Vaterliche Predigt der Religion in der Kosovo Gesellschaft

In einer Gesellschaft mit einem hohen Grad an klassischem und funktionellem Analphabetismus sind Manipulationsmöglichkeiten groß. Vor allem, wenn es nur zwei Jahrzehnte abgesehen von Krieg war, was unweigerlich Konsequenzen hervorgebracht hat, die im menschlichen Bewusstsein, in der Perspektive und in der Orientierung bleiben werden. Hinzu kommt die Tatsache, dass Veränderungen im Wertesystem auftreten und der große, vor allem kulturelle Einfluss, den moderne Medien haben.

Hier werde ich mich mit den Grundlagen der dominanten Verbreitung der öffentlichen Kommunikation über den Islam in unserer Gesellschaft befassen, insbesondere mit dem Ansatz religiöser Prediger, Hojaries.

Das Problem beginnt mit ihrer Herausbildung von Theologien, in Ländern, in denen es keine Freiheit gibt, kritische Programme zu entwerfen, wo wissenschaftliche Debatten und Sozialwissenschaften fehlen.

Um dies zu beweisen, beziehe ich mich auf einen der Soziologen, der die arabische Welt und den Soziologen kennt, derzeit Professor an der American University of Beirut und neu gewählten Präsidenten der International Sociology Association ISA (2018-2022) auf dem kanadischen Toronto Kongress, Sarri Hanaf, der in einem speziellen Interview für” Global Dialogue”, übersetzt in 17 Sprachen, Vol. 6.2, erklärte die Realität mit den folgenden Worten: Der arabische <x0). In der arabischen Region hören wir selten von einem <x1-Brief von Sozialwissenschaftlern auf Ersuchen öffentlicher Behörden geschrieben und dann im öffentlichen Bereich diskutiert. Wissenschaftliche Sitzungen werden wie jede andere öffentliche Sitzung behandelt und unter Polizeiaufsicht abgehalten. Gleichzeitig haben sich Soziologen nicht selbst geholfen: Sie haben es versäumt, eine wissenschaftliche Gemeinschaft zu schaffen, die eine einflussreiche Stimme entwickeln oder jene schützen kann, die an Macht kritisch sind. Es gibt nur drei aktive soziologische Vereinigungen (Liban, Tunesien, Marokko), und interessanterweise gibt es in diesen drei Ländern weit weniger Staatsdruck als in anderen arabischen Ländern. Die wissenschaftliche Gemeinschaft muss organisiert werden, um nicht nur den depressiven Staaten zu begegnen, sondern auch den Kräften, die die Sozialwissenschaft delegieren wollen. Religiöse Behörden fühlen sich oft von Sozialwissenschaftlern bedroht, da die beiden Gruppen im öffentlichen Diskurs konkurrieren. Ich habe eine angespannte Fernsehdebatte mit einem religiösen Führer und einem Aktivisten gesehen: Scheich Mohammed Said Ramadan al-Bouti (der argumentiert hat, dass der Islam jede Form von Familienplanung ablehnt) und einen anti-klyrischen Aktivisten aus der Allgemeinen Union der syrischen Frauen, einer staatlich geförderten Organisation. Obwohl die Familienplanung im Bereich der Soziologie und der Demografie recht ist, wurde bisher kein Sozialwissenschaftler in diese öffentlichen Debatten einbezogen. Ein weiteres Beispiel stammt aus Katar. Katar Behörden haben die Filialen von Katars ausländischen Universitäten gebeten, mit dem gleichen Programm an ihrer Universitätszentrale zu unterrichten. So versucht jeder, Debatten zu verhindern, in einem problematischen Kontext, in dem die Meinungsfreiheit sehr begrenzt ist. ”

Eine Gesellschaft, die schließlich den größten Fortschritt gemacht hat, wenn Frauen das Auto fahren lassen, zeigt, wie spät sie sich im Emanzipationsprozess befinden. Eine Welt, die Probleme hat, die mir gelungen sind zu lösen, und dadurch die Kultur von Stämmen, Sekten und verschiedenen Gruppen dominiert, in der Unfähigkeit der Vereinigung, in der Unfähigkeit, herausragende Unterschiede zu überwinden, hat durch Rivalität Aggressivität und Kriege zwischen sich selbst hervorgebracht, die außer gewalttätigem Extremismus den Islam nicht als monotheistische Religion fördern.

