Skenderbeu und Fuga

Artan Fuga, der Name in albanischen Briefen bekannt, lädt uns ein, über die Figur von Skenderbee zu sprechen und nicht nur das; aus dieser Einladung kommt eine weitere Einladung, die die Revision der Geschichte ist, die uns auf den Grund zurückbringt, warum wir mit der wissenschaftlichen Forschungsreform in Albanien befasst oder seit langem gewesen sein sollten.

Die Notwendigkeit, eine neue Figur von Skenderbeu zu haben, von ideologischen Entwürfen abgeschnitten zu haben, macht Fuga uns bitten, sich für eine “idealistische Geschichteo” gegen ideologischen Formen zu engagieren. Diese Einladung kommt, wenn Tiranas Politik (im Sinne des Premierministers) versucht, Skenderbeu “Jahre Skender” als Weg zur Förderung des kulturellen und historischen Modells. Die Chancen sind, diese Debatte wieder in die öffentliche Arena zu bringen, beheizte Debatten über Skenderbeu. Der Wein, den wir hinterließ, wurde von einer Debatte über Skenderbeu als heiß begleitet, wie diese Saison selbst. Aber wie wir wissen, sind die Nach-Sozialsaison für Skenderbe dynamisch; diese Jahreszeiten sind nur zwei, Sommer und Winter im Sommer- bis Winter und umgekehrt. So wird das Fury in dieser Zeit wahrscheinlich lange fortgeführt, weil Skenderbeu das gesamte politische Leben führt, das die Autoren in ihrer ideologischen oder identifizierenden Ansicht der aktuellen Politik geben. Der Kenderbe wird die Grenze, der mastar, der Wert selbst und der andere.

Lassen Sie sich jedoch etwas auf den Begriff “idealistischer Geschichtsologe” konzentrieren. Viele würden das Wort “idealist” lieben. In jedem Fall wäre ich ängstlich von der Bedeutung, die Fuga verwendet, aber soweit ich aus der Erklärung des Arguments herausbringen kann, stellt es sich heraus, dass es erforderlich ist, dass die Figur von Skenderbe als jene eines visionären zu sehen, der den Moment der historischen Zukunft in Europa erobert hatte. In diesem Fall dient der Begriff “idealistischer Geschichteist” als erster dazu, uns die Idee zu geben, dass wir keine idealistische Geschichte haben, und was auf Skenderbe existiert, ist ideologisch. Die zweite Bedeutung, die sich auf “idealistische Geschichte” bezieht, ist das eines Wissensfeldes, das nicht Gewicht auf “gibt, sondern der Idee oder dem Ideal, der den Arm zuordnet, ein Schwert anstatt ein Gegenteil zu heben. So scheint es hier wie die Nachfrage nach einem Übergang von einer ideologischen Geschichte zu einem. Geschichte der Ideen Der Begriff “idealistische Geschichteo” klingt also nicht so hart wie es ist.

Einer der Beispiele, die Fuga verwendet, um das Argument einer idealistischen Geschichte zu unterstützen, ist dies: “ ... als der Priester Paul Angel auf Englisch die Taufe Formel in Durres sagte, ist es nicht ein rein sprachliches Thema, wie sie sie sie behandelt haben. Es ist der größte Datensatz von Kulturelle Anthropologie Arbeer. Wissen Sie, was es bedeutet, wenn eine Gemeinschaft der Gläubigen ihren Glauben an die Kirche in ihrer Muttersprache hören wird? ... ...”. Für die Taufe Form und die Factive Arberean Kultur hat eine komplette Antwort gegeben Scholar Ardian Vehbiu. Wenn Fuga die Idee folgt, wie der kulturelle Kontext der Arberical war, sieht es aus, wie es uns bereits auf eine durchdachte Plattform lädt, wie es sein sollte, und nicht, was die kulturelle Geschichte dieser Periode gewesen sein könnte. Lassen Sie uns jedoch einen Schritt auf das Bild nehmen, indem Sie eine weitere Frage stellen: Gibt es wirklich eine aufgezeichnete Geschichte davon und unter der sowjetischen oder stalinistischen Linse, die diese Idee ablehnt? Eigentlich, nein. Die stalinistische Geschichte liefert nicht so viel historische Landschaft mit Berge BergeWie viel länger? Work class oder Dorfklasse etc. Natürlich, idealistische und ideologische Landschaften. Ein Leben von Skenderbeu für den Stalinismus in Albanien. Der Film über Skenderbe ist voller Bilder dieser Natur, aber nicht Geschichte.

