Kommentar von Buch “Islam, Demokratie und West” von Benazir Butos

Abero liefert wichtige Daten darüber, wie Westernness in der islamischen Welt in der westlichen Welt wahrgenommen wird, wie es sich in beiden Zivilisationen gelebt hat und auch Licht auf die Probleme der indischen Subkontinent wirft.

Während der Autor auf den soliden Grundlagen des “Informationsansatzes steht” hält er Objektivität und erhöht so die Qualität seiner Arbeit. Allerdings beginnt es, über ein gepflastertes Gelände zu rutschen, wenn die Analyse “gibt”. Abero versucht zu argumentieren, dass Islam und Demokratie kompatibel sind und dass Toleranz ein exklusiver Wert des Islam ist. Wenn sie Teile des Korans und heiligen Schriften zitiert, fällt sie in die Falle des Widerspruchs.

Das Buch enthält keine umfangreiche Analyse der Verse des Korans, aber es erwähnt sie einfach, indem es die schwache Argumentkraft des Autors hervorhebt. Sie zitiert einen kurialen Vers, der sagt “wenn Sie eine unschuldige Person getötet haben, so ist es wie alle Menschheit zu töten” ihre Behauptungen zu unterstützen, dass der Islam die Religion des Friedens ist. Doch nur wenige Seiten unten erwähnt sie einen anderen Vers, der sagt “Destroy die Götzen, wo immer Sie finden”.

Es scheint, dass die beiden Verse miteinander inkonsistent sind, aber ein genauerer Blick zeigt, dass sie nicht nur inkonsistent sind, sondern einander ergänzen. Die erste Ajeti sagt, dass Sie nicht unschuldige töten sollten, während die zweite fordert die Tötung von <x0-> schuldig”. Laut dem Geist, der die von Buto zitierten Verse vermittelt, sind diejenigen, die nicht an Gott glauben, Feinde, Sünder, denen, wie ein anderer Vers, der von Buto-Befehlen erwähnt wird, “must kämpfen, bis sie (gläubige) Tribute für Angst zahlen”. Alle diese Autoren gehen ruhig und versuchen verzweifelt, unter den Argumenten, die gegen ihre Ansprüche rebellieren, das Thema zu schützen, das Islam für Frieden und Toleranz fordert. Die Dissertation, die sie wirft, kann recht sein. Der Punkt hier ist es nicht, sie zu enthüllen. Aber die Art und Weise, wie Buto versucht, mit ihm zu erklären, erlaubt viel zu wünschen.

Der Streitbestand wird auch durch das folgende Buch begleitet, in dem es Pakistans Backlog gegenüber Indiens Installation der Demokratie behauptet, kann auf die Tatsache zurückgeführt werden, dass Indiens Führer länger gelebt hat als sein Pakistani-Kolleg. In der Überzeugung, dass das Schicksal einer Nation von einem Individuum abhängen kann, macht es eine Anstrengung, sich als Pakistans Savior und die Fackel der Demokratie zu präsentieren. Die Reise durch das Buch gibt den Eindruck, dass der Autor tief in die Moral des Narzissismus sinkt, aber sie schafft es, es meisterhaft zu verlassen und so diesen Eindruck von der Wurzel in den Lesern zu verhindern. Abero, obwohl die Länder subjektiv sein scheinen und ohne das stark argumentierte Dilemma, überträgt sie in den meisten Fällen objektiv und erscheint äußerst Argumentationsvoll.

Abero, als sie begann, diese Arbeit zu schreiben, als ob sie ihr physisches Ende fühlte. Sie erwähnt oft die kritischsten Zeiten, als die Taliban versuchten, sie zu töten. Diese Momente schreibt sie mit einem präzisen Chirurgen, wenn sie die Opfer, die in der Hälfte als Folge von Selbstmordexplosionen, Schreien, Massenverzweifelung, Angst, Frustration, Wut und Erholung unterteilt sind, erinnert.

Darüber hinaus ist das Engagement als Aktivistin für die Rechte der pakistanischen Menschen unerschöpfbar in den Bereichen Geschlecht, Rasse und religiöse Rechte. Es setzt all diese Bedingungen gerade in ein Modell, das nach ihr Freiheit und viel - die Ruhe für ihr Volk verlangt. Die westliche Politik gegenüber dem pakistanischen Volk ist für sie unerträglich, umso mehr verhindert sie westliche Haltungen, die selektive Standards für die Entwicklung von Demokratien verwenden. Ehemaliger US-Präsident George W. Bush hatte damals Pakistanischer Anführer General Mussharfin geholfen, um den Terrorismus zu bekämpfen, aber in der Tat hatte er direkte Verbindungen zu terroristischen Gruppen. Das ist genau das, was ihn lenkt, und in vielen Fällen spart er den Westen nicht mit Kritik. Aber auf der anderen Seite, nach ihren, westlichen und islamischen Werten, haben sich nicht ausschließen. Auf diesem Thema versucht es, den Mythos, den “Der Islam ist ein integraler Bestandteil des Krieges, indem er unter der Kleidung des Dschihads aufgerufen wird”. In der Tat ist Gihadi für Bhutto und den islamistischen Philosophen Ibn Khaldun keine ständige Fortsetzung des Krieges, sondern eine Änderung des Staatscharakters von einem Kampfstaat zu einem friedlichen Staat, der in Richtung eines zivilisierten Staates bedeutet. Wie imperiale Rom, die sich entwickelt hatte, will Buto das gleiche für den Islam. Aber wie selbst - ausreichend ist der Islam, um zu überleben, indem er nicht den Dschihad nutzt?