In den Soziologen von Kultur und Migration kennen wir einige Formen der Integration, wie Adoption, Landwirtschaft und Assimilation. Die Landwirtschaft ist ein seit 1918 studiertes Konzept, d.h. die Verinnerlichung kultureller Elemente, durch die Menschen im Bericht mit verschiedenen Kulturen in Wertmustern aufgenommen und verändert werden, was in mehreren Hojaries gezeigt wird.

Viele der Entscheidungen und Urteile von arabischen Gelehrten, genannt”fetva”, in bestimmten religiösen Angelegenheiten, werden uns übermittelt und gepredigt, ohne jede Anstrengung zu sehen, ob sie sich an unsere Umstände und Besonderheiten, den geopolitischen und geokulturellen Kontext, unsere nationale Kultur anpassen und vor allem auf die Bedürfnisse und Erwartungen der albanischen Gläubigen reagieren.

Das Hauptproblem ist die oberflächliche Lektüre und das literarische Lesen heiliger Texte und das Versagen, kritisches Bewusstsein aus Angst vor einer Verletzung der Religion zu ermöglichen. Tatsächlich verhindert kritisches Bewusstsein jede Art von Interpretation, durch die Religion politisiert wird, durch die Isolation und soziale Frustration gefördert werden, durch die die Sprache des Hasses und der Intoleranz erzeugt wird, durch die Religion außerhalb des kulturellen, politischen und sozialen Kontextes erklärt wird und als solche mit Arroganz gepredigt wird.

Wir als Gesellschaft haben hohe Anteile an funktionellem Analphabetismus, hohe Internet-Verbrauchsraten und soziale Netzwerke, hohe Selbstmordraten, hohe Arbeitslosenquoten und Armut, hohe Frustrationen aus Isolation, hohe Rate von Drogenmissbrauchern, hohe Gewaltraten und Hassreden, so dass spezifische Ansätze erforderlich sind.

Es gibt mehrere kurdische Axiome (die paraphrasierend sind), dass das Heil eines Menschen ein Werk von Wert ist, da das Heil der Menschheit und das Töten eines Menschen ein Verbrechen ist, als ob das Töten der ganzen Menschheit (5/32). Oder bei einer anderen Gelegenheit wird gesagt, dass Nachrichten, die mit Unsicherheit von unverantwortlichen und unkompetenten Menschen kommen, überprüft und bestätigt werden sollten, ein Wert und Standard dieses in der Krise, auch im modernen Journalismus in den Trend der Sensationalität und Kommerzität aufgrund falscher Nachrichten und Marktlogik beteiligt (49/6). Oder wie wir gerecht und gerecht sein sollten, ob es gegen uns oder gegen unsere Familie ist (4:136). Dies sind einige konsistente und positive soziale Werte, die aus göttlicher Proklamation abgeleitet sind, die in öffentlichen Themen dominiert werden müssten.

Da wir eine Reihe von Heiser finden, die einige der koranischen Argumente über Krieg, über einige Schlachten prophetischer Zeit, in historischen Kontexten aufgreifen, und sie bestätigen es heute als religiöse Werte, die Missverständnisse fördern und jenen Material geben, die den Islam mit gewalttätigem Extremismus präsentieren wollen. Oder wir sehen, dass einige Hojalls sich mit einer Reihe von sinnlosen, imaginären und irreführenden Themen befassen, Details, die keinen kulturellen Fortschritt, auch in privaten Angelegenheiten, mit der Begründung, dass der Islam das System des Lebens ist. Tatsächlich können Kamme die Komplexität des Lebens nicht erklären.