Fuga lädt uns aus dem Bemühen, die Geschichte zu überprüfen, eine Analyse der Wünsche, Ideen und Visionen von Skenderbe ein. Unter anderem sagt er: “Nein, es ist nicht nur mein Vater fiud. Es ist keine Traurigkeit für die Karriere, noch ein Verrat des Sultans Vater. Kein Blitz der Kindersicht! Kein Vorspiel!”. Es ist nicht klar hier, wer sich bezieht, wer Spaß macht, wer aber die Chancen sind, dass es viele Einstellungen hier gibt, die noch nicht in der ideologischen Geschichte gefunden werden, das ist das. Wir haben keine Stalinisten in der Zeit des Kommunismus in Albanien, dass das Argument über den Krieg von Skenderbe entweder einen Verrat des Vaters oder ein kindliches Spiel oder eine Rückkehr für das Eigentum des Vaters bringt. Dies sind die Thesen, natürlich nicht die des Kindheitsspiels, die in verschiedenen Formen von Historikern, vor allem der post-sozialistischen Zeit, gelenkt sind. Sie tun es einmal unter dem Kleidungsstück des Dekonstrutismus, einmal des Deorientismus, manchmal einer Art Kitsch- Geschichte. Die Tatsache ist, dass viele Fuga Einladungen mit Ideen übereinstimmen, die von der Geschichte gefördert werden, die Fuga selbst kritisiert. Als Ergebnis ist die Geschichte für eine Rolle erforderlich, eine Rolle, um stolz darauf zu sein, was wir heute sind.

Fuga folgt: “He [understanding Skenderbeun] Er schaute weg, denn wenn er sah, dass er nicht gewinnen konnte, würde er sich nicht und seine Familie, Clan und Stamm, Leute, auf ein Abenteuer setzen. Wer startet einen Kampf ohne Hoffnung, es zu gewinnen?” Eine schnelle Antwort wäre, dass es sogar eine fatale Option gibt. Eine Schlacht ohne Hoffnung zu gewinnen. Dies kann von jemandem geschehen, der keine Wahl hat, sondern zu leben oder zu sterben. Nun, dieser Interpretationsraum kann es uns ermöglichen, eine persönliche Sache zu finden, wie die Einladung von <x1Werging” (die ich nicht finden kann), unter der es dazu führt, einen Krieg zu erhalten, der nicht visionär ist, aber vom Glück völlig bedingt ist. Wir kommen vielleicht zur Logik von Abenteurern und so weiter, aber jemand kann uns bitten, vielleicht zu stoppen, indem er ernsthaft kritisiert, wer eine solche Gelegenheit betrachten kann, besonders wenn wir über den nationalen Helden sprechen...

Skenderbeu wird als Vermutung oder Teil eines kulturellen Kontextes mit Koordination wie Ian Hus gesetzt ()1370-1415), Gutenberg, (14341444), Makiavelin (1469)1527), Dekartin (1596 c. 1650), Galileo Galilein (1564-1642). Wie man von den Geburtstagen sieht, haben zwei von ihnen - der erste - eine engere Beziehung zu Skenderbe, aber andere sind etwa ein Jahrhundert später. Und wenn es um die Idee, Ideen, Ideologien, intercalated Kosmologie für/und moderne Staaten oder um das Konzept und die Existenz der Nation geht, haben diese Forscher wenig oder keine Verbindung zwischen dem, was politisch, philosophisch oder anthropologisch wäre, der Idee des Nation- und Nationstaates. Soweit ich weiß, haben wir nur einen Satz in Italien von Skenderbes Mund, wenn er seinen Sohn, Alfonso von Neapel, während seiner Zeit geholfen hat. Es wäre sehr schwierig, ein historisches Gebäude für Skenderbes Visionen oder Aufregung zu bauen, aber wenn ein Historiker dies gelingt, dann sollten wir überlegen, welchen historischen Text er verfolgt hat. Ich las diese historischen Interpretationen in der Regel mit Freude, und ich kümmert mich nicht, wenn sie keinen Held auf meinen Geschmack erheben.

