Οι Republicanπουμπλικάνοι πεθαίνουν αργά, με μικρές εξαιρέσεις!

Υπάρχει ένας σιωπηλός τρόπος με τον οποίο η δημοκρατία πεθαίνει. Όχι με πραξικοπήματα, όχι με την αστυνομία και τους στρατιώτες στο δρόμο, αλλά με μικρές εξαιρέσεις, με φαινομενικά αθώες αποφυγές, με προσωρινή “ανάλυση” να γίνεται συνήθεια.

Έτσι, σιγά σιγά, οι θεσμοί που έχουν σχεδιαστεί για να προστατεύουν την ελευθερία γίνονται μέσα για να την αποδυναμώνουν.

Στην Ουγγαρία, ο Βίκτορ Όρμπαν δεν έχει έρθει στην εξουσία με βία. Ήρθε με την υπόσχεση της σταθερότητας και “εθνικής κυριαρχίας”. Ξεκίνησε με κάποιες τεχνικές αλλαγές, με αρκετούς νέους κανόνες επιλογής “δεξιά”. Καμία πράξη δεν φαινόταν μοιραία. Αλλά ο Ορμπάν έχτισε ένα σύστημα που διατηρεί την άποψη της δημοκρατίας, με το κοινοβούλιο, τις εκλογές και τη σημαία, αλλά όχι την ψυχή του. Το κράτος παραμένει, η δημοκρατία είναι άδεια.

Στη Σερβία, ο Αλεξάνταρ Βούτσιτς δεν άλλαξε το σύνταγμα, άλλαξε πολιτική ζωή. Η αντιπολίτευση παρέμεινε στο ψηφοδέλτιο, αλλά εξαφανίστηκε από τις οθόνες. Η διαμαρτυρία επιτρεπόταν, αλλά ήταν κενή από νόημα. Η Σερβία, όπως περιγράφει η Le Monde, έχει γίνει το εργαστήριο ενός νέου απολυταρχισμού, όπου διεξάγονται εκλογές, αλλά η εξουσία δεν αλλάζει.

Στην Ινδία, η Ναρέντρα Μοντέ έχει αποικίσει τη δημοκρατία με αισθήματα. Δεν σταμάτησε τα ελεύθερα μέσα ενημέρωσης, το έκανε περιττό μέσω της συναισθηματικής προπαγάνδας και του εθνικισμού που γεμίζει το δημόσιο χώρο και τα κοινωνικά δίκτυα. Η Ινδία εξακολουθεί να ψηφίζει, αλλά η ψηφοφορία γίνεται τελετουργική, όχι έλεγχος της εξουσίας. Όταν η πίστη μετατρέπεται σε ιδεολογία και κριτική σε προδοσία, η δημοκρατία δεν είναι πλέον το σύστημα, αλλά ο βωμός της εξουσίας.

Όρμπαν, Βούτσιτς, Μόντι, και οι τρεις εκδοχές της ίδιας ιστορίας. Το πρώτο παράπτωμα παρουσιάστηκε ως αναγκαιότητα, το δεύτερο ως δικαιοσύνη, το τρίτο ως θέλημα του λαού. Και όταν οι άνθρωποι μαθαίνουν ότι κάθε αδίκημα γίνεται για το δικό τους καλό “, τότε ο νόμος αρχίζει να γλιστρήσει στη λάσπη της αυθαίρετης. Το τέλος των σύγχρονων δημοκρατιών αρχίζει σε αυτή τη διαφάνεια.

Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο πρέπει να είμαστε δυνατοί όταν μια κυβέρνηση στο αξίωμα, εκλεγμένη από ένα τελευταίο νομοθετικό σώμα, προτείνει τον προϋπολογισμό για το επόμενο έτος. Δεν είναι απλά μια οικονομική πράξη, είναι πολιτικό μήνυμα. Είναι η στιγμή που η εκτελεστική εξουσία σχεδιάζει το μέλλον χωρίς εντολή, μετατοπίζοντας τη βούληση του κυρίαρχου από το Κοινοβούλιο στον εαυτό του.

