Un ange à Lubonne

L'auteur albanais Fatos Lubonja entre dans le prix “Angelus” comme autorité égale aux intellectuels d'Europe centrale et orientale, avec ces dissidents comme Havel, Michigan et Konrad, qui trouvent dans la mémoire historique de l'expérience communiste l'occasion de protéger la société du nouveau gaz.

“Fatos est mon professeur de mine”, dit avec un demi sourire Eceremi, ancien prisonnier politique et, avec un langage de code, ajoute: “Je n'étais pas des fils, j'étais du matériel.” Esrem Sefer Mujo de Lagasi de Colone, un exil familial en 1945-1990, aussi longtemps que le communisme vivait, Fatos Lubonja a été trouvé à Spac, le plus grand camp de prison avec travail forcé dans le cuivre et la mine de boisson.

Vous le savez, M. Echerem ? L'aîné lit sur la couverture le titre “Punishment Riming” et nie la tête. Il ne l'a pas lu, je ne sais même pas qu'il parle de la section où le <x4-instructural “ ” Fatos, qui le décrit ainsi:

“Matériau, corps, bière” Ce sont les mots que nous avons le plus utilisés pendant la journée et qui ont été appelés “cikli”. Il fallait enlever le matériel de grattage, installer une paire d'armes et fabriquer les fils pour que les pompiers libres puissent alors entrer et effectuer l'explosion. Seulement lorsque tout cela a été fait, “a sélectionné le cycle”. Et cela a dû être pris, sinon vous avez fini dans un trou de punition, où c'était pire que sous le sol. La première question que nous avons posée à nos collègues lors du prochain quart de travail, alors que nous avons échangé sur le monopathe qui a espionné toutes les galeries, était : “Tu as fait de la bière ? Quelle profondeur ? Combien de matériaux auraient-ils pu jeter ? Et les corps ? La même question nous a posé ceux après nous... et notre monde entier criait comme ça à l'intérieur de cette grotte dans les profondeurs de la montagne, qui a consommé notre énergie...”

Un jeune homme dont le père, Ahmet Kolgjini, ancien prisonnier politique depuis 20 ans, est un autre prisonnier de Fatos Lubonja (1951). Ils sont venus suivre le documentaire “Pi) fortement dei Cyclopi”, créé au Centre Agim à Tirana. La salle se remplit, il y a tous, jeunes, citoyens, diplomates, journalistes. Lubonne le fait ensemble sans promotion. Les gens l'aiment, du moins ceux qui ressentent la perte de sens actif dans ce pays, où la parole des écrivains et des artistes est absente. Ceux-ci vivent en fuite de la réalité, à un moment où le pays a une urgence pour la participation civique dans les affaires sociales. Pour ces urgences, Lubonja a fondé le magazine “Endeavour” en 1994, qui avait le dicton latin : “Soyez connu pour être libre”. Lorsqu'il va au-delà du studio de télévision, où il commente plusieurs fois par semaine, son pouvoir de raison est maximal, ses textes réagissent et favorisent un processus de réflexion civique, qui aurait dû être réalisé à grande échelle depuis la première décennie d'Albanie post-communiste.

Pourtant, c'est un Italien, Stefano Gross, qui a dédié le documentaire à et est la Pologne, comme une culture qui a digne la contribution de l'écrivain et de la souffrance humaine, qui prend “Reyming” au prix littéraire final “Angelus”. En Albanie, on se demande une fois de plus s ' il est ou s ' il est détruit, s ' il faut préserver ou spéculer sur de tels endroits.

Traumatisme en dehors de l'arène publique

“Recom fallback” Fatos Lubonja est le finaliste du prix “Angelus”, qui a eu lieu le 18 octobre à Wrocław, le centre du sud polonais. Photo: Nancy Bogdan.
“Recom fallback” Fatos Lubonja est le finaliste du prix “Angelus”, qui a eu lieu le 18 octobre à Wrocław, le centre du sud polonais. La nouvelle a été publiée par le traducteur de littérature albanais Dorota Horodyska en polonais après avoir fait des reportages sur le site officiel du prix. Cet acte de courage et d'horreur, publié en premier en 1996, traduit en anglais en 2009 par John Hodgson, qui a nommé “comme le travail d'une poursuite morale extraordinaire”, vient enfin polonais (The Wyroch Street, Pagracize Publications, Varsovie, 2024). La même maison d'édition a publié un recueil d'essais de Lubonja. L'auteur et traducteur a eu plusieurs rencontres avec le lecteur polonais l'année dernière et est maintenant réévalué dans un territoire littéraire que la dictature prend au sérieux.

