läste inte det, jag vet inte att det ens talar om avsnittet där <x4-instructural “ ” Fatos, som beskriver det på detta sätt:

“Material, body, beer” Dessa var de ord vi använde mest under dagen och kallades “cikli”. Skrotmaterialet måste avlägsnas, ett par vapen skulle installeras, och sönerna måste göras så att fria brandmän sedan kunde sätta in och utföra sprängningen. Först när allt detta gjordes, plockade “upp” cykeln. Och detta måste fångas, annars hamnade du i ett straffhål, där det var värre än under marken. Den första frågan vi ställde våra kollegor på nästa skift, som vi utbytte på monopaten som spionerade genom alla gallerier, var: “Gjorde du öl? Hur djupt? Hur mycket material kunde de ha kasserat? Vad sägs om kropparna? Samma fråga ställde oss efter oss ... och hela vår värld skrek så här inuti den grottan i bergets djup, som konsumerade vår energi.

En ung man vars far, Ahmet Kolgjini, tidigare politisk fånge i 20 år, har varit en annan Fatos Lubonja-fängelsekamrat (1951). De har kommit för att följa dokumentären “Pi) starkt dei Cyclopi”, premiär på Agim Centre i Tirana. Hallen fyller upp, det finns alla, ungdomar, medborgare, diplomater, journalister. Lubonne gör det tillsammans utan kampanj. Människor älskar det, åtminstone de som känner förlusten av mening som är aktiva i detta land, där ordet författare och konstnärer saknas. Dessa lever på flykt från verkligheten, i en tid då landet har en nödsituation för medborgerligt deltagande i sociala frågor. För dessa nödsituationer grundade Lubonja tidningen “Endeavour” 1994, som hade det latinska ordspråket: “Var känd för att vara fri”. När han går bortom TV-studion, där han kommenterar flera gånger i veckan, är hans makt av förnuft maximal, hans texter reactalized och främjar en medborgerlig reflektion process, som borde ha uppfyllts i stor skala sedan det första decenniet av postkommunistiska Albanien.

Ändå är det en italiensk, Stefano Gross, som har ägnat dokumentären till och är Polen, som en kultur som har värdigt bidraget från den mänskliga författaren och lidandet, som tar “Reyming” till det slutliga litterära priset “Angelus”. I Albanien är det återigen ifrågasatt - oavsett om det är eller Spaci förstörs, om man ska bevara eller spekulera på sådana platser.

Trauma utanför den offentliga arenan

“Recom fallback” Fatos Lubonja är finalist för “Angelus”-priset, som hölls den 18 oktober i Wrocław, centrum för den polska södern. Foto: Nancy Bogdan.
“Recom fallback” Fatos Lubonja är finalist för “Angelus”-priset, som hölls den 18 oktober i Wrocław, centrum för den polska södern. Nyheten släpptes av den albanska litteraturöversättaren Dorota Horodyska på polska efter rapportering på den officiella platsen för priset. Denna handling av mod och skräck, publicerad först 1996, översatt engelska 2009 av John Hodgson, som har namngett “som arbetet med en extraordinär moralisk åtal”, kommer äntligen polska (The Wyroch Street, Pagracize Publications, Warszawa, 2024). Samma förlag har publicerat en samling uppsatser från Lubonja. Författaren och översättaren hade flera möten med den polska läsaren förra året och omvärderas nu i ett litterärt territorium som diktaturupplevelserna tar på allvar.

Efter valet av flera dussin titlar från polska förlag, är Lubonja en kandidat bland författare: Darko Cviteti (Bosnien och Hercegovina), Inga Gail (Leton), Eugenia Kuzniecowa (Ukraine), Clemens J. Setz (Austri), Leelo Tungal (Eston) och Joanna Wilengowska (Polon).

I en kort konversation om BIRN på Agim biografanläggningar, Lubonja ger nyheterna ner till marken, säger att böckerna som publiceras i världen idag och de priser som ges är otaliga, men det är viktigt att denna bok förblir i Albanien. Jag gjorde jobbet, då pratar hon. Jag arbetade inte för att marknadsföra det. Arbetet är vad det är, kanske någon hittar det någonstans. Ett pris är stöd. Jag kunde ha fått det tidigare, och jag kunde ha haft fler möjligheter att göra andra böcker, publicera och motivera. Ja igen, min motivation har varit på insidan, för min katarsis och för albaner.