Wie viel weniger verstanden sind einige der treuen ' Fragen über intime, familiäre Angelegenheiten, und wie viel mehr. Wie können sie sich nie selbst - Entschlossenheit mit ihrem Bewusstsein und Gewissen, ihrer pädagogischen und kulturellen Make-up, ihren Markt- und Gesellschaftsumständen, ihren Zeitbedürfnissen und modernen Trends, die die Auswirkungen und Auswirkungen eines Phänomens durch die Erfahrungen anderer erkennen? Manchmal schaffen die Antworten der mehr Kamme Verwirrung, weil sie nach einer Angelegenheit fragen, eine Vielzahl von Heis, die verschiedene Versionen geben, und dann die unvorbereiteten Gläubigen verwirren und streiten mühelos darüber, was näher oder weiter von der Wahrheit ist.

Dies erinnert an die renommierte Umfrage von über 50.000 Umfragen auf der ganzen Welt zur Konzentration des Vertrauens der Bürger, die zu solchen Ergebnissen geführt hat, in der Frage, wer Menschen am meisten vertrauen: Menschen in Industrieländern wurden angewiesen, Institutionen zu vertrauen, während sie in unterentwickelten Ländern zum Vertrauen in Medien und Intellektuelle (einschließlich Prediger) erklärt wurden. Warum? Da der Erfolg von Institutionen abhängt, investieren und vertrauen die Menschen in entwickelten Ländern mehr ungenutzte Institutionen und der Staat identifizieren ihn als Institution, der Staat ist mit Institutionen verbunden, nicht mit Führern, weil in Institutionen Entscheidungen getroffen werden, die Standards der Bürger festgelegt sind und die Standards vom Wohlbefinden abhängen. So schaffen sie institutionelles Bewusstsein.

Die zivilisierte Welt betrachtet, wie das Leben durch die Herausforderung vieler Naturgesetze erleichtert und interessanter wird. Hoxharies beschäftigen sich beispielsweise mit dramatischen Themen für das Ende der Welt (die Zeichen der Stunde), für eine geheimnisvolle und herausfordernde Kreatur der Menschheit, genannt”Dejall”. Wer ist heute an dieser”Dexhall” interessiert, und Menschen stehen vor sozialer und wirtschaftlicher Krise, mit einem Kampf um Existenz, mit Ungewissheit über die Zukunft, wo nur Migration als Lösung betrachtet wird, wo viele Illusionen brechen und das Leben andere Forderungen stellt, in einem rivalisierenden und harten Wettbewerb für Arbeitsplätze, in dem Menschen Berufskarriere schaffen, bewertet, belohnt, belohnt, anerkannt, integriert werden wollen?

Es sind soziale Netzwerke, die den funktionellesten Analphabeten Möglichkeiten geben, ihre Gedanken, Emotionen und unkontrollierten Gefühle auszudrücken. Umberto Eko sagte, soziale Netzwerke haben auch Narren eine Gelegenheit angeboten, ihre Meinungen auszudrücken, wie einige im Namen der Religion.

Wir stehen vielen Reden auf YouTube gegenüber, die von Menschen ohne Treue kommen, die einer institutionellen Bewertung und Kontrolle unterliegen müssten. Diese Reden, die Hasssprachen und Sprache enthalten, die eine extreme Form des Islam darstellen, die mit den Bedürfnissen der Zeit unzureichend ist, sollten nicht im Internet geladen werden, auch einige von ihnen sollten versteckt werden. Die funktionellen Analphabeten sind Opfer der Art von Gesetzen, die sie im Internet finden, der Art von Buch religiöser Bibliotheken und der Art religiöser Fernsehshows.