Erwägt mehrere Male auf Korruptionsgebühren und fordert die Erwachsenheit des Islam, ist sie gezwungen, den Staat zu verlassen. Obwohl sie die Wahlen mehrmals gewonnen hatte, wird ihr Mandat jedoch vom pakistanischen Geheimdienst und dem Militär von Zeit zu Zeit unterbrochen. Die vielen Versammlungen, die sie im Laufe des Jahres 2007 veranstaltet hatte, zeigen ein klares Bild davon, wie schwierig die pakistanischen Menschen durchgingen. Von der Liebe für das Land und der Begeisterung, die Politik des radikalen Islam zu verändern, ist viele Anhänger, aber selbst Opfer für eine freie Pakistan. Abero spricht auch von Fällen, in denen Pakistanische Geheimdienste in die Gründung der Taliban-Organisation 1980 infiltriert wurden. Sie argumentiert, indem sie sich auf Quellen ihrer Verwandten stützt, so spricht sie über die Zeit, in der Musharafi regierte, die vor kurzem am meisten über die Organisation ihres Mordes gesprochen wird.

Abero versucht manchmal, das religiöse Element des Islam zu dekonstruieren, das an Al Qaida getragen wird. Laut ihr repräsentiert diese erschreckende Organisation nicht den Islam, und ihr Ziel ist es, die Menschen durch Ausbeutung, Kontrolle und Bedrohung zu durchdringen, aber auf der anderen Seite wird geschätzt, dass sie andere Staaten für expansionistische Zwecke gedient haben.

Eine allgemeine Beschreibung wird den Ländern des Nahen Ostens von Iran nach Pakistan gegeben. Wie politische Systeme geschaffen wurden, welche ideologischen Schatten sie angenommen haben und was das beste Entwicklungsmodell war. Es kritisiert Westoristen, die den Islam und die Demokratie einander ausschließen, weil der Islam Wurzeln in einer autoritären Diktatur hat. Abero bemüht sich, diesen Ansatz zu kritisieren, indem sie sich auf ihre Erfahrungen verlassen hat, die sie in westlichen Staaten wie den USA oder Großbritannien verbracht hatte. Aber zu diesem Punkt scheint diese Kritik zur Koordination von westlichen und islamischen Werten unzureichend zu sein. Es berücksichtigt nicht die historischen Zyklen, durch die diese beiden Zivilisationen, sozioökonomische und technologische Entwicklung.

Schließlich versucht sie, einige erfolgreiche Western Modelle in ihrem Land in Betrieb zu bringen. Norwegens Alaskan Modell, Grameen Bank, ist einige der Modelle, die es träumt, Pakistan zu gespendet. Die Rechte und der Kampf um die Gleichstellung der Frauen besetzen einen bestimmten Platz im Modell, das sie gefördert hatte, um Frieden zwischen den muslimischen Ländern zu erreichen. Sie war der erste muslimische Führer, der das Recht der Frauen furchtlos förderte. Abero bietet konkrete Möglichkeiten, die Vorurteile zu reduzieren, die Zivilisationen gegenüber einander fördern, die Zusammenarbeit zu fördern, Pflanzenkerne des Verständnisses und der Toleranz zu fördern, die Demokratie zu entwickeln und sie in die Funktion der Steigerung des Wohlstands der Menschen umzusetzen. So gibt es uns Orientierung, wie die Versöhnung zwischen den beiden Welten, dem Westen und dem Islam.

Wie eine Frau, die gebildet ist und die die Straßen der Welt schlagen, kommt sie über die Rahmen hinaus, die ihre naive Gesellschaft auf die Köpfe der Menschen installiert hat. Abero, das ganze Buch scheint liberal, tolerant, unpräjudiced und ein inspirierendes Modell zu sein, vor allem für Menschen ihres Heimatlandes. Allerdings, Vereinbarung Es enthält auch mehrere kleine Dosierungen eines islamischen-Patistan Denktanks, der mehr als der Autor über die Macht spricht, durch die die Kultur Einfluss auf den Aufbau von Karten und mentalen Systemen des Einzelnen ausübt. Das Buch von Buto kann nicht als getrennt von ihrem Leben verstanden werden. Selbst das Buch selbst ist eine Lebensgeschichte. Trotz der Tatsache, dass der Autor versucht, das Gegenteil zu unterstützen, lehrt das Buch, dass die Kultur den Einzelnen mehr bildet als die einzelne forges Gesellschaft. Demokratie ist kein System, das von einem Menschen oder einer Gruppe von Menschen installiert werden kann, aber es ist ein Massenbewusstsein. So fließt die Demokratie von unten aus, und sie sprouts nur auf fruchtbaren Boden. Von oben aus können nur Diktaturen platziert werden.

Es sagt: Agron Kelmendi