Was macht den Unterschied?

Wir sind rassistisch. Wir haben unsere Konzentrationslager. Wir haben unsere Fragen für Fehler erstellt. Wie die Nazis in Deutschland in den 1920er s und 1930er s.

Jemand könnte sagen, Sie können nicht alle in eine Tasche setzen. Sie können Ihren eigenen Namen nicht verwenden. Das ist eine sehr willkürliche Schreibpolitik. Und so weiter. Ich hatte eine harte Zeit, entweder eine Person innerhalb der Gemeinschaft zu finden, die ich gehört, die die epistämischen, kulturellen und wert-, wirtschaftlichen und bildungspolitischen Gegebenheiten bestimmter Gemeinschaften nicht als integriert sehen würde.

Jemand anderes könnte sagen, dass der Tod des Gedächtnisses Peaceac, ein ehemaliger MP aus der Roma-Gemeinschaft, mich offenbart. Obwohl wir auch in der Art und Weise, wie der Pazifik erinnert wurde, klare Anzeichen von Rassismus, Überlegenheit zeigen können, werde ich mich mit einem anderen Rassismus befassen: das innere, das heißt, an mich.

Ich habe zuvor den internationalen Rassismus erwähnt. Diese Überzeugung wurde durch private Gespräche mit verschiedenen Menschen geschaffen, das heißt, was Michel Foucul ein gedrucktes/rejectiertes Bewusstsein nennen würde. Unterjugierte Kenntnisse], aus verschiedenen Beiträgen auf Facebook [auch diese geben die gleiche Kategorie von Wissen], aus kulturellen Entwicklungen und den rassischen Auswirkungen im Land.

Ich weiß nicht die Ursachen dieses internen Rassismus. Vielleicht waren wir lange im Subjektion und wir hatten vor langer Zeit, dass es wirklich disgust war. Wir wurden als minderwerter für andere Völker in Jugoslawien angesehen, vor allem von Serben, und wir Exilierten sie/rekonvertierten ihre Ansicht von uns. Wir begannen uns mit eigenen Augen zu sehen.

Unsere gesamte Geschichte ist die methodische Kopie der serbischen Geschichte. Wir können uns nicht aus der Autochthonität sehen. Wir können nicht sagen, dass Kosovo nicht unser Land war und dass die meisten von uns aus Albanien kommen. Weil Autochthonity zu einem wichtigen Element geworden ist, wie wir uns sehen. Und so produzieren wir Menschen, die sie aktiv mit unserer Ethnizität verbinden, viele große Weltpersönlichkeiten. Wir können nicht sagen, dass Kosovo ein von Serben besiedeltes Land war, das die Geschichte Macht und Chance erkennt und nicht Gerechtigkeit. Historische Ungerechtigkeiten, die wir regieren wollen, können nicht politisch verwendet werden. Aber nein, wir entscheiden, naiv auf ein faschistisches Gespräch zu reagieren, wir entscheiden, an einem Dialog teilzunehmen, in dem wir verloren gehen.

Der innere Racism zeigt sich auch in unserem Premier-Interview mit einem serbischen Fernsehen. Dann haben wir uns entschieden, die politische Klasse zu sehen. Die Art und Weise, wie wir uns entschieden haben, unsere Ethnizität zu sehen. Nicht nur im Faschismus, den wir der Ethnizität ausdrücken, die wir gehören, sondern auch in der Art und Weise, wie wir es in verschiedenen Ereignissen rühmen.

Es ist schmerzhaft, eine Gesellschaft zu sehen, die von historischen Geschichten geformt wurde, bis sie so rudely vom Alltag oder der Vergangenheit getrennt ist. Wir sehen den internen Racismus, der in den neuen Namen veranschaulicht wird, und geben die alten Namen auf, in der falschen Weise von Muslimen, auch wenn die Mehrheit noch, in der Vertreibung desukkatunds von uns, in der Forderung nach einer Ebene der Vertretung so viel wie urban in der Politik und überall, im Blick auf einige Arten der primordialen Vielfalt der Ethnizität, die wir gehören, in der großen Sympathie, die wir für westliche Völker haben, und in dem seltsamen Trend für die Erscheinung eines modernen oder westlichen. Aber selbst in Kosovos Flucht oder massive Anstrengungen, deren Motive ich nicht glaube, sind rein und wirtschaftlich. Dies muss mit etwas Verachtung für die kulturelle Situation in unserer Gesellschaft tun.

