Individuelle Freiheiten und soziale Werte

Im 18. Jahrhundert entwickelte sich eine interessante Debatte in den USA. Die Ursache der Debatte war John Rawls' Buch mit dem Titel  “Eine Theorie der Gerechtigkeit”. Rawls verteidigte die Ansicht, dass Gerechtigkeit einen absoluten Vorteil vor dem guten Leben hat. Laut ihm sollten keine individuellen Rechte für das allgemeine Wohl geopfert werden. Es definierte Gerechtigkeit als “Die erste Tugend der sozialen Institutionen, wie die Wahrheit im Verstand Systeme”

Die Ansichten von John Rawls werden später von einer Reihe von Philosophen, die als Vertreter der Idee des Kommunitarianismus in der zeitgenössischen politischen Philosophie, wie Michael Sandel, Aladair MacIntyre, Charles Taylor, etc. eingestuft werden, weit kritisiert. Diese Debatte zwischen Liberalisierung präsentiert über zwei Jahrzehnte zeitgenössische politische Philosophie. Die Klärung aller Möglichkeiten der Liberalisierung ist der Fokus auf die Notwendigkeit der Autonomie und die Verringerung des Interesses an der Notwendigkeit der sozialen Anpassung. Individualisten (Liberalisten) verleugnen nicht die Notwendigkeit einer sozialen Anpassung, sondern bevorzugen eine Schmelzanordnung. Die kommunitäre Position stellt die These einer sozialen Anordnung dar, die durch eine Reihe von gemeinsamen Werten gekennzeichnet ist, deren Bindungscharakter unter den einzelnen Personen geteilt werden sollte.

Heute, Begriffe individual individual i n Company Company Company Sie spielen eine wichtige Rolle in Philosophie und anderen Sozialwissenschaften. Ob der Begriff individual individual Es spielt die Funktion des Ausdrucks der Autonomie, die eine Person vertritt und die Freiheit von einem zu einem anderen vertritt, Company Company Company  Es präsentiert die Verbindung, die Verbindung und die beiden oder mehr Teilnahme I-Kommen Sie auf. Was wiegt auf der anderen: Ich bin da ID ID WirIdentifikation? Ein Vergleich zwischen der Forschung über die Idee des Kommunitaralismus bei Amitai Ethion und der Theorie der Norbert Elias Zivilisation führt uns zu einem interessanten Ergebnis: beide versuchen, ein Gleichgewicht in der Mitte zu finden I-Identität und wirIdentities. Aber sie verwenden verschiedene Wege und verschiedene Sichtweisen. Für Amithai Etsioni ist die Gemeinde. Das Gegenteil ist Norbert Elias, der dachte, dass I-Identifikation über t Wir haben ID.

Mit der anthropologischen Zeit ist der Mensch Gegenstand aller Fragen in philosophischen Studien. Die Anfänge dieser Zeit finden sich im Denken an Socrate, wo Tugenden, böse Güter, billig, und so auf seine Dialoge.

Historisch hat die Freiheit eine alte philosophische Tradition (aus griechischem Altertum), die während der Zeit oft auf verschiedene Bedeutungen genommen hat. Die ursprüngliche Bedeutung, basierend auf der griechischen Antike, hatte einen politischen Charakter. Griechischer Ausdruck Eleutheria Es definierte das Verhalten, bzw. Aktionen, die in Einklang mit den Gemeinschaftsstandards sein sollten. Autonomia (gr. : Autonomie) für die alten Griechen, es bedeutete, die Natur zu verifizieren, an natürliche Standards anzupassen und die Möglichkeit neuer Normen auszuschließen. Autonomia wurde als solche verstanden, wenn man die Gesetze der Natur kannte und entsprechend identifiziert und gehandelt wurde, andernfalls musste die Wortfreiheit nur mit dem Leben im Inneren zu tun  Politikpolitik- es ist.

Das philosophische Konzept der Freiheit wird zum Zeitpunkt der Differenz zwischen den Sophisten festgelegt. physis i n nomos. Hier ist der Unterschied, der in der jüngsten Antike der griechischen Antike, des natürlichen Rechts und des menschlichen Rechts folgt. Dieser Kontrast der Sophisten sorgte für eine Trennung von der Gewerkschaft vom Staat bzw. von der Gewerkschaft.

Im Gegensatz zum Begriff der Freiheit ist der Wertbegriff, in dem die zeitgenössische Philosophie die Debatte zwischen Liberalisierung/Individuellismus und Kommunitarianismus ausgelöst hat.

Es wird angenommen, dass das Subjekt bzw. die Person, die soziale Gruppe oder die ganze Gesellschaft in der etablierten historischen Entwicklungsphase aufgrund seiner Eigenschaften, Definitionen, die eine kleine Sache, Staat, Arbeit, Verhalten oder angeblich haben, die Erfüllung eines realen materiellen, sozialen, kulturellen oder spirituellen Bedarfs möglich gemacht und dadurch das Gefühl der Zufriedenheit verursacht; Werte für Definition von Sie sind menschliche Produkte, praktisch praktische Arbeit und sein soziales Engagement. Außerhalb des Menschen und unabhängig vom Menschen kann es keinen Wert geben; hier liegt einer der Hauptunterschiede zwischen Fakten und den ersten Werten sind objektiv und existieren unabhängig vom Menschen, während die zweiten objektiv-subjektiven existieren nur, wenn es ein Mensch gibt, das wirkt, kennt, schmeckt, wählt und Werte.

* Barber ist Professorin für Philosophie