Ένας Άγγελος στη Λουμπόν

Ο Αλβανός συγγραφέας Φάτος Λουμπόνια μπαίνει στο βραβείο “Angelus” ως η αρχή ίση με τους διανοούμενους της Ανατολικής και Κεντρικής Ευρώπης, με εκείνους τους αντιφρονούντες όπως ο Χάβελ, το Μίσιγκαν και ο Κόνραντ, οι οποίοι βρίσκουν στην ιστορική μνήμη του κομμουνισμού την ευκαιρία να προστατεύσουν την κοινωνία από το νέο αέριο.

“Ο Fatos είναι ο εκπαιδευτής μου στο ορυχείο”, λέει με μισό χαμόγελο Eceremi, πρώην πολιτικός κρατούμενος και, με μια γλώσσα κώδικα, προσθέτει: “Δεν ήμουν από τους γιους, ήμουν από το υλικό.” Esrem Sefer Mujo από το Lagasi του Colone, μια οικογενειακή εξορία το 1945-1990, για όσο ζούσε ο Κομμουνισμός, ο Φάτος Λουμπόνια βρέθηκε στο Spac, το μεγαλύτερο στρατόπεδο φυλακών με καταναγκαστική εργασία στον χαλκό και πίνοντας ορυχείο.

Το ξέρετε αυτό, κ. Έτσερεμ; Ο πρεσβύτερος διαβάζει στο εξώφυλλο τον τίτλο “Τιμωρία Riming” και αρνείται το κεφάλι. Δεν το διάβασε, δεν ξέρω καν ότι μιλάει για το τμήμα όπου το <x4-instructural “ ” Φάτος, που το περιγράφει έτσι:

“Υλικό, σώμα, μπύρα” Αυτές ήταν οι λέξεις που χρησιμοποιούσαμε περισσότερο κατά τη διάρκεια της ημέρας και ονομάζονταν “cikli”. Το υλικό της ξύσεως έπρεπε να αφαιρεθεί, ένα ζεύγος όπλων έπρεπε να εγκατασταθή, και οι υιοί έπρεπε να γίνουν έτσι ώστε οι ελεύθεροι πυροσβέστες να μπορέσουν τότε να μπουν μέσα και να εκτελέσουν την έκρηξη. Μόνο όταν όλα αυτά έγιναν, “διάλεξε τον κύκλο”. Και αυτό έπρεπε να πιαστεί, αλλιώς κατέληξες σε μια τρύπα τιμωρίας, όπου ήταν χειρότερα από ότι κάτω από το έδαφος. Η πρώτη ερώτηση που κάναμε στους συναδέλφους μας στην επόμενη βάρδια, καθώς ανταλλάξαμε στο μονοπάτι που κατασκόπευε όλες τις γκαλερί, ήταν: “Έφτιαξες μπύρα; Πόσο βαθιά; Πόσο υλικό θα μπορούσαν να έχουν απορρίψει; Και τα πτώματα; Η ίδια ερώτηση μας έκανε εκείνους που μας κυνηγούσαν... και όλος ο κόσμος μας ούρλιαζε έτσι μέσα σε εκείνη τη σπηλιά στα βάθη του βουνού, που κατανάλωνε την ενέργειά μας...”

