Οι δύο μεγάλες ιστορίες του Κοσσυφοπεδίου: Ibrahim Rugova και KLA

Το δράμα του αλβανικού έθνους, με την αναταραχή και τις σοβαρές του συνέπειες, ξεκινά τον XV αιώνα, ακριβέστερα, μετά τον θάνατο του Γκιέρτζι Καστριότ, το σκοτεινό χειμώνα του 1468, και, ως εκ τούτου, με τραγικές αναλογίες, βία, τρόμο, αιχμαλωσία, συνεχίστηκε μέχρι τον Ιούνιο του 1999, όταν, στο Κοσσυφοπέδιο, φιλοξενήθηκε θαυματουργικά ο στρατός της ελευθερίας του ΝΑΤΟ, ο οποίος άνοιξε δρόμους για όλους τους Αλβανούς της περιοχής, και ένα νέο κεφάλαιο θετικών, πλήρων, γεγονότων ελεύθερης διαβίωσης όσο ποτέ προηγουμένως.

Αλλά είναι γεμάτοι αιώνες στους οποίους έχουμε ζήσει στερημένοι από τα πιο βασικά αγαθά της ηπείρου, ζούμε άσχημα, παρά ένα τείχος πέρα από το οποίο ο κόσμος μεγάλωσε γρήγορα και όμορφα, χτίσαμε υπέροχα μνημεία γνώσης, τέχνης και πολιτισμού, γραπτά βιβλία και έγινε μεγάλη τέχνη.

Έτσι ήταν η τραγική μας μοίρα που, στον λαμπρότερο καιρό της ηπείρου, δεν θα τρεφόμασταν από τα αγαθά της, να αποτελούμε μέρος των εκδηλώσεων της, και να επωφελούμαστε από τα πολιτιστικά της οφέλη. Διότι, ζήσαμε ενάντια στην Ευρώπη, ή μάλλον, προσπαθώντας να επιβιώσουμε, και αυτή η προσπάθεια επιβίωσης, έχει δημιουργήσει μεγάλο κενό στην ιστορία μας, καθώς και στην προσωπικότητα του αλβανικού έθνους. Ήταν κακή τύχη για εμάς, η οποία μέχρι τον περασμένο αιώνα, οι Αλβανοί δεν είχαν τρόπο να σκεφτούν τα πρότυπα και τις αξίες των υπονόμων. Διοτι ησαν επι της ακρης του βαθους και διαιρεμενοι και με τοιχους μεταξυ και εν τοιαυτω κρατος σωτηριας ειναι ο αρχων λεγων.

Στην εθνική μας ιστορία, υπάρχει πολύ κενό, φαίνεται, είναι σαν να ακούς τις καμπάνες της τραγωδίας, την οροφή, τις απώλειες, τα έλαια, τις συσπάσεις.

Προς αυτήν την κατεύθυνση, ένα από τα πιο θετικά και σημαντικά ευρωπαϊκά γεγονότα για τους Αλβανούς ήταν η επίδειξη στην πολιτική σκηνή του Ιμπραήμ Ρουγκόβα, του πολιτικού συγγραφέα, χωρίς την οποία ο πόλεμος του Απελευθερωτικού Στρατού του Κοσσυφοπεδίου δεν θα μπορούσε να είχε συμβεί, με τη μορφή που ήταν, ότι οι Αλβανοί, ως έθνος, τοποθέτησαν στο χάρτη της Ευρώπης, ανοίγοντας έτσι ένα νέο κεφάλαιο για την περιοχή, αλλά και για την ίδια την ήπειρο. Και την άνοιξη του 1999, ως έθνος, βιώσαμε την ουσιαστική ιστορική μετάβαση. Η Δύση, με επικεφαλής την Αμερική, βομβάρδισε τη Σερβία και Αλβανούς, έκανε συμμετέχοντες και πρωταγωνιστές σε εκδηλώσεις που αργότερα θα λάβουν χώρα στην περιοχή.

Ως εκ τούτου, η 90η ιστορία, που δημιουργήθηκε και εκπροσωπήθηκε τόσο όμορφα από τον Ρουγκόβα και το KLA, θα πρέπει να διατηρηθεί, όχι ως εκλογικές ιστορίες ή πατριωτικό δουλεμπόριο, για να γκρεμίσει κάποιον ή να εξυψώσει κάποιον άλλο, αλλά ως σημαντική ανατροπή στην αλβανική ιστορία. Διότι, αυτές οι δύο αφηγήσεις, ήταν η εκπλήρωση μιας μακροχρόνιας αλβανικής πορείας του έθνους για να ενσωματωθεί και να παγιδευτεί ως ελεύθερο έθνος μεταξύ των εθνών της Ευρώπης.