Après la sélection de plusieurs dizaines de titres dans des maisons d'édition polonaises, Lubonja est candidate parmi les auteurs : Darko Cviteti (Bosnie-Herzégovine), Inga Gail (Leton), Eugenia Kuzniecowa (Ukraine), Clemens J. Setz (Austri), Leelo Tungal (Eston) et Joanna Wilengowska (Poloon).

Lors d'une brève conversation sur BIRN dans les salles de cinéma d'Agim, Lubonja fait tomber la nouvelle en disant que les livres publiés dans le monde aujourd'hui et les prix donnés sont innombrables, mais il est important que ce livre reste en Albanie. J'ai fait le travail, puis elle parle. Je n'ai pas travaillé pour le promouvoir. Le travail est ce que c'est, peut-être quelqu'un le trouvera quelque part. Un prix est un soutien. J'aurais pu la recevoir plus tôt, et j'aurais pu avoir plus d'occasions de faire d'autres livres, de les publier et de les motiver. Oui encore, ma motivation a été à l'intérieur, pour ma catharsis, et pour les Albanais. ”

“Ry fallout” documente les événements survenus dans la prison de Spaci de l'été 1978 à mai 779, pour un procès monté à huis clos, accusant Lubonne de faire partie d'un sous-révolutionnaire anti-révolutionnaire “, ainsi que d'autres prisonniers politiques. Trois de ses compagnons, Vangel Lezo, Fadil Cocoman et Jelal Korcenka, sont abattus, lui-même condamné à 25 ans de prison. Une histoire de bravoure et de discrétion, de lâcheté et d'humiliation, de désespoir et d'espoir” appelle Dorothy Horodyska dans le sillage de la publication polonaise. Rien n'est inventé, décoré ou ajouté ici. La réalité est telle que décrite, les protagonistes sont vrais, ils viennent avec leurs noms: vingt-deux prisonniers arrêtés, enquêteurs, procureurs et juges, espions et faux témoins. Rien n'a été changé, le témoignage des témoins, l'acte de poursuite et les verdicts sont ceux qui ont été prononcés. ”

Ce genre de macabre du régime albanais semble difficile à comprendre par le lecteur étranger, tous deux le lecteur de l'ancien communiste Est de l'Europe. Par exemple, ils ne comprendraient pas les actes de Lezo, de Cocoman et de Korcenacka comme une discipline, dans les lettres au Comité central contre Enver Hoxha, mais aussi l'acte courageux de Trebushe dans la lettre de 1953, parce que, selon Lubonja, “nous n'avons pas à faire avec la discipline pro-occidentale, anti-communiste, mais avec une désillusion spécifique”. D'autre part, pour être dissident, il faudrait communiquer avec la citoyenneté et l'influencer, et en Albanie, “kates comme cela n'a pas rayonné au-delà des murs des prisons et des enquêteurs et leur punition impitoyable, jusqu'à la mort, n'a pas encouragé le courage des dissidents dans l'Est post-Ostalinienne, mais de peur et de terreur”.

Lubonne commence à écrire un livre documentaire, mais nous le lisons comme une grande littérature qui parle de l'homme, d'où vient sa force ou sa faiblesse. Les événements sont étroitement liés aux émotions, aux tensions et aux croyances humaines. Comme dans les tragédies de l'antiquité, quand les fortunes n'ont pas de voie intermédiaire, elles créent dans des circonstances restrictives une richesse d'opportunité pour révéler la raison humaine et les actions avec toute leur profondeur. En fait, la variété des possibilités est l'homme lui-même, brisé sous le poids de la fatalité. Par conséquent, comme expérience de lecture, “Riming” n'est pas facile.