Ένας νεαρός του οποίου ο πατέρας, Αχμέτ Κολτζινί, πρώην πολιτικός κρατούμενος επί 20 χρόνια, ήταν άλλος ένας κρατούμενος του Φάτος Λουμπόνια (1951). Έχουν έρθει για να παρακολουθήσουν το ντοκιμαντέρ “Pi) έντονα dei Cyclopi”, έκανε πρεμιέρα στο Agim Centre στα Τίρανα. Η αίθουσα γεμίζει, υπάρχουν όλοι, νέοι άνθρωποι, πολίτες, διπλωμάτες, δημοσιογράφοι. Η Λουμπόν το κάνει μαζί χωρίς προαγωγή. Οι άνθρωποι το λατρεύουν, τουλάχιστον αυτοί που αισθάνονται την απώλεια του νοήματος ενεργό σε αυτή τη χώρα, όπου λείπει η λέξη των συγγραφέων και των καλλιτεχνών. Ζουν τρέχοντας από την πραγματικότητα, σε μια εποχή που η χώρα έχει έκτακτη ανάγκη για συμμετοχή των πολιτών στις κοινωνικές υποθέσεις. Για αυτές τις καταστάσεις έκτακτης ανάγκης, η Lubonja ίδρυσε το περιοδικό “Endeavour” το 1994, το οποίο είχε το λατινικό sayingητό: “Να είναι γνωστό ότι είναι ελεύθερο”. Όταν πηγαίνει πέρα από το τηλεοπτικό στούντιο, όπου σχολιάζει αρκετές φορές την εβδομάδα, η δύναμη της λογικής του είναι η μέγιστη, τα κείμενά του αντιδρούν και προωθούν μια διαδικασία πολιτικού προβληματισμού, η οποία θα έπρεπε να έχει εκπληρωθεί σε μεγάλη κλίμακα από την πρώτη δεκαετία της μετακομμουνιστικής Αλβανίας.

Ωστόσο, είναι ένας Ιταλός, ο Stefano Gross, ο οποίος έχει αφιερώσει το ντοκιμαντέρ και είναι η Πολωνία, ως μια κουλτούρα που έχει αξιοπρεπή τη συμβολή του ανθρώπινου συγγραφέα και του πόνου, η οποία παίρνει “Reyming” στο τελικό λογοτεχνικό βραβείο “Angelus”. Στην Αλβανία, εν τω μεταξύ, αμφισβητείται για άλλη μια φορά -- είτε είναι, είτε το Σπάτσι καταστρέφεται, είτε για να διατηρήσει ή να εικάσει σε μέρη όπως αυτό.

Τραύμα έξω από τη δημόσια αρένα

“Η Recom fallback” του Fatos Lubonja είναι η φιναλίστ για το βραβείο “Angelus”, το οποίο πραγματοποιήθηκε στις 18 Οκτωβρίου στο Βρότσλαβ, το κέντρο του πολωνικού νότου. Φωτογραφία: Nancy Bogdan.
“Η Recom fallback” του Fatos Lubonja είναι η φιναλίστ για το βραβείο “Angelus”, το οποίο πραγματοποιήθηκε στις 18 Οκτωβρίου στο Βρότσλαβ, το κέντρο του πολωνικού νότου. Τα νέα κυκλοφόρησαν από την Αλβανή μεταφράστρια λογοτεχνίας Ντορότα Χορόντισκα στα πολωνικά μετά από ρεπορτάζ στην επίσημη ιστοσελίδα του βραβείου. Αυτή η πράξη θάρρους και φρίκης, που δημοσιεύθηκε πρώτα το 1996, μεταφράστηκε αγγλικά το 2009 από τον John Hodgson, ο οποίος έχει ονομάσει “ως έργο μιας εξαιρετικής ηθικής δίωξης”, έρχεται επιτέλους πολωνική (The Wyroch Street, Pagracize Publications, Warsaw, 2024). Ο ίδιος εκδοτικός οίκος έχει δημοσιεύσει συλλογή δοκιμίων από τη Λουμπόνια. Ο συγγραφέας και μεταφραστής είχε αρκετές συναντήσεις με τον Πολωνό αναγνώστη πέρυσι και τώρα επαναξιολογείται σε ένα λογοτεχνικό έδαφος που οι εμπειρίες της δικτατορίας παίρνουν στα σοβαρά.

Μετά την επιλογή αρκετών δεκάδων τίτλων από πολωνικούς εκδοτικούς οίκους, η Λουμπόνια είναι υποψήφια μεταξύ των συγγραφέων: Ντάρκο Τσιβίτι (Βοσνία και Ερζεγοβίνη), Ίνγκα Γκέιλ (Λέτον), Ευγενία Κουζνιεκόουα (Ουκρανία), Κλέμενς Τζ. Σέτζ (Άουστρι), Λίλο Τουνγκάλ (Έστον) και Τζοάνα Βιλενγκόουσκα (Πολωνία).