“Ry fallout” dokumenterar händelser i Spaci-fängelset från sommaren 1978 till maj 779, för en rättegång som monteras bakom stängda dörrar och anklagar Lubonne som en del av en antirevolutionär subrevolutionär “, tillsammans med andra politiska fångar. Tre av hans medhjälpare, Vangel Lezo, Fadil Cocoman och Jelal Korcenka sköts, själv döms till 25 års fängelse. En berättelse om mod och diskretion, feghet och förnedring, förtvivlan och hopp” kallar Dorothy Horodyska i kölvattnet av polsk publicering. Det finns inget uppfunnit, dekorerat eller lagt till här. Verkligheten är som beskrivits, huvudpersoner är sanna, de kommer med sina namn: tjugotvå fångar arresterade, utredare, åklagare och domare, spioner och falska vittnen. Ingenting har ändrats, vittnesbördet, åtalets handling, och domarna är vad som sedan uttalades.

Denna typ av makabra av den albanska regimen verkar svår att förstå av den utländska läsaren, både läsaren av den tidigare kommunistiska Östeuropa. Till exempel skulle de inte förstå Lezo, Cocoman och Korcenacka som en disciplin, i bokstäverna till centralkommittén mot Enver Hoxha, men också den modiga handlingen av Trebushe i brevet 1953, eftersom vi i Lubonjas ord inte behöver göra med pro-västerländsk, anti-kommunistisk disciplin, utan med en specifik desillusion”. Å andra sidan, för att vara dissident, skulle det vara nödvändigt att kommunicera med medborgarskap och påverka det, och i Albanien, “kates som detta inte stråla bortom väggarna i fängelser och utredare och deras hänsynslösa straff, till döden, uppmuntrade inte mod av dissidents i post-Ostalinian East, men av rädsla och terror”.

Lubonne börjar skriva en dokumentärbok, men vi läser den som en stor litteratur som diskuterar vad människan är, där hans styrka eller svaghet kommer ifrån. Händelser ses nära relaterade till mänskliga känslor, spänningar och övertygelser. Liksom i antikens tragedier, när förmögenheter inte har en mellankurs, skapar de under restriktiva omständigheter en mängd möjligheter att avslöja människans förnuft och handlingar med allt djup. Faktum är att olika möjligheter är människan själv, bruten under dödlighetens vikt. Som läsupplevelse är “Riming” inte lätt.

Boken finns där. Jag tror att många människor har läst det och att det har påverkat bevarandet av vissa individer, men det har absolut inte kommit in i den offentliga arenan som trauma, även om de har gett en “Sermbbe” till Lachi intellektuella. Eftersom traumat inte har gått in i den offentliga arenan betyder det att “i Albaniens verkliga scen har inträffat flyg från skuld, evasion från ansvar. Alla placerar Enver Hoxha utan att tänka på sina egna ansvarsområden”. Detta hänvisar till Carl Jasper, som när han skriver om tyskarnas ansvar för andra världskriget och förintelsen, står ut fyra typer av ansvar: lagligt, politiskt, moraliskt och metafysiskt ansvar. Vår kultur har ett särskilt problem med individens moraliska och metafysiska ansvar, eftersom “är en kultur som inte hjälper människan att vara sann, att bli sig själv, men flyttar honom att manipulera, ljuga, posera. Så istället för att förstå varandras beteende i de omänskliga förhållandena upprepar vi samma beteendemetoder, och vi lever igen en stor lögn, som Solzhenictini kallade ideologi som dominerade människors beteendeliv i kommunismen”. I denna situation aktiverar “Rimor” ett trauma för vilket man kan kommunicera skyldiga och offer. Det är inte möjligt, eftersom “traumatiskt trauma, broms, fryser kommunikation. Detta är Narratova, och det är där det slutar. Domineering Narrativa är mer och mer, berättaren om att glömma det förflutna, början på allt från början av historien med oss som tog makten.

Den albanska författaren går in i Angeluspriset som en auktoritet som motsvarar de intellektuella i Öst- och Centraleuropa, med dissidenter som Havel, Konrad och Michigan, som finner i det historiska minnet av kommunistisk erfarenhet möjlighet att skydda samhället från ny gas, och enligt Lubonja, så att ondskans ande inte överförs från gårdagens härskare till dagens “.

