Marks ist heute von größerer Bedeutung als in seinem Tag

Es ist ein alter sowjetischer guter Witz für Radio Yerevan: ein Zuhörer fragt: “Ist es wahr, dass Rabinovic ein neues Auto in der Lotterie gewonnen hat? ”, dessen Radio-Host antwortet: “im Prinzip ja, es ist wahr, aber es war kein neues Auto, sondern ein neues Fahrrad, und er hat nicht gewonnen, aber es wurde von ihm gestohlen. ”

Ist es heute nicht das gleiche für Marks ' Erbe? Wir bitten Radio Yerevan: “Ist die Marxistische Theorie in unserer Zeit noch wichtig?” Wir könnten die Antwort spekulieren: Ja, im Prinzip beschreibt er die verrückten Bewegungen der Kapitalisten, die heute ihren Höhepunkt erreicht haben, in einer feinen Weise, aber... Gerald Ahen zählte vier Merkmale des klassischen marxistischen Begriffs der Arbeiterklasse: (1) es macht die Mehrheit der Gesellschaft; (2) produziert den Reichtum der Gesellschaft; (3) besteht aus erfahrenen Mitgliedern der Gesellschaft; (4) seine Mitglieder sind Menschen in Not. Wenn diese vier Eigenschaften kombinieren, erzeugen sie zwei andere Merkmale: (5) die Arbeiterklasse wird nichts von der Revolution verlieren, und (6) sie wird sich in die revolutionäre Transformation der Gesellschaft engagieren.

Keine der ersten vier Funktionen steht für die heutige Arbeiterklasse, von der zwei andere Merkmale nicht abgeleitet werden können. Auch wenn einige der Funktionen weiterhin Teil der heutigen Gesellschaft sind, können sie nicht zu einem einzigen Agenten zusammengeführt werden - Menschen, die von der Gesellschaft brauchen, sind nicht mehr Arbeiter und so weiter.

Aber lassen Sie sich diese Frage der Bedeutung von Marks weiter untersuchen. Nicht nur die politische Kritik von Marks und die kapitalistischen dynamischen Skizzen sind wichtig, sondern ein Schritt sollte weiter gefasst werden und sagen, dass heute Marks wirklich wichtig ist.

Nach der Überwindung externer Hindernisse kommen neue Bedrohungen von heute innerhalb. Mit anderen Worten, Marks war nicht nur falsch, er war oft richtig, sondern wörtlicher, als er sich selbst erhofft hätte.

Zum Beispiel konnten Marks nicht vorstellen, dass die kapitalistische Dynamik der Verteilung der Parteiidentitäten in ethnische Identitäten übersetzt werden würde. Heute Feier von “Pakate “und Menschen in “margjina” ist die Prädominative Position der Mehrheit des extremen Rechts, die sich über den Terror von “politischer Rektheit” beklagen, nutzen dies, indem sie sich als Verteidiger von gefährdeten Minderheiten präsentieren und die Reflexion der Kampagne auf der anderen Seite belegen.

Und auf der anderen Seite haben wir den Fall des <x0-fethetismus des Komforts”. Denken Sie an den klassischen Witz über den Mann, der glaubt, er ist ein Getreide und wird in das Institut für psychische Erkrankungen gebracht, wo Ärzte ihr Bestes tun, ihn zu überzeugen, dass er kein Samen ist, sondern ein Mensch ist. Wenn er behandelt wird [im Glauben, dass er kein Samen, sondern ein Mensch ist] und es erlaubt ist, das Krankenhaus zu verlassen, wird er sofort begeistert am Institut. Es gibt ein Huhn außerhalb der Tür und er hat Angst, sie wird es essen.

Sie wissen sehr gut, dass Sie kein Getreide sind, aber Sie sind ein Mensch. ” sagt dem Arzt.

“Natürlich wissen Sie, ” gibt es dem Patienten zurück, “aber kennt das Huhn darüber? ”

Wie gilt dies für den Begriff des Luxusfetischismus? Bemerken Sie den Beginn des Unterfangens von Marx in dieser Angelegenheit Capital Capital Capital: “Customity auf den ersten Blick scheint eine sehr klare, triviale Sache. Aber seine Analyse zeigt, dass es eine seltsame Sache ist, die mit Metaphysik und theologischen Details zusammenhängt. ”

Der Fetischismus des Komforts [unser Überzeugung, dass die Komforte magische Objekte sind, ausgestattet mit einer inert metaphysischen Kraft] ist nicht auf unsere Köpfe fixiert, wie wir die Realität wahrnehmen, sondern in der sozialen Realität selbst. Wir wissen vielleicht die Wahrheit, aber wir handeln, wie wir in unserem wirklichen Leben nicht wissen, wir handeln wie Hühner im Witz, den wir früher gesagt haben.

Niels Bohr, der die beste Antwort für “gab Gott spielt nicht mit Einsteins zar” mit [<x2] > Don't sagen Gott, was zu tun!” setzen auch das perfekte Beispiel dafür, wie die fetischistische Ablehnung des Glaubens funktioniert. Als ein Pferdehoe an der Tür hängend zu sehen, sagte ein überraschter Besucher, er glaubte nicht, dass Bohr an Superstitions glauben könnte, was bedeutet, dass Pferdehoes Menschen Glück bringen würden. Oh, mein Gott. Aber ich halte es hier, weil ich sagte, dass es funktioniert, auch wenn Sie es nicht glauben! ”

So funktioniert die Ideologie in unserer zynischen Zeit: Wir sollten nicht daran glauben. Niemand nimmt Demokratie oder Gerechtigkeit ernst, wir alle wissen ihre Korruption, aber wir üben sie in anderen Worten, wir zeigen Glauben an sie, weil wir voraussetzen, dass sie funktionieren, auch wenn wir nicht an sie glauben.

Was die Religion betrifft, glauben wir nicht mehr ernst” wir folgen nur einige religiöse Rituale als Teil der Respekt für die Gemeinschaft, die wir gehören.

Ich glaube es nicht wirklich, aber es ist Teil meiner” Kultur, die scheint die vorherrschende Art des Vertriebenenen Glaubens charakteristisch für unsere Zeiten geworden zu haben. “Kultura” ist der Name für alle Dinge, die wir praktizieren, ohne wirklich daran zu glauben, ohne sie ernst genug zu nehmen.

Deshalb verweigern wir fundamentalistische Gläubigen als “bar” oder “Resolation” als antikulturelle Bedrohung für die Kultur, weil sie ihren Glauben ernst nehmen. Der zynische Wind, in dem wir leben, würde Marks nicht überraschen.

Marx Theorien sind also nicht nur lebendig: Marks ist ein Geist, der uns weiter folgt, und der einzige Weg, ihn lebendig zu halten, ist es, sich auf jene Ansichten zu konzentrieren, die heute noch wahrer sind als in seinem Tag.

Untertitel von Leapin