Σε μια σύντομη συζήτηση για το BIRN στις εγκαταστάσεις του κινηματογράφου των Αγκίμ, η Λουμπόνια φέρνει τα νέα στο έδαφος, λέγοντας ότι τα βιβλία που δημοσιεύονται στον κόσμο σήμερα και οι τιμές που δίνονται είναι αμέτρητες, αλλά είναι σημαντικό ότι αυτό το βιβλίο παραμένει στην Αλβανία. Εγώ έκανα τη δουλειά και μετά μιλάει. Δεν δούλεψα για να το προωθήσω. Η δουλειά είναι αυτό που είναι, ίσως κάποιος το βρει κάπου. Το τίμημα είναι η υποστήριξη. Θα μπορούσα να το είχα λάβει νωρίτερα, και θα μπορούσα να είχα περισσότερες ευκαιρίες να κάνω άλλα βιβλία, να εκδώσω και να παρακινήσω. Ναι και πάλι, το κίνητρό μου ήταν από μέσα, για την κάθαρση μου και για τους Αλβανούς. ”

“Ο Ry fallout” τεκμηριώνει γεγονότα στη φυλακή Spaci από το καλοκαίρι του 1978 έως το Μάιο του 779, για μια δίκη που έγινε κεκλεισμένων των θυρών, κατηγορώντας τη Lubonne ως μέρος μιας αντιεπαναστατικής υποεπαναστατικής “, μαζί με άλλους πολιτικούς κρατούμενους. Τρεις από τους βοηθούς του, ο Vangel Lezo, ο Fadil Cocoman και ο Jelal Korcenka πυροβολούνται και ο ίδιος καταδικάζεται σε 25 χρόνια φυλάκισης. Μια ιστορία γενναιότητας και διακριτικότητας, δειλίας και ταπείνωσης, απελπισίας και ελπίδας” καλεί την Dorothy Horodyska στον απόηχο της πολωνικής έκδοσης. Δεν υπάρχει τίποτα επινοημένο, διακοσμημένο, ή προστίθεται εδώ. Η πραγματικότητα είναι όπως περιγράφεται, πρωταγωνιστές είναι αληθινοί, έρχονται με τα ονόματά τους: είκοσι δύο κρατούμενοι συνελήφθησαν, ανακριτές, εισαγγελείς και δικαστές, κατάσκοποι και ψευδομάρτυρες. Τίποτα δεν έχει αλλάξει, η κατάθεση μαρτύρων, η πράξη δίωξης, και οι ετυμηγορίες είναι αυτό που προφέρθηκαν τότε. ”

Αυτό το είδος μακάβριου του αλβανικού καθεστώτος φαίνεται δύσκολο να το καταλάβει ο ξένος αναγνώστης, τόσο ο αναγνώστης της πρώην κομμουνιστικής Ανατολής της Ευρώπης. Για παράδειγμα, δεν θα καταλάβαιναν τις πράξεις του Lezo, του Cocoman, και του Korcenacka ως πειθαρχία, στις επιστολές προς την Κεντρική Επιτροπή κατά του Enver Hoxha, αλλά και τη θαρραλέα πράξη του Trebushe στην επιστολή του 1953, επειδή, στα λόγια του Lubonja, “δεν έχουμε να κάνουμε με φιλοδυτική, αντικομμουνιστική πειθαρχία, αλλά με μια συγκεκριμένη απογοήτευση”. Από την άλλη πλευρά, για να είναι αντιφρονούντας, θα έπρεπε να επικοινωνήσει με την υπηκοότητα και να την επηρεάσει, και στην Αλβανία, “τα άτομα σαν και αυτό δεν ακτινοβολούσαν πέρα από τα τείχη των φυλακών και των ανακριτών και την ανελέητη τιμωρία τους, μέχρι θανάτου, δεν ενθάρρυναν το θάρρος των αντιφρονούντων στην μετα-Οσταλινική Ανατολή, αλλά του φόβου και του τρόμου”.