Und wie es in der Geschichte aussieht, als Äther/Perennial ist eigentlich nur das Produkt einer pädagogischen Arbeit, die von miteinander verbundenen Institutionen wie Familie, Kirche, Staat, Bildungssystem und auch von Sport und Journalismus durchgeführt wird. ” schreibt Pierre Bourdieu, in seinem Buch über “Masculin”. Solche Mechanismen tun auch solche eerniale Arbeit im Kosovo, aber alle zusammen, zusätzlich zu der natürlichen “domination maskulin” haben in unserem Fall getan, sowie die Zunahme von Schwächen.

Aber Kosovo ist kein Land groß genug, um mit seinem Rassismus in Einklang zu bringen. Weder für den territorialen Ausbau noch für die Anzahl der Bewohner. Auf der anderen Seite, die über die Jahrhunderte, die wir nicht einmal oberflächlich kennen, laufen, riskieren wir einen grundlegenden Link aus der Vergangenheit, aus seinen Besonderheiten, aus den Möglichkeiten für eine auf ihnen gestützte Spiritualität. Dann riskieren wir eine Art überwältigender Göttung. Wir riskieren, dass das, was wir als den westlichen und aussergewöhnlichen Wert wahrnehmen, den wir ohne Geschmack schlucken, da wir auch den Prozess verändern, den der renommierte russische Schriftsteller Fyodor Dostoyevsky einigen der besten Romane gewidmet hat. Wir riskieren, dass ein Tag unterdrückt wird, eine Bedrohung zu werden und in Wut zu der Oberfläche zu gehen, da die Artikulation unseres Engagements durch das Sein logisch unmöglich ist. Eine Sache, die auf globaler Ebene geschehen ist, mit Donald Trump als Präsident der Vereinigten Staaten gewählt, da Philosoph Judith Butler als Reaktion auf den Druck von weißen und rassistischen Weiß interpretiert wurde. Dann, auch mit der wachsenden Popularität von Jordan Peterson, einem amerikanischen Psychologen mit raffinierten sexistischen Einstellungen, die Feminismus herausfordern. Selbstverständlich ist es Kosovo schwer, zu diesen Debatten beizutragen, entweder um die Welt in ihren ehemaligen sexistischen und rassistischen Zustand wiederherzustellen. Aber das Kosovo kann sich selbst einen großen Schaden machen, wenn es die Werte, die es glaubt, nicht verschönern lässt, die Ansichten aufbrechen, die Debatte offener machen und seine Bedingung, aus der es herauskommt, entwässert, d.h. ohne Verantwortung und ohne Schuld für die Wahlen, die es macht.

Niemand wird von unserem Rassismus leiden, sondern von uns. In Konzentrationslager setzen wir alle Elemente ein, die die Vergangenheit erinnern. Die Schuld für die Misserfolge, für jeden Schaden in der Tat, wird an die Elemente gerichtet, die innerhalb unserer Ethnizität aufgetreten sind. Und die Ursache dieses Gefühls der Unterlegenheit in unserer Identität wird noch den Unsinn, den wir ein arabisches Rennen sind, zirkulieren, dass Albaner mit Blut sehr populäre Persönlichkeiten der Welt sind. Foolishness ist kein Mangel an Wissen, sondern gewisses Wissen, unpolitisches Wissen. Und wie Sie sehen können, haben wir nichtpolitische Umstände geschaffen, in denen es schwierig ist, jeden Containerwechsel vorzustellen.

Die Ätherisierung der Werte kontrollierte die Erhaltung der vlerischen Umstände. Und es macht es einfach möglich, das Aussehen, Kosmetik, in dem es eine Art Komfort gibt, zu ändern. Ironisch ist die Debatte der letzten zwei Tage, auch aus politischen Gründen, über Kosmetik. Vielleicht sind dies die konservativsten Debatten, die wir haben können.