Le livre est là. Je crois que beaucoup de gens l'ont lu et qu'il a influencé la préservation de certaines personnes, mais il n'est absolument pas entré dans l'arène publique comme un traumatisme, bien qu'ils aient donné un “Sermbbe” aux intellectuels Lachi.” Comme le traumatisme n'est pas entré dans l'arène publique, cela signifie que “dans la vraie scène de l'Albanie s'est échappé de culpabilité, échappant à la responsabilité. Tout le monde place Enver Hoxha en charge sans penser à ses propres responsabilités”. Il s'agit de Carl Jasper, qui, lorsqu'il écrit sur la responsabilité des Allemands pour la Seconde Guerre mondiale et l'Holocauste, distingue quatre types de responsabilités : la responsabilité juridique, politique, morale et métaphysique. Notre culture a un problème particulier avec les responsabilités morales et métaphysiques de l'individu, parce que “est une culture qui n'aide pas l'homme à être vrai, à devenir lui-même, mais le pousse à manipuler, mentir, poser. Donc, au lieu de comprendre le comportement de l'autre dans ces conditions inhumaines, nous répétons les mêmes méthodes comportementales, et nous vivons à nouveau un grand mensonge, comme Solzhenictini appelé idéologie qui a dominé les vies comportementales des gens dans le communisme”. Dans cette situation, “Rimor” déclenche un traumatisme pour lequel communiquer coupable et victimes. Ce n'est pas possible, parce que “traumatisme, frein, communication figée. C'est le Narratova, et c'est là que ça se termine. Le dominateur Narrativa est de plus en plus, le narrateur d'oublier le passé, le début de toutes choses depuis le début de l'histoire avec nous qui avons pris le pouvoir. ”

L'auteur albanais entre dans le prix Angelus en tant qu'autorité égale aux intellectuels d'Europe centrale et orientale, avec des dissidents comme Havel, Konrad et Michigan, qui trouvent dans la mémoire historique de l'expérience communiste l'opportunité de protéger la société du nouveau gaz, et selon Lubonja, afin que l'esprit du mal ne soit pas transféré des dirigeants d'hier au “d'aujourd'hui.

Grâce aux textes de prison et aux prisons, le monde apprendrait sur les guugals, les prisons et les camps de travail forcé dans les pays communistes, il apprendrait sur Burrelin, Spaci, Qafe-Barin, Pancracin, Mirov, Leopoldov, Gerla, Idrizovo, Goli Otoku. Sur cette ligne, Lubonja est un authentique continuateur de la pensée dissidente en Europe du 20ème siècle.

Les chercheurs ont reconnu que l'Albanie, la Tchécoslovaquie et la Roumanie avaient plus d'écrivains emprisonnés que d'autres pays. Depuis 1955, lorsque les prisons albanaises ont été déclarées à moitié organisations militaires, preuves documentaires d'une valeur inhabituelle dans notre histoire et notre culture, sur l'histoire de l'Europe, et au-delà, preuves écrites par Azeres Pipa, Kasssem Trebshanna, Fatos Lubonja, Pater Zef Plumi, Max Velo, Yusuf Vroon, Shehu, Visar Jujiit, et d'autres qui n'ont pas eu l'écriture, tout en souffrant de la sentence de quelqu'un qui est sorti de là, comme dans le cas d'Ejeba, Sami Repuy, Sami Rep, Kond River, Simon Juban Jubántttttttttttt, Cobs, Cobs, Cobs, Cobs, Cobs, Cobs.