Η Λουμπόν αρχίζει να γράφει ένα βιβλίο ντοκιμαντέρ, αλλά το διαβάζουμε ως μια μεγάλη λογοτεχνία που συζητάει τι είναι ο άνθρωπος, από πού προέρχεται η δύναμή του ή η αδυναμία του. Τα γεγονότα φαίνονται στενά συνδεδεμένα με τα ανθρώπινα συναισθήματα, την ένταση και τις πεποιθήσεις. Όπως και στις τραγωδίες της αρχαιότητας, όταν οι περιουσίες δεν έχουν μέση πορεία, δημιουργούν μέσα σε περιοριστικές συνθήκες πλούτο ευκαιριών για να αποκαλύψουν την ανθρώπινη λογική και πράξεις με όλο τους το βάθος. Στην πραγματικότητα, η ποικιλία των δυνατοτήτων είναι ο ίδιος ο άνθρωπος, κατανεμημένος κάτω από το βάρος του θανάτου. Ως εκ τούτου, ως εμπειρία ανάγνωσης, “Η κλιμάκωση” δεν είναι εύκολη.

Το βιβλίο είναι εκεί. Πιστεύω ότι πολλοί άνθρωποι το έχουν διαβάσει και ότι έχει επηρεάσει τη διατήρηση ορισμένων ατόμων, αλλά δεν έχει εισέλθει απολύτως στη δημόσια αρένα ως τραύμα, αν και έχουν δώσει ένα “Sermbbe” στους διανοούμενους Λάτσι.” Δεδομένου ότι το τραύμα δεν έχει εισέλθει στη δημόσια αρένα, αυτό σημαίνει ότι “στην πραγματική σκηνή της Αλβανίας έχει σημειωθεί φυγή από ενοχές, φοροδιαφυγή από ευθύνες. Όλοι θέτουν τον Enver Hoxha υπεύθυνο χωρίς να σκέφτονται τις δικές τους ευθύνες”. Αυτό αναφέρεται στον Καρλ Τζάσπερ, ο οποίος όταν γράφει για την ευθύνη των Γερμανών για το Β ́ Παγκόσμιο Πόλεμο και το Ολοκαύτωμα, ξεχωρίζει τέσσερις τύπους ευθυνών: νομική, πολιτική, ηθική και μεταφυσική ευθύνη. Ο πολιτισμός μας έχει ένα ιδιαίτερο πρόβλημα με τις ηθικές και μεταφυσικές ευθύνες του ατόμου, επειδή το “είναι μια κουλτούρα που δεν βοηθάει τον άνθρωπο να είναι αληθινός, να γίνει ο εαυτός του, αλλά τον υποκινεί να χειραγωγεί, να λέει ψέματα, να ποζάρει. Έτσι, αντί να κατανοήσουμε ο ένας τη συμπεριφορά του άλλου σε αυτές τις απάνθρωπες συνθήκες, επαναλαμβάνουμε τις ίδιες συμπεριφορικές μεθόδους, και ζούμε και πάλι ένα μεγάλο ψέμα, όπως ο Σολτσενικτίνι αποκάλεσε ιδεολογία που κυριαρχούσε στις συμπεριφορικές ζωές των ανθρώπων στον Κομμουνισμό”. Σε αυτή την περίπτωση, “Ο Ρήμος” ενεργοποιεί ένα τραύμα για το οποίο να επικοινωνούν ένοχοι και θύματα. Δεν είναι δυνατόν, γιατί “τραυματικό τραύμα, φρένο, παγωμένη επικοινωνία. Εδώ είναι η Ναράτοβα, και εκεί τελειώνει. Η αυταρχική Ναρατίβα είναι όλο και περισσότερο, ο αφηγητής της λησμονήσεως του παρελθόντος, η αρχή όλων των πραγμάτων από την αρχή της ιστορίας με εμάς που πήραμε την εξουσία. ”

