Der Fall der traditionellen Familie und der Notfall der Cloud

Die traditionelle Kosovo-Familie ist sowohl als Struktur als auch als Inhalt gefallen. Dies markiert “triumfin” einer Ebene der individuellen Freiheit, gepaart mit den Risiken der Unsicherheit in neuen Aussichten, die das Kosovo-Familienmitglied vor sich hat.

Wenn diese Schlussfolgerung nicht die vollständige Wahrheit darüber ist, was wir heute im Kosovo sehen, zumindest ist es das Parallelphänomen mit der Wahrheit rund um uns herum. Für eine kritische Maßnahme ist es nicht einfach, diese soziale Bewertung zu konstruieren, noch können Sie sie leicht akzeptieren. Doch die Familie in ihrer traditionellen Form ist heute nicht anders als in den Wünschen eines Elternteils, der noch die frühere Illusion ihrer Autorität bewahrt.

Während die Familie immer noch als Institution und als zentraler Sphäre der Kosovo-Gesellschaft existiert, können wir nicht über ihre <x0ndren” sprechen, ohne dass die interne Teilung notwendig ist, die bereits gefallen ist. Also, was machte die traditionelle Familie fallen? Oder wäre es besser, zu fragen, was bereits in der traditionellen Familie gefallen ist?

Um für den Leser zu klären, bedeutet “rhea” in diesem Fall, die Bedeutung des traditionellen Konzepts als Wert und dominante Rate zu verlieren. So fallend, bedeutet nicht Unentbehrung und Annihilation, sondern ersetzt ein traditionelles Familiensystem und Modell so massiv, mit einem neuen System und Modell, das stattfindet. Darüber hinaus bedeutete “reses” nicht, die Familiendynamik im Kosovo zu kritisieren, sondern einen ziemlich gemeinsamen Prozess zu markieren, der in den neuen sozioökonomischen und wirtschaftlichen Bedingungen, die nach der Befreiung stattgefunden haben, zu erwarten ist.

Der Niedergang der traditionellen Kosovo-Familie wird vor allem auf zwei fundamentalen Seiten manifestiert – strukturelle Seiten als Komponenten und auf derkraatischen Seite (Strom) als Bericht und Status. Um den strukturellen Niedergang zu verstehen, müssen wir mit der Tatsache beginnen, dass Kosovo zu den typischen Ländern zählt, in denen die Familie als Massenphänomen aus vielen Generationen besteht, darunter Großeltern, Eltern und Kinder. Heute besteht seine Struktur in der Regel aus Eltern und Kindern, und bei häufigen Anlässen von Eltern, die sich von ihren Kindern unterscheiden, während es üblich ist, auch Kernfamilien aus nur einem Elternteil von Kindern, meist getrennten Müttern, zu sehen.

Also in Bezug auf die Familienstruktur, was in der traditionellen Familie Mode war, ist schon fast selten und was einst fast Tabu war, ist modischer geworden. Es ist in der Veränderung, die in der Familienstruktur stattgefunden hat, dass wir die Grundlage für die Zerstörung des traditionellen Konzepts und die Geburt eines neuen Konzepts finden können. Zusammen mit strukturellen Veränderungen hat sich der Kontext, der der Struktur entspricht, geändert: Macht als Grundlage für Familienberichte. Ohne in die anthropologische Dimension zu gelangen, ist es einfach zu argumentieren, dass die grundlegende charakteristische Eigenschaft dieser Veränderung die Tatsache ist, dass die neue Struktur im Gegensatz zu traditionellen Eigenschaften völlig entgegengesetzt hat.

Die neue Familienstruktur in ihrer Dynamik ist unabhängiger, ehrgeiziger, individueller und fokussierter auf die Erreichung und nicht einer zentralen Macht unterworfen, im Gegensatz zu der alten Struktur, die konservativ war, geneigt, Statusquo zu erhalten, ganz abhängig von der gemeinschaftlichen Umgebung, die nicht für eine fortschrittliche langfristige Vision bemerkt wurde, und vorbehaltlich einer echten Macht des Symbols, der Hierarchie des Alters.