Neologymin “Albanistics” von Fuga verwendet habe ich noch nicht verstanden, aber dieses Argument ist schwer zu laden, nachdem Fuga offenbar zu dem Kurs geschrieben hat, der virtuelle Kommunikation erfordert. Ich bin neugierig zu wissen, ob der Begriff “abanisticists” Forscher bedeutet Albaner, Tiereoder Tiere von Albanern. Der Ton bezieht sich wahrscheinlich auf diese zweite, aber manchmal wäre es gut, sich von Interpretationen zu stoppen, da sie sowohl konstant als auch endlos sind. Schließlich ist dies das Spiel der Geschichte und die Spielgeschichte macht mit unseren Köpfen.

In einem anderen Moment nimmt Fungas Schreiben die Form einer Einladung an einen Geschichtsgrafen, mehrere Probleme gleichzeitig zu verkaufen: “...Warum sollten Sie Ihr Bestes tun, ohne Opportunismus, um die Abdeckung von Eisen zu entfernen, die in einer Höhle der Wahrheiten eingesperrt hat und die uns daran hindert, stolz zu sein, was wir wissen sollten, woher wir kamen. Wir sind zu einer Nation ohne ein Projekt geworden, so dass Jungen und Mädchen gehen. Aus diesem Grund nimmt es eine Neuanhebung der albanischen Akademie, nicht nur mit neuen Menschen, sondern mit neuen Hypothesen und intellektueller Energie.”.

Nach dieser Einladung muss Skenderbeu Update Update im zeitgenössischen Kontext. So sollte er als persönliches oder einfach nationales Projekt angesehen werden, aber i n Als paneuropäisches und europäisches Projekt und vor allem machen Sie uns stolz darauf, was wir sind. Die Aufgabe muss von einer neuen Akademie abgeschlossen werden, die den Mut und das Wissen hat. Ich weiß, dass es Veröffentlichungen von albanischen Autoren gibt, die Skenderbe als Vorgänger oder einer der Visionäre von Europa betrachten, aber solche Bücher können nur zur Diskursanalyse der post-talinistischen Literatur in Albanien gelesen werden. Der Punkt ist, wie Sie eingeladen werden, Wissenschaft zu tun, wenn Sie bestimmen, was Sie bauen werden? Das ist, was ich überzeugt bin, Fuga weiß nicht zu Fuß zu gehen. Natürlich, wenn es sich um eine therapeutische Geschichte handelt, die die Menschen gut fühlen will, vielleicht können wir eine gewisse Betrachtung der Einladung von Fuga nehmen, aber dieser Ansatz wurde von vielen führenden Forschern erfasst - in dem Zustand des kollektiven Traumas, der Identitäten des Kommunismus, und sie sind nicht geneigt auf kritisches Denken, sondern auf das Schamanische.

Wie tun wir das? Lassen Sie sich zu einer idealistischen Geschichte erzählen über Fiktion, Forschung, Therapie, Menschen fühlen sich gut; oder gehen Sie zu einer investigativen Geschichte, die Menschen kritisch denkt? In jedem Fall, wenn wir ein wenig kritisch sein wollen, können wir eine Plattform haben, die Schlussfolgerungen vorschreibt, aber es wird eine Plattform, die Pfade kritischer Betrachtung öffnet, und der beste, wohlhabendste Boden dafür ist die von Bild, Körper, Seele und Arbeit des Nationalhelden. Ansonsten werden wir einen ermutigen Kitsch-historisch oder sanft ein Pop-historisch setzen. Und das Filmbad, verwendet in Humor von Fuga: “Wollen Sie die Gehirne bekämpfen? Ich weiß nicht. wird in der Lage sein, zurückzukehren “A willst du eine Geschichte zu machenso dass ich mit dem, was Sie beteiligt waren, zufrieden sein könnte,Sind Sie? Ich möchte diesen Punkt..“

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