Dies sollte verstanden werden, nicht als Tendenz zur Zensur, noch als Islamophobie, sondern als Versuch, Predigten zu rationalen, professionellen und intellektuellen Standards zu erfüllen.

Mit dem Abschluss der göttlichen Proklamation, dem Kapitel der Konsolidierung, der Interpretation, des Pragmatismus, der Rechtsschule und der politischen Führung, aus denen verschiedene Versionen stammen, nach verschiedenen politischen und kulturellen Kontexten, die Zugang und kritische wissenschaftliche Bewertung verdienen, so dass Dogmatiker soziologische und historische Kritik nicht zulassen, weil sie laut Sari Hanafi ein Mangel an Gerechtigkeit zur Diskussion haben. Nach Behandlung, der Konflikt oder Kritik an all dieser Komplexität und Erbe verletzt den Glauben des Menschen. Der größte Fehler, der gemacht wird, ist, den Glauben an Gott und die Religion mit Glauben an ihre Stunden und ihre Interpretationen zu konditionieren und den menschlichen Bericht mit Gott mit dem Verhältnis des Gläubigen zum Klerus zu konditionieren. Tatsächlich sind Hojaries nur dogmatische Gelehrte der islamischen Religion und verdienen es nicht, im Bericht mit Gott unbeaufsichtigt, unerreichbar oder sehr wichtig behandelt zu werden.

Zu ihren falschen Ansätzen gehört der Einsatz von Mythen, Legenden, Legenden, Horrors, Träumen ohne Sinn und Geschmack, ohne Logik und ohne Authentizität, irrational, Vergangenheit, im Kontext eines Ereignisses, Rituals oder einer Praxis, und der Versuch, es als historische Tatsache durchzusetzen, die einen religiösen Wert beweist oder ein bestimmtes religiöses Handeln heute legitimiert.

Wie können moderne Dilemmas, Probleme und Probleme für Technologie - zum Beispiel für die <x0-man medial” der digitalen Ära, die Modernität oder neuere globale Trends produziert hat, mit mittelalterlichen Kategorien von Erklärung? Wir verwenden Erzählungen für Ereignisse von 500 oder 1.000 Jahren, die manchmal völlig individuell, imaginär, primitiv, inkonsistent sind? Oder werden die Urteile der alten Gelehrten des Mittelalters verwendet, deren Wissen tatsächlich für die Bedürfnisse des Tages angemessen war, aber nicht unbedingt für heute, außer für eine bestimmte Angelegenheit?

Das liegt daran, dass sie noch nicht einmal empirische Forschung durchgeführt haben, wie sie heute mit wissenschaftlicher Methodik tun, die neue Beweise bringt, die die Ansichten der Menschen voranbringen. Mit der Fragmentierung des Wissens wird die Gesellschaft nicht erklärt.

Indikatoren der Zeit, in der die Hakenkreuze existierten, Funktionalismus, Empirizismus, Epistemologie, Sozialtheorien und moderne Humanität, können keine konsequenten Antworten auf das Jahrhundert gegeben haben. 21, insbesondere in einigen spezifischen Problemen.

Die Welt wird nicht nur von Abu Hanaffe, Ibn Kayim, Imam Gazaliu und Wissenschaftlern dieser Art erklärt. Kein Hodge heute verwendet Verweise von Wissenschaftlern auf die Soziologie der Religion oder moderne soziale Theorien, und dies macht ihre Themen arm und dogmatisch. Sie verwenden keine multidimensionalen und multidisziplinären Ansätze. Sie hören nicht den Namen Max Weber, Emile Durkheim, Emmanuel Kant, Jügen Habermas, Marshall McLuhan, Charles Taylor, Peter Berger, Zygmunt Baumann, Anthony Giddens, etc., in ihren Reden. Es ist, als hätten sie eine Besessenheit mit den Perspektiven, die sie darstellen.