Ο Αλβανός συγγραφέας μπαίνει στο Βραβείο Αντζέλους ως αρχή ίση με τους διανοούμενους της Ανατολικής και Κεντρικής Ευρώπης, με αντιφρονούντες όπως ο Χάβελ, ο Κόνραντ και το Μίσιγκαν, οι οποίοι βρίσκουν στην ιστορική μνήμη της κομμουνιστικής εμπειρίας την ευκαιρία να προστατεύσουν την κοινωνία από το νέο αέριο, και σύμφωνα με τη Λουμπόνια, ώστε το πνεύμα του κακού να μην μεταφερθεί από τους χθεσινούς άρχοντες στο σημερινό “.

Χάρη στα κείμενα και τις φυλακές των φυλακών, ο κόσμος θα μάθαινε για τους γκουγκάλ, τις φυλακές και τα στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας στις κομμουνιστικές χώρες, θα μάθαινε για τους Μπουρελίν, Σπάτσι, Καφέ-Μπαρίν, Πανκρασίν, Μίροφ, Λεοπόλντοφ, Γκέρλα, Ιντρίζοβο, Γκόλι Οτόκου. Σε αυτή τη γραμμή, η Λουμπόνια είναι ένας αυθεντικός συνεχιστής της αντιφρονούσας σκέψης στην Ευρώπη του 20ού αιώνα.

Έχει αναγνωριστεί από ερευνητές ότι η Αλβανία, η Τσεχοσλοβακία και η Ρουμανία έχουν φυλακίσει περισσότερους συγγραφείς από άλλες χώρες. Από το 1955, όταν οι φυλακές στην Αλβανία κηρύχθηκαν μισές στρατιωτικές οργανώσεις, αποδεικτικά έγγραφα ασυνήθιστης αξίας στην ιστορία και τον πολιτισμό μας, για την ιστορία της Ευρώπης, και πέρα, στοιχεία γραμμένα από τους Αζέρες Πίπα, Κασσέμ Τρεμπσάνα, Φάτος Λουμπόνια, Πάτερ Ζεφ Πλούμι, Μαξ Βέλο, Γιουσούφ Βρόον, Σεχού, Βισάρ Τζουτζίτ, και άλλους που δεν είχαν τη συγγραφή, ενώ υπέφεραν από την καταδίκη κάποιου που βγήκε από εκεί, όπως στην περίπτωση των Ετζέμπα, Σάμι Reπούι, Σάμι Repπ, Κόντ Ρίβερ, Σιμόν Τζουμπάντττ, Κόμπετς, Κόμπετς, Κόμπς, Κόμπς, Κόμπς, Κόμπ.

Το χθεσινό <x0) μυθιστόρημα κάτω από την ενδυμασία ενός δράματος” (1994), γράφτηκε στη φυλακή Burrel το 1988-8889, και απελευθερώθηκε από εκεί με κάρτες τσιγάρων, επειδή το γράψιμο στη φυλακή ήταν επικίνδυνη πράξη για πολιτικούς κατάδικους στην Αλβανία.Το blog “το δέκατο έβδομο έτος” (1994, το “Alberto Morabia” 2002), γράφτηκε το τελευταίο έτος της φυλακής. Υπάρχουν δύο έργα στα οποία η Λουμπόνια υποστηρίζει ότι οι πολιτικοί κρατούμενοι, αλλά ακόμα και οι ερευνητές έχουν εκφράσει τις τιμωρικές πρακτικές και τις διώξεις που οργανώνει το κράτος, ότι αυτές οι πρακτικές έχουν αλλάξει την ηθική, την πολιτική και την αντίληψη της γραφής των φυλακών. Θέλοντας να υπερασπιστούν την ακεραιότητα και τις πεποιθήσεις για τις οποίες έχουν καταδικαστεί, αντιφρονούντες και κρατούμενοι συνείδησης περνούν από μια διαδικασία ενδοσκόπησης που αναλαμβάνει το προσωπικό και συλλογικό τους κράτος, συλλαμβάνοντας τους “σακστ” με τη μορφή περιοδικού, μαρτυρίας, επιστολών, ποίησης, φιλοσοφικών δοκιμίων και λογοτεχνικών.