Είναι σαφώς γνωστό ότι μέχρι την τελευταία δεκαετία του 20ου αιώνα -- δηλαδή στις αρχές του 90ου αιώνα -- Αλβανοί, κάτοικοι παντού -- ζούσαν ενάντια στην Ευρώπη, με πολλά βάσανα, όπως εκείνο το άσωτο αγόρι -- για να επιστρέψει στην αγκαλιά της. Και αυτό συνέβη, στις αρχές της τελευταίας δεκαετίας του περασμένου αιώνα, όταν η Ευρώπη επέστρεψε στη ζωή για το τι, τα βασικά πλεονεκτήματα, κρατά δύο μεγάλους ανθρώπους: τον Ιμπραήμ Ρουγκόβα και τον Ισμαήλ Κανταρέ.
...
Δεν μπορείς να καταλάβεις τι σημαίνει ελεύθερη πόλη, επειδή μεγαλώνεις σε αιχμαλωσία”, ο Ismail Kadare έγραψε στο διάσημο μυθιστόρημα “Kronic on stone.” Είχα διαβάσει αυτό το μυθιστόρημα σε νεαρή ηλικία και σε συνθήκες αιχμαλωσίας. Είχα νιώσει την αγωνία του πολέμου, και μπροστά στη γοητεία που με εντυπωσίασε βαθιά η Ρομάν, μια πλούσια γλώσσα, μια περιπέτεια του λόγου. Επειδή ανήκα σε μια γενιά που δεν καταλάβαινε τι σημαίνει ελεύθερη χώρα επειδή μεγάλωσα σε αιχμαλωσία.

Έτσι ήταν η μοίρα μου και της γενιάς μου, να μεγαλώσω σε αιχμαλωσία, σε μια ζοφερή εποχή, όταν, το όνομα του φόβου ήταν παντού, στον αέρα, στους δρόμους γεμάτους άγριους Σέρβους αστυνομικούς, που εξευτέλιζαν αθώους ανθρώπους και διέδιδαν βία, στην ανικανότητα να μορφωθούν σωστά, ότι τα σχολικά μας αντικείμενα είχαν απαγάγει τη Σερβία. Ήταν μια δεκαετία απομόνωσης, όταν οι ζωές ήταν ακόμα καλά σταματημένες, και μια ολόκληρη γενιά ανθρώπων ζούσε αποκομμένη από τα αγαθά του πολιτισμού, χωρίς ελευθερία.

Ήταν μια τρομερή δεκαετία κατά την οποία, σε κάθε αυγή της νέας ημέρας, αισθανθήκατε πώς επέκτεινε τα όρια του φόβου του, τα οποία, σαν άγριες αλυσίδες, κρατούσαν κάποιον στα χέρια σας.

Από την άλλη, υπήρχε φτώχεια, του οποίου το πρόσωπο είναι άσχημο, τρομακτικό, βάρβαρο. Είδαμε παντού το κακό που είχε τραβήξει το πρόσωπό του. Ως γενιές, δεν είχαμε τίποτα στο χέρι μας παρά μόνο λόγια, πίστη και ελπίδα. Με τους γονείς άνεργους, με μια κατάσταση σχεδόν κοινωνικής παράλυσης, περιμέναμε, από μια ανώτερη δύναμη, να φανεί ένα ελεήμον χέρι και να μας οδηγήσει έξω από την αιχμαλωσία στην ελευθερία.

Σε αυτούς τους κύκλους της κόλασης, κάθε μέρα ονειρευόμουν έναν Βέρτζιλ να βγαίνει από μια μεγάλη νύχτα και να μας λέει: “παραμερίστε, εδώ είναι ο δρόμος για τη γη της ελευθερίας, παράδεισος. ”

Και το χέρι αυτό αναμενόταν να έρθει από τα δυτικά, όπως έγινε αργότερα.
Εγώ, λοιπόν, ήμουν ένας από εκείνους που πίστεψαν στον ηγέτη Ιμπραήμ Ρουγκόβα, του οποίου η πίστη δεν έχει αμφιταλαντευτεί ποτέ, ακόμη και σήμερα. Για το γεγονός ότι ήταν πραγματικός και η υποσυνείδητη αντανάκλαση μιας Ευρώπης που απουσίαζε αιώνες από τη ζωή μας.