Heute ist die Kosovo-Familie fast vollständig von ihrer Tradition und ihrem Gedächtnis befreit. Dinge, die einst existentielle Bedeutung für eine Familie hatte, einschließlich Hierarchie, Ehre, das Verfahren der Wiederherstellung von Freundschaft, Ehe und familiären Beziehungen, sind eigentlich nichts mehr als eine symbolische Seite verbunden, nicht zu verwirklichen, sondern zu der Konsumkapazität derjenigen, die sie als solche stimulieren.

Betrachten Sie das Hochzeitsbeispiel. Es war einmal ein Akt, der symbolisch markiert wurde, aber tatsächlich auf die soziale Mentalitätsebene wirkte, weil es das Leben vor ihm und das Leben hinter ihm streng getrennt hat, wo der Junge wurde ein Mann, und das Mädchen wurde eine Frau, die für immer als solche zu bleiben. Heute ist die Hochzeit ein Symbol, das nur den Akt der Feier markiert, aber der Akt selbst ist von der Last der Vergangenheit befreit und von der Last der Zukunft befreit.

Die Änderung der Struktur sowie die Änderung des Beziehungsberichts, der die Familienordnung diktiert, stellen den ersten Shake in der traditionellen Kosovo-Familie dar. Aber diese beiden grundlegenden Unterschiede, die fast omnipräsent sind, haben einen weit tieferen Einfluss auf das Bewusstsein als nur die Wirkung des Zusammenbruchs der Struktur und der hierarchischen Macht.

Es gibt viele Bestandteile, die ihr Gewicht innerhalb der traditionellen Familie verloren haben. Erstens ist das Familienkonzept eines idealen Schutzes vor dem Hintergrund von Dehumanisierungsmitteln, die außerhalb des Landes tätig sind, gefallen. Es ist bekannt, dass die Familie im gesellschaftlichen Denken des Kosovo immer ein Herz des Schutzes und der Sicherheit war, nicht nur physische, sondern materielle, sowohl spirituelle als auch soziale. Es war Schutz, nicht wegen der Schutzfähigkeit, sondern wegen der mit ihm verbundenen öffentlichen Moral. Diese öffentliche Moral, die Familie hat sie durch zwei Grundlagen kultiviert:

Vor allem durch die Säkularität oder die dazugehörige Idee, die “der Vater von” im Zentrum der Familie hatte, durch “qenies” dessen Kinder und jeder einzelne in der Familie einen Status genossen, nicht nur während der physischen Existenz von “baba” sondern auch nach seinem Tod. Zweitens, durch Ehre als autonomes Konzept, das durch moralisches Bild und abstrakte Qualität gekennzeichnet ist, deren strenge Respekt den sozialen Bericht und das Selbst - das Ansehen einer Familie oder einer Familiengruppe beeinflusst. So war die Familie die Grundquelle von “nder”, mit der die Person Raum und Perspektive hatte, ohne die die Person analysiert wurde. Das Verhalten von Familienmitgliedern wurde mit diesen abstrakten Prinzipien der Ehre verbunden, wie die Wahrnehmung von sich selbst und die Gewährleistung der Teilnahme an sozialer Ordnung. Auf der Ebene der Geschlechterteilung, traditionell positioniert der Vater als die Generation der Familien Existenz als Sphäre, diese Ansicht der wahren Rolle von Frauen und Müttern in der Familiensphäre.

So waren Patriarchatismus und ethische Abstraktionen wie Ehre zwei grundlegende Dinge, um ein Familienbild in seiner täglichen Dynamik zu bauen. Der Rückgang des Konzepts des Patriarchatismus und der Ehre als Grundlage der traditionellen Familie hat in der Kultur der Kosovo-Gesellschaft ein erschüttertes Leben erweckt. Die Interpretation, die dieser Shake gemacht werden kann, hat zwei zentrale Seiten, je nachdem, was die Menschen am nahsten zu ihrem weltlichen Denken finden. Diese beiden Seiten umfassen folgende Ergebnisse: Das Shake war schädlich, weil es grundlegende Familienattribute und Autorität verletzte, oder es war vorteilhaft, weil es eine Reihe von Möglichkeiten vor Einzelpersonen und Geschlechtern gegeben hat und jedem die Möglichkeit gegeben hat, das zu reinigen, was angenommen wurde zu erhalten wert.