Ως εκ τούτου, χρειάζεται ιδιαίτερη σημασία για Lubonja να εισέλθουν στο “Angelus” Βραβείο Κεντροευρωπαϊκής Λογοτεχνίας, το οποίο δίνει η πόλη Βρότσλαβ. Φέρει το όνομα του ποιητή Αγγέλου Σιλέσιου, ιθαγενούς θρησκευτικού ποιητή επτακοσίων. Πριν τον τελικό, μεταξύ 1ης και 17ης Οκτωβρίου, οι αναγνώστες θα ψηφίσουν το αγαπημένο έργο, του οποίου ο συγγραφέας θα λάβει το βραβείο “Natalia Gorbanevskaya” (Russianside) και μια τρίμηνη κατοικία στο Βρότσλαβ. “Ο Angelus” είναι σαν ένα μέτρο για την πεζογραφία που έρχεται στα πολωνικά από 21 ευρωπαϊκές χώρες. Μερικοί από τους νικητές των τελευταίων ετών είναι οι Swietlana Aleksijevicz (Nobel 2015), Saša Stanišić ή Georgi Gospodinov. Όταν ιδρύθηκε το 2005, η Αλβανία δεν συμπεριλήφθηκε στον χάρτη τιμών. Από το 2006, η χώρα μας μπήκε στον τελικό τρεις φορές με τα έργα του Ismail Kadare, μεταφρασμένα από την Horodyska, η οποία έχει φτάσει στην ποιότητα της μετάφρασης που έχει ληφθεί δύο φορές στον τελικό Luljet Llesananek για το Ευρωπαϊκό Σημείο Ελευθερίας “” στο Γκντνάσκ. Σε μία περίπτωση, νικητής ανακηρύχθηκε ο Αλβανός ποιητής (2021).

“Ο Angelus” υποστηρίζεται οικονομικά από το Υπουργείο Πολιτισμού και Εθνικής Κληρονομιάς της Πολωνίας. Η οικονομική αξία είναι περίπου 37 χιλιάδες ευρώ για τον νικητή συγγραφέα και 5 χιλιάδες ευρώ για τον μεταφραστή.

Ντοκιμαντέρ για Ιδέες

Γνωρίζω την Αλβανία κυρίως μέσω του Φάτος. Είναι ένας ελεύθερος στοχαστής, ” λέει Stefano Grossi, σκηνοθέτης ντοκιμαντέρ ““Piú dei cyclopei”. Φωτογραφία: Nancy Bogdan.
Γνωρίζω την Αλβανία κυρίως μέσω του Φάτος. Είναι ελεύθερος στοχαστής. Ο Stefano Gross, ο οποίος κατάγεται από το Τορίνο, σε μια συζήτηση με το BIRN, λέει πως πραγματικά έμοιαζε στο ντοκιμαντέρ, ότι “Ο Pi’ strong dei cyclope” δεν είναι τόσο πολύ για τον Fatos Lubona παρά για τις ιδέες του, ιδέες από την εμπειρία της ζωής του, όπου φαίνεται για αιώνες, με τις τρέλες και τις αντιφάσεις των εννεακόσια, από την πτώση των ευρωπαϊκών ολοκληρωτικών μέχρι την ευθραυστότητα της δημοκρατίας. Το “Το Blanc της ζωής της Lubonja είναι πολύτιμο γιατί λέγοντας αυτό από κάποιον που τους έβγαλε έξω στο δέρμα, τι ολοκληρωτισμός είναι, και να ακολουθήσει τη Δύση είναι πολύ σημαντικό για μένα. ”