Tack vare fängelsetexter och fängelser skulle världen lära sig om guugaler, fängelser och tvångsarbetsläger i kommunistiska länder, skulle det lära sig om Burrelin, Spaci, Qafe-Barin, Pancracin, Mirov, Leopoldov, Gerla, Idrizovo, Goli Otoku. På denna linje är Lubonja en autentisk kontinuator av den dissidenta tanken i Europa av 1900-talet.

Det har bekräftats av forskare att Albanien, Tjeckoslovakien och Rumänien har fått fler författare fängslade än andra länder. Sedan 1955, när fängelser i Albanien förklarades hälften - militära organisationer, dokumentära bevis på ovanligt värde i vår historia och kultur, om Europas historia och bortom, bevis skrivna av Azeres Pipa, Kassem Trebshanna, Fatos Lubonja, Pater Zef Plumi, Max Velo, Yusuf Vroon, Shehu, Visar Jujiit, och andra som inte hade skriften, medan de led av meningen av någon som kom ut därifrån, som i fallet med Ejett, Sami Repuy, Sami Rep, Kond River, Kond River,

Den sista nattens <x0) roman under kläderna av ett drama” (1994), skrevs i Burrel-fängelset 1988-8889, och släpptes därifrån på cigarettkort, eftersom att skriva i fängelse var en farlig handling för politiska dömda i Albanien; Bloggen “under det sjuttonde året” (1994, “Alberto Moravia” 2002), skrevs i det sista fängelseåret. Det finns två verk där Lubonja hävdar att politiska fångar, men även forskare har uttryckt straffpraxis och förföljelse organiserad av staten, att dessa metoder har förändrat etik, politik och uppfattning om fängelseskrivning. Vill försvara integriteten och tron de döms för, dissidenter och fångar av samvete går igenom en instrospektion process som tar på sig deras personliga och kollektiva tillstånd, fånga “sacsts” i form av tidskrift, vittnesmål, epistoler, poesi, filosofiska uppsatser och litterärer.

Därför krävs det särskild betydelse för Lubonja att komma in i “Angelus” Priset för den centraleuropeiska litteraturen, som staden Wroclaw ger. Den bär namnet på poeten Angelus Silesius, en infödd religiös poet av sju hundra. Innan finalen, mellan 1 oktober och 17, kommer läsarna att rösta för favoritarbetet, vars författare kommer att få “Natalia Gorbanevskaya” (Russianside) Award och en 3-månaders bostad i Wrocław. “Angelus” är som en åtgärd för prosa som kommer i polska från 21 europeiska länder. Några av de senaste årens vinnare är Swietlana Aleksijevicz (Nobel 2015), Saša Stanišić eller Georgi Gospodinov. När det grundades 2005 ingick Albanien inte i priskartan. Sedan 2006 har vårt land gått in i finalen tre gånger med verk av Ismail Kadare, översatt av Horodyska, som har nått kvaliteten på översättningen tas två gånger till den slutliga Luljet Llesananek för “European Freedom Point” i Gdnask. I ett fall proklamerades den albanska poeten vinnare (2021).

“Angelus” stöds ekonomiskt av det polska kulturministeriet och det nationella kulturarvet. Det finansiella värdet är cirka 37 tusen euro för den vinnande författaren och 5 000 euro för översättaren.

Dokumentär för idéer

Jag känner till Albanien främst genom Fatos. Han är en fri tänkare, säger Stefano Grossi, dokumentärdirektör ““Piú starkt dei cyclopei”. Foto: Nancy Bogdan.
Jag känner till Albanien främst genom Fatos. Han är en fri tänkare.” Stefano Gross, som kommer från Turin, i ett samtal med BIRN, säger vad han faktiskt såg ut i dokumentären, som “Pi\ starkt dei cyclope” handlar inte så mycket om Fatos Lubona än om hans idéer, idéer från upplevelsen av hans liv, där han ses i århundraden, med galenskaper och motsättningar av nio hundra, från fallet av europeiska totalitärer till demokratins ömtålighet. “Blanc av Lubonjas liv är värdefullt eftersom säga detta av någon som har tagit ut dem på huden, vad totalitarism är, och att följa väst är mycket viktigt för mig.

“Pi starkt dei cilopi”, producerad av Filmrouge och Fargo Entainment, med deltagande av skådespelaren Giorgio Colangelli, premiär den 24 september på Agim Centre, under Tirana Film Festival. Det är en del av en trilogi, tillsammans med profilerna för Louis Pintor (1925-2003), journalist, författare, grundare av den dagliga “Il manifest” och Nouri Bouzid, dissident union director. Gross anser sig inte vara dokumentär. Det följer den inre tendensen att spåra omänskliga i vår tid, som närmar sig världen från ett humanistiskt perspektiv som ignoreras av berättarna idag.