Nicht zufällig und nicht selten haben sich einige Säkularisten mit absurden Fragen auseinandergesetzt: == Einzelnachweise == Dies liegt daran, dass das Denken, dass solche Wissenschaft ist im Widerspruch zu islamischen Doktrin und Angst vor religiöser Integrität durch ihre Studie verletzt. Es bedeutet durch den dogmatischen Einfluss haben sie den Horizont des Wissens und andere Wissenschaft.

Die Soziologie als eine der aufregendsten Wissenschaften der Gegenwart ist eine sehr gute Perspektive für die Religion. Paradigma- und Sozialwissenschaftstheorien können über die Erklärung der Religion in sozialer Dynamik, im politischen, kulturellen und historischen Kontext nachdenken. Die Religion hat das Potenzial, eine positive Rolle bei der Organisation und Erklärung des sozialen Lebens zu spielen, aber nicht in der Weise, wie einige Prediger und Extremisten es benutzen.

Da das soziale Leben immer komplexer wird, müssten Handlungen, Phänomene und Phänomene aus verschiedenen Perspektiven erklärt werden, weil nichts zufällig geschieht und nichts nur von einem Faktor geschieht.

Einige Hojaries, nicht nur sich selbst zu deglorieren, indem sie behaupten, dass sie” Saudis des Wissens”, dass sie in der Lage sind, jede Frage zu beantworten und jedes Thema zu adressieren, aber oft indem sie nur heilende Verse oder prophetische Sprüche zusammen mit einigen Kommentaren, rhetorisch, voller Klischee, einem sehr alten, nicht ansprechenden Stil, mit populären Ansätzen und ungeübt. Einige von ihnen fördern Imitation, Imitation aller Handlungen, Worte oder Gedanken aus der Vergangenheit, in irgendeiner Weise auf den Islam zu handeln und auf dogmatische Weise zu praktizieren, die von der apic Logik der Predigt spricht.

Wenn die Struktur bestimmter Reden analysiert wird, beachten wir primitive Logik, sextische Logik, moralische Logik, abtrünnige Logik, die zum Rassismus übergehen kann.

Vor ein paar Wochen hörte ich eine Brücke auf YouTube, die den Menschen in der Moschee über den Segen eines belohnten Gläubigen im Paradies erklärte. Als er zum Zeugenstand kam, bevor er auftauchte, sagte er, ich wage es nicht, Ihnen zu sagen, wie viele Frauen (Hyrija) im Paradies ausgesagt haben werden, weil die Hälfte von Ihnen jetzt von der Rede nach Syrien gegangen ist! Der Mann, der Albanisch spricht, denkt, dass das Gehen und Sterben in Syrien den Zeugenstatus gewinnt und 70 Frauen im Paradies! Menschen, die sexuell dazu neigen, ihr Leben für Sex mit vielen Frauen zu opfern, ihr Leben und ihre Familien für die Pluralität der Frauen im Paradies aufzugeben, ist die größte Demütigung und Absurdität.

Wie die Stirnzunge gewisser Heide gegen Frauen, die ins Meer gehen und zu ihnen sagen: Du verwandelst deinen Körper in ein Objekt, in dem Männer ihre Wünsche ausnutzen können. Tatsächlich sind Männer hier beleidigt, als wären sie sexuell geneigt und sexuell frustriert, mit unex0-bedy <x0...

Eine der Auswirkungen bestimmter Reden ist das Gefühl von Schuld, Angst, Unsicherheit, Verwendung und Provokation öffentlicher Emotionen. Einige Feuerhäuser unter dem Einfluss von Emotionen terrorisieren die Gläubigen, indem sie nur über Irrtum, Sünde, Tod, Strafe, Grab, Hölle, Weinen und Schreien sprechen, manchmal sogar Fluchen und Aufruf nach Familienboykotten. Geh nicht aufs Meer!, Geh nicht zur Hochzeit! ”, Nicht Silvester feiern!, Vorträge, die Isolation und familiäre Entfernung, Störungen der traditionellen Harmonie produziert haben. So haben sie den verzweifelten, minderwertigen, isolierten Gläubigen hervorgebracht, ihn wenig Selbst verlierend - Vertrauen, ihn in jede Handlung oder jedes Wort unsicher fühlend, und dies wird gesehen, wenn viele Fragen an die Hojaries für ihre Handlungen oder Worte gerichtet werden: ” Ist diese Sünde?, ” Ist diese Sünde?

