Το φαινόμενο της αλβανικής πολιτικής ελίτ

Λέει: Ethem Ceku

Στο Αλβανικό Εθνικό Κίνημα, η δυσαρέσκεια, η προσωπική αντιπαλότητα και οι μεμονωμένες δράσεις της πολιτικής ελίτ αποτέλεσαν ένα σταθερό φαινόμενο, σε συνδυασμό στενά με τις ιστορικές εξελίξεις και τη διαδικασία της κρατικής υπόστασης. Από την εποχή της Ανατολικής Κρίσης (18751878), όταν τα αλβανικά εδάφη κατακερματίστηκαν από τις αποφάσεις του Συνεδρίου του Βερολίνου το 1878, οι αλβανικές ελίτ δεν κατάφεραν να οικοδομήσουν κοινή πολιτική και διπλωματική δράση. Μέρος των νομαρχιακών ηγετών και κοπρουργών ήταν έντονα προσκολλημένοι στις οθωμανικές δομές και στην αυλή του Σουλτάνου, ενώ ο ατομικισμός τους, ριζωμένος στη θρησκευτική λογική της τοπικής αυτοδιοίκησης, εμπόδιζε τη διαμόρφωση μιας ενοποιημένης εθνικής στρατηγικής.

Στις μετέπειτα εξελίξεις, ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια του 1908.1912, η αλβανική πολιτική ελίτ παρέμεινε βαθιά διχασμένη. Οι ιδανικές και περιφερειακές διαφορές ώθησαν την αλβανική πολιτική προς τον κατακερματισμό, ενώ ο εθνικός συντονισμός συχνά κυριαρχούσε στη λογική της προσωπικής αυτοβεβαίωσης. Το μοντέλο του ηγέτη που επιδιώκει να αποτελέσει το επίκεντρο της πολιτικής διαδικασίας παγιώθηκε, αποδυναμώνοντας τη διάσταση της συλλογικής ευθύνης και μετατρέποντας το κράτος σε χώρο προσωπικής επιβεβαίωσης.

Σε πολλές περιπτώσεις το άτομο υψωνόταν πάνω από το θεσμό και το προσωπικό ενδιαφέρον για τα συμφέροντα του κράτους. Η κρατική απόφαση εξατομικεύτηκε και οι θεσμοί μειώθηκαν σε επίσημη επέκταση της βούλησης του ατόμου. Όταν το άτομο αρχίζει να συμπεριφέρεται ως ξεχωριστό κράτος, το πραγματικό κράτος μειώνεται, τα όρια μεταξύ προσωπικών και θεσμικών δυνάμεων εξαφανίζονται, και οι πολίτες μετατρέπονται από ενεργά υποκείμενα σε θεατές ιδιωτικών φιλοδοξιών. Αυτό αποδυναμώνει την εξουσία του νόμου και συσχετίζει την αρχή της ισότητας με τους θεσμούς.

Όταν ο ατομικισμός ανεβαίνει πάνω από το κοινό, η κοινωνία εισέρχεται σε κρίση καθώς απομονωμένοι πύργοι προσωπικής δύναμης υψώνονται πάνω από τα ερείπια γεφυρών συνεργασίας. Οι κοινωνικές κρίσεις προκαλούνται όχι μόνο από έλλειψη υλικών πόρων αλλά από υπερβολική πολιτική αυτοδιάθεση και απόρριψη της εξουσίας ως δημόσιας υπηρεσίας. Η κοινωνία διαλύεται όταν το άτομο θεωρεί το κράτος ως όργανο της θέλησής του και όχι ως κοινή πραγματικότητα που απαιτεί δέσμευση, περιορισμό του εγωισμού και ηθική ευθύνη.

Τα κρατικά συμφέροντα είναι μεγαλύτερα και περισσότερο περιεκτικά από τα ατομικά συμφέροντα, διότι σχετίζονται με τη συλλογική ασφάλεια, τη θεσμική σταθερότητα, τη γενική ευημερία και την ιστορική προοπτική της κοινωνίας. Κάθε περίπτωση κατά την οποία επιβάλλεται προσωπικό όφελος, πολιτική σταδιοδρομία ή κομματικοί υπολογισμοί στη σταθερότητα του κράτους παραβιάζει όχι μόνο τη θεσμική λειτουργία, αλλά και την πολιτική εμπιστοσύνη στη δικαιοσύνη, την ισότητα και την ίδια την ιδέα της δημοκρατίας. Η σαμποτάζ μεταρρυθμίσεων και η παρεμπόδιση των απαραίτητων διαδικασιών μόνο για να διατηρηθεί η προσωπική θέση μαρτυρούν πόσο γρήγορα το ατομικό συμφέρον μπορεί να στρεβλώσει το δημόσιο συμφέρον.

Αυτό το φαινόμενο έχει επίσης μια βαθιά ψυχολογική διάσταση. Τα μέτρα συχνά επηρεάζονται από τη ρητορική των χαρισματικών ηγετών, αναγνωρίζοντας συναισθηματικά το άτομο και όχι τον θεσμό, το πρόσωπο, και όχι την αρχή. Η συλλογική ψυχολογία, που σχηματίζεται από ιστορικές απογοητεύσεις και μακρές κρίσεις, τείνει να αναζητά ισχυρές προσωπικότητες που αναθέτουν ελπίδα και υπευθυνότητα. Έτσι, ο κριτικός πολίτης απειλείται να αντικατασταθεί από πολιτικό θαυμαστή, ενώ η ορθολογική ανάλυση αντικαθίσταται από συναισθηματικό ενθουσιασμό, αποδυναμώνοντας τη δημοκρατική κουλτούρα.

Όταν ο καθένας θέλει να γίνει κέντρο, τίποτα δεν μένει στο κέντρο. Όπου λείπει ο νέος και εγώ κυβερνώ, οι θεσμοί παραμένουν άβουλοι, κρατήστε χωρίς στρατηγική πυξίδα και πολιτική χωρίς ηθικούς ορίζοντες. Η κρατική κρίση είναι, στην ουσία, η κρίση του πολιτικού χαρακτήρα των ελίτ της, επειδή κάθε φορά που ο εγωισμός μεγαλώνει, μειώνει τη δημοκρατία, και κάθε φορά που το προσωπικό έργο επεκτείνεται, το εθνικό σχέδιο μειώνεται.

Στο τέλος, ο υπερβολικός ατομικισμός, σε συνδυασμό με την πολιτική δυσαρέσκεια, την προσωπική αντιπαλότητα και την έλλειψη ομαδικής εργασίας, παραμένει ένα από τα θεμελιώδη εμπόδια για την οικοδόμηση μιας συλλογικής πολιτικής κουλτούρας και την εδραίωση της αλβανικής κρατικής υπόστασης. Η μετάβαση από τη λογική της προσέγγισης του uni στη λογική του ne, από την προσωπική εξουσία προς τους λειτουργικούς θεσμούς, αποτελεί την πρωταρχική προϋπόθεση για την αποκατάσταση της ισορροπίας μεταξύ προσωπικής φιλοδοξίας και κρατικής ευθύνης και την οικοδόμηση ενός σύγχρονου, δημοκρατικού και σταθερού κράτους.