Der Niedergang dieser Verfassungselemente der traditionellen Familie in Kosovo wurde jedoch von einer Begleitfunktion, der Dringlichkeit einer neuen Familie, begleitet. Damit die Veränderung, die passiert ist, brachte sie das Konzept des kultur-strukturalen Staatsverständnisses herunter und brachte eine material-institute-zivile Perspektive. Diese Änderung hat ihre jeweiligen Erklärungen.

In der traditionellen Kosovo-Familie basiert die führende Kraft ihrer Dynamik auf einem Weltbild, der aus Menschen besteht, darunter Nachbarn, Freunden und Familienbeziehungen, deren Interaktionen mit Ideen, die ihre sozialen und kulturellen Eigenschaften prägen. Wir hatten also eine Idee für die Menschen, das Gute und die Bosen, für die Guten und die unschuldigen, für die Gläubigen und die Bosen, für die Freunde und Jacobs, über die alle gesellschaftlichen und familiäre Taten waren. Auf diese Weise hatten Familienangelegenheiten ihre eigene feste, fast definierte Richtung. Zum Beispiel wurde die Ehe mit denen verbunden, die ihre gemeinsamen Eigenschaften geteilt haben: unter Reichen, Bekannten und geographischen Plänen, städtischen Gebieten in sich selbst und ländlichen Gebieten zwischen sich, etc.

Diese Weise, mit anderen auf der Grundlage von Ideen über gemeinsame Eigenschaften zu entsprechen, war die Grundlage für den sozialen Status der ganzen Familie. Die traditionelle Familie hatte sogar eine autonome Dynamik von Wachstum und Entwicklung. Im Gegensatz zu vielen östlichen und westlichen Kulturen wurde in Kosovo die Familie weitgehend vom Einfluss des Staates als Sphäre und vom Einfluss der Religion als Sphäre befreit. Seine ideale und kulturelle Seite war die Erkenntnis sozialer Eigenschaften. Seine strukturelle Seite sollte ähnliche Eigenschaften in einer organischen Struktur entsprechen. Seine Statuserfahrung war die Sicherheit und Fortsetzung der Tradition.

Im Gegensatz dazu besteht die Welt in der neuen material-institution-zivilischen Familie, die bereits um uns herum geboren wird, nicht mehr aus Menschen, sondern aus Faktoren. So sind die führenden Kräfte der neuen Familie Wirtschaftsagenturen, Institutionen, kulturelle und materielle Tagesordnungen aus ziviler Sicht.

Dies sind also die Dinge, die notwendig sind, um eine sichere soziale, wirtschaftliche und kulturelle Reise der neuen Familie zu ermöglichen, die heute von zentraler Bedeutung für ihre Dynamik, bewegende Menschen und organische Familienbeziehungen zu den Vororten selbst sind. Im neuen Modell, das havoc gefangen hat, gehören Eigentum und Reichtum, Bildung und Emanzipation, offen für universelle Werte, Konzentration in der Stadtosphäre und individuelle Karriereerfolge.

Die materielle Erfahrung der neuen Familie muss mit Materialisierung als Muss tun. Seine institutionelle Seite muss mit den Auswirkungen von formalen und informellen Institutionen auf die Konzeption von <x0 Arten” in Zeit und Raum, einschließlich Schule, Arbeit, Governance, zivile und strafrechtliche Gerechtigkeit, sowie das Gesetz als Balance Instrument, all dies ersetzt haben “ <x2nderin”. Seine zivile Seite muss mit Freiheit als Raum zu tun, wo die Person von traditionellen Eigenschaften bis zum politischen Bericht über die Geschichte und eine vollständige Ausrichtung im Einzelnen als Basisorganische Einheit der Gesellschaft befreit wird.