Die Menschen sind frei zu entscheiden, beurteilen mit ihrem eigenen Wissen und Bewusstsein, akzeptieren oder ablehnen einen religiösen Wert, so halte ich es bedeutungslos, öffentlich auf der Straße zu predigen, zum Beispiel, einer Gruppe, die sich nennt” Jehovas Zeugen”, die Leute auf der Straße stoppen oder gehen klopfen auf ihre Häuser und versuchen, indot im Geist einer Sekte sie vertreten.

Lassen Sie uns eine Parallele ziehen: Unter den barbarischsten und unmenschlichsten Gesellschaften der menschlichen Geschichte war die pre - römische arabische Gesellschaft. Dort wurde das neugeborene Mädchen lebendig begraben! Es wurde lebendig durch das Gefühl der Minderwertigkeit, dass die Araber hatten für ihre Töchter und den Wunsch, nur die Männer, auf die sie stolz waren geboren. Der Ansatz des Propheten Muhammad war menschlich, was Ereignisse wie die Beerdigung junger Mädchen am Leben beendete. Die islamische Geschichte zeigt, dass der Prophet Muhammad trotz des totalen Dehumanismus, der seine göttliche Gesellschaft kennzeichnete, die Menschen nicht verflucht hat, als irgendein heiserer Fluch.

Die Bedeutung und Auslegung des Korans ist nicht ausschließlich und Monopol ausschließlich auf Schornsteinen, von denen einige behaupten, dass der Koran nicht gut verstanden werden kann, ohne auf ihre Interpretationen zu verweisen. In der Tat, auf diese Weise präsentieren sie die Unfähigkeit von Menschen, die mit Wissen und Bewusstsein der Religion. Selbst Forscher der Wissenschaften des Soziologen, der Kommunikation, Psychologie, Philosophie, Recht, Geschichte, Bildung können Religion aus ihrer Perspektive verstehen und interpretieren.

Das am häufigsten missbrauchte religiöse Thema ist das Thema des Kopftuchs. Die falsche Herangehensweise des Staates, der religiösen Prediger, der Medien und der Zivilgesellschaft, durch die sie viele andere Extreme ernährt haben, zeigt somit Gullibilität und Unreife. Der Staat im Namen der Erhaltung des Säkularismus hat einige junge Mädchen aus der Schule vertrieben, nur weil sie mit Kopftüchern gefolgt sind. Dies als Verletzung des institutionellen Säkularismus mit exklusiven und voreingenommenen Ansätzen zu betrachten, hat religiösen Demagogen religiöses Material und Raum gegeben, um öffentliche Hysterie durch religiöse politische Bewegungen zu erzeugen, die am Rande des Glücks geblieben sind, die Menschen mobilisierten, Proteste und Weidenreaktionen im Zeichen der Revolte ausgelöst haben.

Dieser Ansatz hat dann das Extrem der Islamophobie, religiöse Vorurteile, aggressive Intoleranz gegenüber den Gefühlen und Überzeugungen unschuldiger Muslime hervorgebracht.

Wenn die Scheibe und sinnlose Debatten über die Vergangenheit der Albaner im Osmanischen Reich analysiert werden, wie sie sich gegenseitig für und gegen den Sultan beleidigen, für und gegen osmanische Werte, bemerkt eine absurde Obsession, in der Kritik keinen Platz hat. Wir sehen, dass Menschen zu diesem Thema diskutieren Menschen, die Zahnärzte oder Militärfachleute sind, spielen <x0-Experten und die Untersuchung der Enzyklopädie”, selbst erklärt” Vertreter und Muslim Verteidiger”, glücklicherweise politisch gescheitert.