Στο Σύνταγμα της Δημοκρατίας του Κοσσυφοπεδίου, το άρθρο 4 είναι η καρδιά του συστήματος: Η Συνέλευση κάνει τους νόμους, η Κυβέρνηση εφαρμόζει, τους Δικαστικούς ελέγχους. Δεν είναι σχήμα, είναι αναπνοή. Όταν η μια πλευρά παίρνει τις ικανότητες της άλλης, ακόμα και στο όνομα της δημοσιονομικής σταθερότητας “”, δεν είναι αποδοτικότητα αλλά παραμόρφωση. Η Δημοκρατία ζει μόνο όσο οι δυνάμεις περιορίζουν η μία την άλλη.

Υπό αυτή την έννοια, “η συνέχεια του κράτους” δεν αποτελεί δικαιολογία για την υπέρβαση της εντολής. Ο νόμος το προέβλεψε αυτό. Ο νόμος διαχείρισης δημόσιων οικονομικών ορίζει σαφώς: Ελλείψει του νέου προϋπολογισμού, ο παλαιός παρατείνεται για αρκετούς μήνες, με την απόφαση της Βουλής, όχι με κυβερνητικό διάταγμα. Το κράτος έχει μηχανισμό, όχι κρίση.

Η δημοκρατία είναι μια πολύ ακριβής μηχανή. Τα μέτρα είναι μικροί κανόνες, κοινοβουλευτικός έλεγχος, δημοσιονομική διαφάνεια, θεσμική διαίρεση. Κάθε προσωπικό διατηρεί το σύστημα ισορροπημένο. Όταν ένα κοντάρι αφαιρείται, το αυτοκίνητο περπατάει, αλλά τρέμει με λίγα. Όταν μερικές καμηλοπαρδάλεις απομακρύνονται, κινείται τρέμοντας μέχρι που μια μέρα πέφτει. Και όταν πέφτει, δεν πέφτει από έξω, αλλά από μέσα, από την αφαίρεση των αποθηκών, την κόπωση του υλικού, από την αίσθηση διαδοχής που κάνει την εξουσία να ξεχνάει ότι είναι προσωρινή.

Στην Ουγγαρία, στη Σερβία, στην Ινδία και τώρα σε ορισμένες κουρασμένες δημοκρατίες της Δύσης, ο αποκλεισμός έχει γίνει ο κανόνας. Πρώτα για την αποτελεσματικότητα, στη συνέχεια για το εθνικό συμφέρον, τελικά για “state”. Έτσι προκύπτει νέος αυταρχισμός, καθαρά χέρια και κουρασμένη συνείδηση.

Το Κοσσυφοπέδιο πρέπει να βρεθεί. Επειδή αυτή η συζήτηση δεν αφορά τον προϋπολογισμό, αλλά την ψυχή της Δημοκρατίας. Δεν είναι για τα δημόσια οικονομικά, είναι για θεσμική ειλικρίνεια.

Και για να διατηρηθεί αυτό, οι μεγάλες λέξεις χρειάζονται καθημερινές αντιδράσεις. Πρέπει να μάθουμε να μην περνάμε την πρώτη παράβαση με σιωπή επειδή καθορίζει αν έχουμε ακόμα τη δημοκρατία ή μόνο την ψευδαίσθηση της.

Πρώτα έρχεται η αδιαφορία, μετά ο θαυμασμός για τη σταθερότητα “, και τελικά ξυπνάμε σε έναν κόσμο που γνωρίζει την ελευθερία ως αξία αλλά ως εμπόδιο. Οι ελευθερίες πέφτουν από την απάθεια, από τη σιωπή εκείνων που πιστεύουν ότι το sé δεν συναντά κανέναν να προστατεύσει. Και όταν ο νόμος θεωρείται εμπόδιο, όχι προστασία, η δημοκρατία αρχίζει να πέφτει από μόνη της.