Lubonne först erkändes av tidskriften “under sjuttonde året”, när han arbetade för en serie dokumentärprofiler på Kafka, Rilken, Alda Merin, etc. De träffades 2017 för förverkligandet av “Ruotta al contrario”, en dokumentär för italienare som arbetar i Albanien, en slags motsatt migration, med motsättningarna i det albanska samhället och inbjuder “si Virgjil Lubon på denna resa”.

Denna sista resa kombinerar delar av tidskriften, publicist, från den sista boken “Prison”, med den italienska bekännelsen av Lubonja, intervjuad i sitt hem i Petrella, på Durres kust och i det tidigare spaci lägret. Varje gång hon är där, blir hon träffad av det monstret där borta, gruvan. “Scych är en plats för lidande, en plats som borde vara helig. I andra läger får du inte ens äta något, eftersom det skulle vara profane, och en stor gruva och en fabrik byggdes här. Tänk på att bygga en gruva i Auschwitz eftersom det finns pengar där nere. En Erdogan vän gjorde detta. Vi har insisterat på att inte göras, men denna Erdogan är en vän till vår premiärminister, och så blev denna massaker och den här mannen frågade inte ens, men var är denna plats där de arbetade, sov, led politiska fångar?

Slutböcker för éangeluspriset

Brutto, bortsett från att vara snäll, verkar noga med att troget följa en Lubonja-rutt, från tidig ungdom när han trodde att han gjorde lådor litteratur, med Diaries från Lachi och en antiroman, för att komma till Sali Berishas postkommunistiska Albanien, och idag till Edi Rama korrupta demokratisering, ifrågasätta karaktären av demokrati och frihet”. Några av de viktigaste ögonblicken i rutten är reflektioner på skuld, som att överleva politiska fängelser, jämföra denna känsla av skuld med Levi, överlevande av Auschwitz: Varför lyckades jag och de gjorde det inte? Missade jag något?

När det gäller Enver Hoxhas bild lägger han sitt fokus på samhället, inte på egenskaperna hos en absolut diktator: Hoxha är en varelse av vår kultur. Han bryter ett tabu när han hävdar att även kommunismens fall var en donerad frihet, och det är vad de händelser som följde, som statens kollaps, 1997. Albanien flyttade från diktatur till postdemokrati utan levande demokrati, så vi kan inte prata om övergången. Vi var under en kommunistisk regim, nu är vi i en postdemokratisk regim”.

Gross har något att lägga till personligen. När jag kommer till Albanien, jag är livrädd”, säger han. Jag ser en virvel av saker som helt kontrasterar med varandra, som inte kan existera tillsammans. Det är en tydlig indikation på postmodernitet galenskap för vår utvecklingsmodell. Det motsatta är så uppenbart, som färskt kött, att det är en kulturell massaker av nutida turbokapalism. När jag tittar på Tirana, känner jag våldet och galenskapen i detta system av saker, denna livsmodell, och jag säger inte det. Men jag är också rädd att det ser ut som en bild av vår framtid för Europa, och om det fortsätter så är jag rädd för mina barn.

Han beklagar att ingen “penalisering” och “Prison”, och detta indikerar vårt lands <x4-mediokritetskultur, den eftersläpning som har utbröt under de senaste åren. En sådan författare borde ha översatt hela arbetet”.

Med skådespelarens röst Giorgio Colangelli kommer en bit från “Temperaturinstallationen” som är en av de vackraste texterna Lubonja har skrivit, där idén om amortik eller förmögenheter som kan styras av vilja och omvandlas till något oförutsägbart för framtiden, för livet självt. Den berättar om vintern 1983, när den isoleras i fängelselägret Qaf-Bar, min vän Tomor Allaybeu “, som honung på klippan”, sade han, motstå temperaturer -19 grader. Därifrån skulle det skrivas år senare, vilket återspeglar hemlängtan och bittra upplevelser. Kanske vad som krävs är en livsfilosofi”, skriver Lubonja. Hela problemet med livet är att förena vår destination med vår destination (amor öde). Detta kan göras aktivt, kämpar för självuppfyllelse genom ödet, vilket försöker utnyttja dem i betydelsen av vår vilja att ta reda på vad som händer oss utanför tecken på vår destination.