Im Gegensatz zu den Eigenschaften der traditionellen Familie, die eine Person in Verbindung mit der Totalität gehalten hat, pflegt die neue Familie die Möglichkeit, zu verlassen, als Ausgangspunkt, die die Tür zu ihren Mitgliedern öffnet und bereitet sie auf, in die Welt geworfen zu werden. So ist die heutige Familie keine Familie, die diejenige schützt, die sie genannt hat, sondern ist zu einer lohnenden Familie für den Einzelnen geworden. Es bietet die Notwendigkeiten für das Leben, ignoriert aber soziale und traditionelle Berichte.

Im Gegensatz zum traditionellen Konzept ist die neue Familie nun nicht nur der Vater, sondern auch die Mutter als eine integrale Kategorie mit Familienethnizität. Im Gegensatz zum traditionellen Konzept, in der heutigen Familie, existiert der Vater und die Mutter als Eltern innerhalb von “Elternarten” und sind nicht mehr “picentre”, die die Familiendynamik bestimmt und das das Leben seiner Mitglieder belehrt.

Um den Niedergang des idealial-kulturellen Ausblicks und den Austausch mit diesem material-civil zu verstehen, müssen wir die Entwicklung der Ehe-basierten Entwicklung als Grund- und Familienrahmen analysieren. Eheschließungen, die traditionell erst stattgefunden haben, um gesellschaftliche, wirtschaftliche und politische Berichte zu erhalten und zu pflegen, sind heute weitgehend durch Liebe, ein neues Konzept der sozialen Kultur der Kosovo-Gesellschaft geregelt. Die Tatsache, dass die Ehe heute von der Liebe regiert wird, zumindest als Kampf und Erklärung, lässt die Notwendigkeit, soziale, wirtschaftliche und politische Berichte zu erhalten, da dies in einer Welt nicht wichtig ist, in der die Liebe ihren ersten gedachten Wert und den Hauptanreiz für die Ehe ist.

Diese Änderung hat die traditionelle Familieneinrichtung gebrochen, aber es hat auch eine neue Familie gegründet, die ohne äußere Bedingungen und ohne gedachte Werte beibehalten wird. Daher ist die traditionelle Kosovo-Familie nun auf dem Weg und die Dringlichkeit des neuen Familienmodells stärkt und prägt. Dies wird natürlich Auswirkungen auf viele zentrale Dimensionen der Gesellschaft haben, einschließlich der Überwindung von Normen und Kulturkodizes, der notwendigen Röstung des Einzelnen, der für seine gesellschaftlichen Handlungen verantwortlich ist, sowie der Emanzipierung der natürlichen Freiheit gegenüber der Zivilgesellschaft.

Diese Änderung, die vor unseren Augen geschieht, wird sicherlich zu Veränderungen in vielen sozialen Makrosystemen führen, einschließlich des wirtschaftlichen, politischen und sozialen Systems. Der Staat und seine politischen und öffentlichen Einrichtungen werden sich nun der neuen kommenden Familie gegenüber stellen, die andere Dynamiken und andere Möglichkeiten und Preise braucht.

Diese Berichte über die Familie als Sphäre haben sich bereits verändert, gibt es überhaupt kein Dilemma. Ob dies der Verlauf der natürlichen Familientransformation im Vergleich zu den Veränderungen, die wir schnell begegnen, hängt davon ab, was man als normisch wichtiger für eine Gesellschaft und ihre Kultur betrachtet. Der Freiheitspreis besteht darin, von vielen Traditionen und Normen zu fliehen, aber die Sicherheit der fortgesetzten Normen unter freien Bedingungen ist ein Standard, der nicht einfach konstruiert ist und wenn es nicht konstruiert ist, dann kann es die ursprüngliche Idee verändern und auch Konsequenzen erzielen. Dies wird die Herausforderung der Gesellschaft und unserer Bildungs- und sozialpolitischen Institutionen in den kommenden Jahrzehnten darstellen.