Dictical Diskretion von albanischen Politikern

Die erste Erwähnung von “hosis publicecus”, dem öffentlichen Feind, bezieht sich auf Kaiser Nero und wurde vom römischen Senat gegen ihn verwendet. Shakespeare nimmt den Begriff Anfang des 16. Jahrhunderts in seinem Drama des Schicksals des römischen General Coriolanus wieder auf, der eine Rolle in der frühen Geschichte der römischen Republik spielte.

In meinem Wissen, das erste Mal, dass der Begriff im modernen Sinne verwendet wurde, als Waffen in den Händen von Demagogen und Diktatoren, war Teil der Vermutungen der totalitären Herrschaft während der französischen Revolution. Im Jahre 1792 erklärte Robespier, dass die revolutionäre Regierung für gute Bürger alle staatlichen Schutze hat, die es den Feinden des Volkes nichts verdankt, außer dem Tod zu”. Wir alle wissen, wie viele Menschen während der Revolution oder während der Massaker in Ländern und in vielen anderen Fällen im Zusammenhang mit dem Regime des Terrors gestorben sind, da diese Periode der französischen Revolution später genannt wurde.

Zu dieser Zeit hatte sich eine Ideologie entwickelt, die verwendet wurde, um diese Unruhen zu rechtfertigen. Insbesondere wurden die Ideen von Jean-Jacques Rousseau als Grundlage für die totalitäre Vorstellung eines “General Willens” verwendet, die es dem Gesetzgeber ermöglicht, zu behaupten, dass er den Willen des Volkes verkörpert und, so totalitär, dass es eine absolute und perfekte politische Wahrheit gibt, die zur Reform der Gesellschaft verwendet werden kann und sollte und die die unkontrollierte Ausübung der Macht legitimiert. Dies erlaubte Robespire und seine Jünger, die erste totalitäre Diktatur in modernen Zeiten zu bilden und versuchen, eine ganze Gesellschaft nach ihrer Vision zu formen. Dies bedeutete die körperliche Vernichtung von “Konterrevolutionären” und alle, die in der zukünftigen perfekten Gesellschaft als unintelligent angesehen werden, d.h. <x4... Feinde des Volkes. ”

Kein Wunder Hitler, Lenin, Mao und Paul Pott bewunderten Robespier und basiert auf seinem Konzept der Bekämpfung der erklärten Feinde des Volkes: Hitler und die Juden, Lenin mit bürgerlichen und Menscheviks und so weiter. Ich weiß nicht, ob Enver Hoxha Robespier erwähnte, aber er wirkte auf seine Lehren.

All dies basiert auf der Legitimität ihrer Macht auf einer fast mythischen Identifikation des Führers mit dem Volk, auf einem Führer/Füchter, der die allgemeine “willpower” des Volkes inspizierte und es gab keine Notwendigkeit für jede andere Legitimität der Macht, natürlich nicht für eine solche gemeinsame Legitimation, wie die aus dem Wahlfeld kam.

Anfang des 20. Jahrhunderts war das Konzept des Feindes der Menschen bereits in die Kunst gebracht worden: Der norwegische Schriftsteller Henrik Ibsen schrieb das extrem düstere Drama mit dem gleichen Titel und beschreibt die Verwendung des Begriffs für Angst, Isolation und die Nutzung der Erwartungen gegenüber denen, die sich unterscheiden.

In Drama und Geschichte ist das Konzept des Feindes des Volkes eine der zentralen Säulen des totalitären Denkens, in dem Fakten nicht mehr mit der Theorie zusammenhängen, die für die Anhänger und die Geistlosen auf den Fakten liegt. In einer solchen Situation kommt ein Punkt, wenn es nicht mehr über Fragen und Beweisen oder Ablehnung der Theorie gesprochen wird, sondern mit fast religiösen Eifer zu glauben. Unter solchen Umständen verschwinden Wahrheit und Debatte aus geistigem Grund und werden durch Slogans und Macht ersetzt.

Wir haben nicht lange hinter diesen totalitären Gefahren gelassen: ein britischer Fotograf namens “enemies of the people” Richter, die entschieden haben, die Exekutivmacht der Regierung im Kontext von Brex zu begrenzen; oder erinnern an die sogenannte “Medien, die falsche Nachrichten” als “gekennzeichnet.

Wie lange sind die Schatten der totalitären Vergangenheit in Albanien? Die mehr Debatte wird erhitzt, umso mehr hören wir Gruppendiskussionen derjenigen, die anders denken. Wir hören keine Argumente gegen ihre Ansichten. Es ist gesprochen und geschrieben zu uno Zeichen und nicht Fakten oder logische Argumente gegen die Haltung, die sie vertreten. Der Dialog mit dem politischen Gegner wird abgelehnt. Diejenigen, die versuchen, Fakten gegen den Mythos zu etablieren, werden angegriffen.

Leider höre ich diesen diktatorischen Diskurs sehr oft von vielen Politikern des albanischen politischen Spektrums, vom Fall des kommunistischen Regimes bis zu diesem Tag. So sind die Schatten lang. Viele wichtige politische Akteure, früher oder später, enden aneinander von Metaphern und Rhetorik charakteristisch für die Art und Weise, wie die Methoden des <x0 Feinds” verstehen Politik und öffentliches Leben. Dies schädigt die Gesellschaft noch heute, lange nachdem das mörderische diktatorische politische Regime aufgegeben hat, indem sie die Wahrnehmung, dass eine einzelne Person die Macht hat, Feinde im Namen einer stofflichen Vorstellung der Moral zu definieren und zu bestrafen, die angeblich von den Massen abgeleitet wird.

Aber es gibt auch Denker, die sich unterscheiden. Ich erwähnte Russo. Carl Popper hat eine Reihe von Philosophen identifiziert, die totalitäre Politik gegen offene Gesellschaften mit eigenen Meinungen unterstützt haben. Es formulierte eine starke Alternative gegen die Idee von “General willpower” als legitime Machtform. Er hat uns gelehrt, dass die “Frage, die regieren soll” falsch ist. Diese Frage hat zu den grausamen Diktaturen der meisten geführt, zu “dem allgemeinen Willen”, eingebettet in einen einzigen Führer, oder zu “dem Willen des Proletariats” eingebettet in die Kommunistische Partei, oder zum Willen, die gestickte jüdische Bevölkerung des Fuhrers auszuwischen.

Die Frage, die Popper als Alternative bietet, ist: Wie können wir die Nutzung der Macht kontrollieren, wie man Machtmissbrauch verhindert? Regelmäßige Wahlen mit breiter Beteiligung, unabhängigen Institutionen, unpolluted Rechtsstaatlichkeit, offene Gesellschaften, in denen die Bürger das Recht haben, die Macht zu kontrollieren und Entscheidungen mit den Fakten zu treffen, sind seine grundlegenden Antworten.

Albanien hat noch genug Weg, um zu gehen, bevor es diese ideale Bühne erreicht. Wie wir gesehen haben, ist die Straße mit Herausforderungen gefüllt, auch in Jahrhunderten - alten Demokratien.

Wir, als die Anwesenheit der OSZE, sind hier, um Albanien weiter zu Fuß auf dieser Straße zu unterstützen.

(O Chairman's Word The SBE auf der internationalen wissenschaftlichen Konferenz, “Das Gesicht des Feindes des Volkes während der Diktatur des Proletariats Albaniens, 1944-1990”, 17. Mai 2019)