So hat die Debatte über historische Zahlen, mit erniedrigenden Handlungen und Worten, mit ihrem historischen Beitrag im heutigen Kontext akzeptiert. Ein Historiker steht vor einem Zahnarzt und Debatten über Skenderbe! Dies geschieht nur im Kosovo-Fernsehen, in der Atomdebatte, nicht in der mündlichen Gesundheit der in Albaner übergegangenen Erzmänner, sondern in geopolitischen und geostrategischen Aspekten!

Wenn wir auf Franz Noumans Theorie des Rassismus basieren, beobachten wir einige gefährliche Schritte. Der erste Punkt dieser Theorie ist der Punkt der Unterschiede”, Sie”, so” die Gläubigen, Sie Sünder, Sie”, geben sich die Kompetenz, die ausschließlich zu Gott gehört. Der zweite Punkt ist die Beurteilung der Unterschiede” wir Gläubigen sind auf dem rechten und rechten Weg, Sie Sünder sind auf dem falschen Weg und falsch, so haben wir verschiedene Ansprüche und in der anderen Welt” (einige Verbrecher an diesem Punkt haben sich Kompetenz gegeben, unter Berufung auf das schlechte Schicksal, das einige historische Persönlichkeiten im Jenseits erwartet). Der dritte Punkt ist die Maßnahmen gegen diejenigen, die anders sind, wo die Intoleranz extreme Ebenen erreicht, in denen Rachemethoden verwendet werden können. Rassistische Sprachen finden sich auch in einigen albanischen Priestern, die sich den reinen Albanismus” zuschreiben. Albaner, während Muslime sind <x10...rengues und Verräter der Väter Religion”.

Diese rassistischen Elemente und Prädispositionen, die zu ihnen führen, müssen von Predigern und Religion selbst bekämpft und verhindert werden, ohne dass religiöse Interpretationen als ein großes Problem für die Gesellschaft betrachtet werden können.

Die Schaffung einer Kultur der soziologischen Kritik verweigert nicht den sozialen Kredit und positiven Beitrag, die bestimmte Kämme haben, wie wenige, in der Versöhnung des Blutes, in der humanitären Hilfe, in der Bestätigung des Wertes der familiären Achtung, etc.

Eines der beeindruckendsten Worte, die ich vor kurzem gelesen habe, sind diese des Historikers Noel Malcolm: == Einzelnachweise ==Die einzige Lösung für das Problem des radikalen Islam wird von einfachen Muslimen kommen, die nicht radikalisieren wollen, weil dieser Prozess Aspekte beseitigen würde, die Islam selbst sind. Es gibt nur eine Antwort: Das ist, was gewöhnliche Muslime denken. Es ist wie wenn Sie fragen, welche Stimme aus welcher guten Geige ist? ”

Wie der Soziologe Sari Hanafie sagte, erinnert uns der Soziologe daran, dass sich die Jugend nicht dem I SIS angeschlossen hat, nur weil sie bestimmte Bücher gelesen oder bestimmte Interpretationen des Korans verfolgt haben, sondern weil sie in einem Kontext politischer und sozialer Ausgrenzung gelebt haben. Was bedeutet, dass politische und soziale Ausgrenzung Menschen isolieren, frustriert Menschen, ihr soziales und kulturelles Gleichgewicht verloren, und die Wege des gewalttätigen Extremismus eingeführt, die Unzulänglichkeit mit dem Islam und der modernen Gesellschaft auf der Grundlage menschlicher Werte sind, und dass Konfliktprobleme nicht mit Intoleranz, Gewalt und Anarchie lösen, sondern mit Dialog, Verfahren und Gesetzen.

Der Autor ist Soziologe