Le roman de la dernière nuit <x0) sous les vêtements d'un drame” (1994), a été écrit à la prison de Burrel en 1988-8889, et a été libéré de là sur des cartes de cigarettes, parce que l'écriture en prison était un acte dangereux pour les condamnés politiques en Albanie; Le blog “dans la dix-septième année” (1994, le “Alberto Moravia” 2002), a été écrit dans la dernière année de prison. Il y a deux œuvres dans lesquelles Lubonja affirme que les prisonniers politiques, mais même les chercheurs ont exprimé les pratiques de punition et de persécution organisées par l'État, que ces pratiques ont changé l'éthique, la politique, et la perception de l'écriture de prison. Désireux de défendre l'intégrité et les croyances dont ils sont condamnés, les dissidents et les détenus de conscience passent par un processus d'introspection qui prend leur état personnel et collectif, capturent les “sacsts” sous la forme de revues, témoignages, épistoles, poésie, essais philosophiques et littéraires.

Par conséquent, il faut une importance particulière pour Lubonja pour entrer dans l'Angelus “Prix de littérature d'Europe centrale, décerné par la ville de Wroclaw. Il porte le nom du poète Angelus Silesius, un poète religieux autochtone de sept cents. Avant la finale, entre le 1er et le 17 octobre, les lecteurs voteront pour l'oeuvre préférée, dont l'auteur recevra le Prix Natalia Gorbanevskaya” (Russeside) et une résidence de 3 mois à Wrocław. “Angelus” est comme une mesure pour la prose venant en polonais de 21 pays européens. Parmi les gagnants de ces dernières années figurent Swietlana Aleksijević (Nobel 2015), Saša Stanišić ou Georgi Gospodinov. Lors de sa fondation en 2005, l'Albanie n'a pas été incluse dans la carte des prix. Depuis 2006, notre pays est entré en finale trois fois avec les œuvres d'Ismail Kadare, traduit par Horodyska, qui a atteint la qualité de la traduction prise deux fois au dernier Luljet Llesananek pour le “European Freedom Point” à Gdnask. Dans un cas, le poète albanais a été proclamé vainqueur (2021).

“Angelus” est financé par le ministère polonais de la Culture et du Patrimoine national. La valeur financière est d'environ 37 mille euros pour l'auteur gagnant et 5 mille euros pour le traducteur.

Documentaire pour les idées

Je connais l'Albanie principalement par Fatos. Il est un penseur libre, dit Stefano Grossi, réalisateur de documentaire ““Piú fortement dei cyclopei”. Photo: Nancy Bogdan.
Je connais l'Albanie principalement par Fatos. C'est un penseur libre. Stefano Gross, qui vient de Turin, dans une conversation avec BIRN, dit à quoi il ressemblait dans le documentaire, que “Pi' fortement dei cyclope” ne concerne pas tant Fatos Lubona que ses idées, des idées de l'expérience de sa vie, où il est vu pendant des siècles, avec les folies et les contradictions de neuf cents, de la chute des totalitaires européens à la fragilité de la démocratie. Les “Blanc de la vie de Lubonja est précieux parce que dire cela par quelqu'un qui les a pris sur la peau, ce qu'est le totalitarisme, et suivre l'Occident est très important pour moi. ”

“Pi fortement dei cilopi”, produit par Filmrouge et Fargo Entainment, avec la participation de l'acteur Giorgio Colangelli, créé le 24 septembre au Centre Agim, dans le cadre du Tirana Film Festival. Elle fait partie d'une trilogie, avec les profils de Louis Pintor (1925-2003), journaliste, écrivain, fondateur du quotidien “Il manifeste” et Nouri Bouzid, directeur syndical dissident. Gross ne se considère pas comme un documentaire. Il suit la tendance intérieure à suivre les inhumaines de notre époque, qui approchent le monde d'une perspective humaniste ignorée par les narrateurs aujourd'hui.

Lubonne a d'abord été reconnu par la revue “en dix-septième année”, lorsqu'il a travaillé pour une série de profils documentaires sur Kafka, Rilken, Alda Merin, etc. Ils se sont rencontrés en 2017 pour la réalisation de “Ruotta al contrario”, un documentaire pour les Italiens travaillant en Albanie, une sorte de migration opposée, mettant en évidence les contradictions de la société albanaise et invitant le “si Virgjil Lubon sur ce voyage”.