“Pi έντονα dei cilopi”, παραγωγή Filmrouge και Fargo Entainment, με τη συμμετοχή του ηθοποιού Τζόρτζιο Κολανγκέλι, έκανε πρεμιέρα στις 24 Σεπτεμβρίου στο Agim Centre, στο πλαίσιο του Φεστιβάλ Κινηματογράφου Τιράνων. Είναι μέρος μιας τριλογίας, μαζί με τα προφίλ του Louis Pintor (1925-2003), δημοσιογράφου, συγγραφέα, ιδρυτή της καθημερινής “Il μανιφέστο” και του Νούρι Μπουζίντ, του αντιφρονούντος διευθυντή του σωματείου. Ο Γκρος δεν θεωρεί τον εαυτό του ντοκιμαντέρ. Ακολουθεί την εσωτερική τάση να παρακολουθούμε απάνθρωπους της εποχής μας, οι οποίοι πλησιάζουν τον κόσμο από μια ανθρωπιστική οπτική που αγνοούν οι αφηγητές σήμερα.

Ο Lubonne αναγνωρίστηκε για πρώτη φορά από το περιοδικό “το δέκατο έβδομο έτος”, όταν εργάστηκε για μια σειρά από ντοκιμαντέρ προφίλ για Kafka, Rilken, Alda Merin, κλπ. Συναντήθηκαν το 2017 για την πραγματοποίηση του “Ruotta al contrario”, ενός ντοκιμαντέρ για Ιταλούς που εργάζονται στην Αλβανία, ενός είδους αντίθετης μετανάστευσης, με τις αντιφάσεις της αλβανικής κοινωνίας και προσκαλώντας τον “si Virgjil Lubon σε αυτό το ταξίδι”.

Το τελευταίο αυτό ταξίδι συνδυάζει τμήματα του περιοδικού, δημοσιογραφικά, από το τελευταίο βιβλίο “Prison”, με την ιταλική ομολογία του Lubonja, που πήρε συνέντευξη στο σπίτι του στην Petrella, στις ακτές του Δυρραχίου και στο πρώην στρατόπεδο Spaci. Κάθε φορά που είναι εκεί, την χτυπάει εκείνο το τέρας εκεί πέρα, το ορυχείο. “Το Σκιτς είναι τόπος βασάνων, τόπος ιερός. Σε άλλα στρατόπεδα, δεν επιτρέπεται καν να φας τίποτα, γιατί θα ήταν βέβηλο, και ένα μεγάλο ορυχείο και ένα εργοστάσιο χτίστηκαν εδώ. Σκέψου να χτίσεις ένα ορυχείο στο Άουσβιτς γιατί υπάρχουν λεφτά εκεί κάτω. Ένας φίλος Ερντογάν το έκανε αυτό. Επιμείναμε να μην γίνει, αλλά αυτός ο Ερντογάν είναι φίλος του πρωθυπουργού μας, και έτσι έγινε αυτή η σφαγή και αυτός ο άνθρωπος δεν ρώτησε καν, αλλά πού είναι αυτό το μέρος όπου δούλευαν, κοιμόντουσαν, υπέφεραν πολιτικοί κρατούμενοι; ”

Τελικά βιβλία για το βραβείο éangelus

Ο Γκρος, εκτός από το να είναι ευγενικός, φαίνεται προσεκτικός να ακολουθήσει πιστά μια διαδρομή της Λουμπόνια, από τα πρώτα νιάτα όταν νόμιζε ότι έκανε έντυπα για συρτάρια, με ημερολόγια από τον Λάτσι και έναν αντιρομάνο, να έρθει στη μετακομμουνιστική Αλβανία του Σαλί Μπερίσα, και σήμερα, στον διεφθαρμένο εκδημοκρατισμό του Έντι Ράμα, αμφισβητώντας τη φύση της δημοκρατίας και της ελευθερίας”. Μερικές από τις σημαντικότερες στιγμές της διαδρομής είναι οι σκέψεις για την ενοχή, όπως οι σωζόμενες πολιτικές φυλακές, συγκρίνοντας αυτό το αίσθημα ενοχής με τον Levi, τον επιζώντα του Άουσβιτς: Γιατί τα κατάφερα και δεν τα κατάφεραν; Έχασα κάτι;

