Halil Kastrati ersetzt Albin Kurti

Ein Bürger aus Vushtrria machte gestern nach dem Verkauf seines Kalbs einen Fuß, um seine tote Mutter zu begraben. Er mochte die Auszahlung von BIK Schulden, um als Muslim zu übernehmen.

Aber warum ist das eine große Sache? Dass es Armut gibt, wissen wir. Aber wir scheinen zu verweigern, ihre Ästhetik und Brutalität zu verstehen. Dieser Fall, der nur als grober Klang über die fertigen mechanischen Urteile unserer Köpfe hinausgeht, fordert zwei Begriffe, die die Sinne, dieuglines und die Banalität entwirren. Darüber hinaus vertieft er sich in einen Austausch unthinkabler Angebote “on”. Wie Luce Irigaray sagt, ist die Mutter nur eine Verbraucherware im Gegensatz zu der Frau, die ein Ersatz ist, und der Hure, der zugleich ein Revulsive und Verbraucher ist. So wird der Fall indirekt die Mutter (als verstorbene) als Prostituierte und inländische Tiere (beide verwendet) verbreitet. Dieser Fall offenbart nennenswerte Armut: als Begleitperson, der den Komfort mit bestehenden Werten untergräbt.

Neben der inakzeptablen Ästhetik eines solchen Handels gibt es auch eine Naivität in der Art und Weise, wie wir über BIK und die Hojaen im Allgemeinen denken: Sie verstehen sich als extrakapitalistische und spirituelle Position. Der Sinn ist, dass Allah nur in dieser Welt helfen kann, was bedeutet, dass BIK-Dienste bezahlt werden müssen, damit die Institution in Frage steht.

Und seltsam genug, um dieses Widerstandsdenken zu brechen, das BIK als eine unwirtschaftliche, aber spirituelle Agentur sieht, braucht letztere eine grausame Bedingung vor seinen passiven Verehrern: zahlen oder dienen bei der Bestattung. Während eine solche Bestimmung jedoch schwer und unmoralisch erscheinen kann, ist es nicht. Eine Sache der Existenz. Hart und unmoralisch ist der passive Charakter der Gläubigen oder im Allgemeinen die Unzufriedenheit ihres Glaubens, ihrer Werte und ihres Glaubens. Dies kann den sozialen Zusammenhalt nicht leisten und führt zu unvermeidlichen Decadence. Von einer Million und siebenhunderttausend Menschen habe ich den Eindruck, dass Sie nicht mehr fünfhundert Ssh finden können, die wirklich glauben und aktiv an etwas. Das macht jeden einzelnen in diesem Paket, du fickst hypocrite. Das wird durch den Mangel an verschiedenen nichtreligiösen Praktiken identifiziert. Mangel an einem atheistischen Friedhof. Etj.

Aber jenseits dieser moralischen Shake und der Verleugnung der Ästhetik offenbart diese Armut die soziale Beziehung zu diesem Zustand. Die Zärtlichkeit der Reaktion zeigt, dass wir das Problem ablehnen. Ob BIK oder Staatsschuld selbst ist nicht genug. Darüber hinaus muss der Autor einer Schrift, einen Facebook-Status oder sogar einen Kaffeeladen eine bestimmte Distanz mit den Armen bedeuten, muss er ohne ein Wort sagen: Ich bin nicht arm! Ideale der Gleichheit betrachteten Armut als Tugend. Einschließlich ihrer Gewohnheitalität und ihrer ugliness. Wir haben hier viele Aktivisten für die Gleichheit, aber wenig Phantasie der Armut. Die Leute wollten nichts mit ihm zu tun haben, vielleicht überwältigt von unberührten Wünschen der Verbraucher. Und wie in einem Bericht der Europäischen Kommission festgestellt wurde, waren die Armen in der albanischen Gesellschaft mehr gehörig als anderswo in Europa. Diese Verachtung für die Armen folgt einem Widerstand gegen die Reichen. Dieser passive Glaube ermöglicht auch ein gutes Manövrieren.

Unterdessen macht der Kampf mit den armen SQs nur Facebook-Menschen oder erklärte Linksparteien wegen des Zugs und dieser Skeet hat keine Verbindung zu ihnen vor Ort, aber auch immer wachsende Charismas. Ohne den Punkt des Empfängers werben sie, ihre Sache zu tun, indem sie ihre Gesichter auf die schlechte Kamera setzen, die sie ihnen helfen. Der Schwanz verzehrt Halil Kastrat nicht, dass ein Kind, der auf seiner Kamera zeigt, ein wenig am nächsten Tag in der Schule oder Straße von Freunden stecken könnte. Die Existenz solcher Menschen für Wohltätigkeit ist nur gültig, bis sie ihnen die Schlüssel zu einem neuen Zuhause geben. Vielleicht wird der letzte Satz von romantischen Tricks erwähnt: “und dann glücklich je nachdem! ”

Das Wachstum der Nächstenliebe geht zusammen mit dem Fehlen einer wirtschaftlichen Vision für das Land. Und eine Vision, die den Menschen die Möglichkeit geben würde, aus der Armut selbst herauszukommen, Kapital selbst zu sammeln und die Wohltätigkeit als soziale Rolle zu töten. Da er sein wirtschaftliches Programm durch die Macht der nationalistischen Worte marginalisiert hat, hat Albin Kurti auch in seinem Bild die Wohltätigkeit gehandelt, die ich oben erwähnte. Sie traf ihn und nahm Bilder.

Ich wiederholt, ich sehe nichts falsch mit dem Verkauf eines Kalbs oder eines anderen Kapitals, um für die Bestattung eines Verwandten zu zahlen. Aber es scheint mir zu sein, dass die öffentliche Reaktion sie bereits als Schande beschrieben hat und eine solche Handlung als illegal angesehen hat. Ein legitimer Akt, der persönliche Kapital verövriert. Schließlich, wenn Sie das Geld haben, müssen Sie etwas verkaufen.