Ce dernier voyage combine des parties de la revue, la publicité, du dernier livre “Prison”, avec la confession italienne de Lubonja, interviewée dans sa maison à Petrella, sur la côte de Durres et dans l'ancien camp Spaci. Chaque fois qu'elle est là, elle est frappée par ce monstre, la mine. “Scych est un lieu de souffrance, un lieu qui devrait être saint. Dans d'autres camps, vous n'êtes même pas autorisé à manger quoi que ce soit, parce que ce serait profane, et une grande mine et une usine ont été construites ici. Pensez à construire une mine à Auschwitz parce qu'il y a de l'argent là-bas. Un ami Erdogan a fait ça. Nous insistons pour ne pas être fait, mais ce Erdogan est un ami de notre premier ministre, et est donc devenu ce massacre et cet homme n'a même pas demandé, mais où est cet endroit où ils ont travaillé, dormi, souffert prisonniers politiques?”

Livres finals pour le prix éangelus

Au-delà de la gentillesse, il semble prudent de suivre fidèlement une route Lubonja, dès sa jeunesse, lorsqu'il pensait faire de la littérature de tiroirs, avec des journaux de Lachi et un antiroman, pour venir à l'Albanie post-communiste de Sali Berisha, et aujourd'hui, à la démocratisation corrompue d'Edi Rama, remettant en question la nature de la démocratie et de la liberté”. Certains des moments les plus importants de la route sont les réflexions sur la culpabilité, comme les prisons politiques survivantes, en comparant ce sentiment de culpabilité avec Levi, le survivant d'Auschwitz: Pourquoi j'ai réussi et ils ne l'ont pas fait ? J'ai raté quelque chose ?

En ce qui concerne l'image d'Enver Hoxha, il met son accent sur la société, et non sur les traits d'un dictateur absolu : Hoxha est une créature de notre culture. Il rompt un tabou quand il affirme que même la chute du communisme était une liberté donnée, et c'est ce que les événements qui ont suivi, comme l'effondrement de l'État, en 1997. L'Albanie est passée de la dictature à la post-démocratie sans une démocratie vivante, nous ne pouvons donc pas parler de transition. Nous étions sous un régime communiste, maintenant nous sommes dans un régime post-démocratique”.

À ce stade Gross a quelque chose à ajouter personnellement. Chaque fois que je viens en Albanie, je suis terrifié, dit-il. Je vois un vortex de choses complètement contrastées les unes avec les autres, qui ne peuvent pas exister ensemble. C'est une indication claire de la folie postmodernité pour notre modèle de développement. Le contraire est si évident, comme la viande fraîche, qu'il s'agit d'un massacre culturel du turbocapalisme actuel. Quand je regarde Tirana, je sens la violence et la folie de ce système de choses, ce modèle de vie, et je ne dis pas ça. Mais j'ai aussi peur que cela ressemble à une image de notre avenir pour l'Europe, et si cela continue ainsi, j'ai peur pour mes enfants.”

Il regrette qu'aucune pénalisation “” et “Prison” ne soit atteinte, ce qui indique la culture <x4-médiocrité de notre pays, l'arriéré qui a éclaté ces dernières années. Un de ces auteurs aurait dû traduire l'ensemble de l'œuvre”.

Avec la voix de l'acteur Giorgio Colangelli vient une pièce de “L'installation de température” qui est l'un des plus beaux textes de Lubonja a écrit, où l'idée d'amortiques ou de fortunes qui peuvent être guidés par la volonté et transformés en quelque chose d'imprévisible à l'avenir, pour la vie elle-même. Il parle de l'hiver 1983, quand il a été isolé dans le camp de Qaf-Bar, mon ami Tomor Allaybeu “a vécu comme du miel sur la falaise”, a-t-il dit, résistant aux températures -19 degrés. De là, il serait écrit des années plus tard, en réfléchissant sur le mal du pays et les expériences amères. “Peut-être qu'il faut une philosophie de vie”, écrit Lubonja. LE problème de la vie, c'est de concilier notre destination avec notre destination (amer destin). Cela peut être fait activement, en luttant pour la réalisation de soi par le destin, essayant ainsi de les exploiter dans le sens de notre volonté de découvrir ce qui nous arrive en dehors des signes de notre destination. ”