Τα προσεκτικά λόγια του κατά καιρούς έμοιαζαν με καμπάνα ελπίδας, μερικές φορές πάνω σε γωνιακές πέτρες, σκεπτόμενα και σκαλισμένα, που θα τοποθετούνταν στο νέο πολιτικό κατεστημένο που φιλοδοξούσαμε να οικοδομήσουμε.

Κατόπιν, όταν ο Απελευθερωτικός Στρατός του Κοσσυφοπεδίου εμφανίστηκε στη σκηνή το 1997, ήμουν φοιτητής της λογοτεχνίας και ήμουν ερωτευμένος με τον πλούσιο κόσμο της λογοτεχνίας. Στην πραγματικότητα, η φυγή στον κόσμο της λογοτεχνίας ήταν η ίδια σωτηρία και η απόδραση από την κακή πραγματικότητα στην οποία ζούσαμε φτωχές ζωές. Πίστευα στα όσα είχε πει ο πολιτικός μας ηγέτης Ιμπραήμ Ρουγκόβα, ότι είχαν όπλα, είχαμε λόγια.

Ναι, τα λόγια μας ήταν η δύναμη και η πίστη μας.

Και ως άνθρωπος αφοσιωμένος στη λογοτεχνία, με ελάχιστες ευκαιρίες, με φόβους που αναπνέουμε σαν τον αέρα, δεν συμμερίστηκα αυτόν τον κόσμο, ούτε καν όταν ακούστηκε η εικασία ότι ερχόταν ο πόλεμος, ούτε καν όταν πραγματικά ήρθε ο πόλεμος, και ποτέ δεν έγινε υποστηρικτής αυτού που αντιπροσώπευε η κληρονομιά του KLA στην ελεύθερη πολιτική ζωή του Κοσσυφοπεδίου. Αλλά η ιστορία για το KLA με έχει γοητεύσει, ειδικά το θάρρος να καταρρίψω το κακό, τότε αυτές τις ιστορίες που άκουσα από γενναίους ανθρώπους που ήταν στη δομή, όταν μίλησαν για τις φτωχές τους πιθανότητες να πολεμήσουν και τα ουράνια ιδανικά για ελευθερία.
Αυτό είναι υπέροχο!

Για μένα και τους απογόνους μου, το NLA εμφανίστηκε ακριβώς σε μια εποχή που ζούσαμε στην ίδια κόλαση, και στη συνέχεια, όταν ξεκίνησε ο πόλεμος, ήμουν πεπεισμένος ότι ήμασταν στην τελευταία πράξη της τραγωδίας, μετά την οποία, ποιος θα επιβίωνε, θα απολάμβανε τους καρπούς της ελευθερίας.
Δυστυχώς, πολλοί άνθρωποι δεν επέζησαν, πολλοί σκοτώθηκαν, πολλοί εξαφανίστηκαν και οι καταστροφές ήταν μεγάλες. Αλλά σύντομα γευτήκαμε τους συναρπαστικούς καρπούς της ελευθερίας. Ως αποτέλεσμα, οι Αλβανοί, τώρα σχεδόν τρεις δεκαετίες, ζουν παντού καλύτερα από ποτέ στα εκατοντάδες χρόνια της ιστορίας τους.

Και αυτό εξαιτίας της δυτικής παρουσίας στη ζωή τους.
Και στην αλυσίδα αυτών των γεγονότων, η πολιτική αφήγηση που δημιούργησε ο Ρουγκόβα, την οποία θαύμαζε δυτικά, και ο KLA, έχουν πραγματική σημασία, έτσι αυτές οι δύο αφηγήσεις, πρέπει να τις κρατήσουμε στο φυσικό τους πνεύμα, όχι εφησυχασμό, για πείσμα και φυλετικά συμφέροντα, αριστερά και δεξιά, αυτές οι δύο ιστορίες πρέπει να διατηρηθούν και να μεταφερθούν στις νέες γενιές ως κοινές θρεπτικές αξίες, και απόδειξη της δύναμης που είχαν οι άνθρωποι της χώρας μας, να αντισταθούν και να αιχμαλωτίσουν την αιχμαλωσία του κακού. Και με το να θυμόμαστε αυτές τις δύο ιστορίες, μαθαίνουμε ποιοι ήμασταν χθες, αλλά το πιο σημαντικό, μπορούμε να καταλάβουμε ακριβώς τι ήταν μια υποκλίσιμη αξία που αντιπροσώπευε τη Δύση για εμάς, χωρίς την οποία, ζούμε άσχημα και η αγκαλιά μας είναι αναπόφευκτη.