Σχετικά με την εικόνα του Ενβέρ Χότζα, εστιάζει στην κοινωνία, όχι στα χαρακτηριστικά ενός απόλυτου δικτάτορα: Ο Χότζα είναι ένα πλάσμα του πολιτισμού μας. Σπάει ένα ταμπού όταν ισχυρίζεται ότι ακόμα και η πτώση του κομμουνισμού ήταν μια δωρεά ελευθερίας, και αυτό είναι ό, τι τα γεγονότα που ακολούθησαν, όπως η κατάρρευση του κράτους, το 1997. Η Αλβανία μετακινήθηκε από τη δικτατορία στη μεταδημοκρατία χωρίς ζωντανή δημοκρατία, επομένως δεν μπορούμε να μιλάμε για μετάβαση. Ήμασταν υπό κομμουνιστικό καθεστώς, τώρα βρισκόμαστε σε μεταδημοκρατικό καθεστώς”.

Σε αυτό το σημείο ο Γκρος έχει κάτι να προσθέσει προσωπικά. Όποτε έρχομαι στην Αλβανία, είμαι τρομοκρατημένος”, λέει. Βλέπω μια δίνη πραγμάτων εντελώς αντίθετες μεταξύ τους, που δεν μπορούν να υπάρχουν μαζί. Είναι μια σαφής ένδειξη της μεταμοντερνότητας τρέλας για το μοντέλο ανάπτυξης μας. Το αντίθετο είναι τόσο προφανές, όπως το φρέσκο κρέας, ώστε πρόκειται για μια πολιτιστική σφαγή του σημερινού στροφαλοπαλισμού. Όταν κοιτάζω τα Τίρανα, νιώθω τη βία και την τρέλα αυτού του συστήματος πραγμάτων, αυτού του μοντέλου ζωής, και δεν το λέω αυτό. Αλλά φοβάμαι επίσης ότι μοιάζει με εικόνα του μέλλοντος μας για την Ευρώπη, και αν συνεχιστεί έτσι, φοβάμαι για τα παιδιά μου.”

Μετανιώνει για το γεγονός ότι δεν υπάρχει καμία ποινή “” και “Prison”, και αυτό δείχνει την κουλτούρα της χώρας μας <x4-mediecrity, το backlog που έχει ξεσπάσει τα τελευταία χρόνια. Ένας τέτοιος συγγραφέας θα έπρεπε να έχει μεταφράσει ολόκληρο το έργο”.

Με τη φωνή του ηθοποιού Giorgio Colangelli προέρχεται ένα κομμάτι από “Η εγκατάσταση θερμοκρασίας” που είναι ένα από τα πιο όμορφα κείμενα Lubonja έχει γράψει, όπου η ιδέα της αμορτικής ή της τύχης που μπορεί να καθοδηγηθεί από τη θέληση και να μετατραπεί σε κάτι απρόβλεπτο για το μέλλον, για την ίδια τη ζωή. Μιλάει για το χειμώνα του 1983, όταν απομονώθηκε στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Qaf-Bar, ο φίλος μου Tomor Allaybeu “ζωντάνεψε ως μέλι στον γκρεμό”, είπε, αντιστέκοντας σε θερμοκρασίες -19 βαθμούς. Από εκεί, θα γραφόταν χρόνια αργότερα, στοχάζοντας την νοσταλγία και τις πικρές εμπειρίες. Ίσως αυτό που χρειάζεται είναι μια φιλοσοφία ζωής”, γράφει η Lubonja. ΤΟ όλο πρόβλημα της ζωής είναι να συμφιλιώσουμε τον προορισμό μας με τον προορισμό μας (άμοιρη μοίρα). Αυτό μπορεί να γίνει ενεργά, παλεύοντας για αυτοεκπλήρωση μέσω της μοίρας, προσπαθώντας έτσι να τους εκμεταλλευτούμε με την έννοια της θέλησής μας για να μάθουμε τι μας συμβαίνει έξω από τα σημάδια του προορισμού μας. ”