Der Konflikt in Jerusalem ist offensichtlich modern. Dies ist die Geschichte.

Im Dezember 1917 übernahm er Jerusalem von den türkischen Osmanen vor 100 Jahren. Er stürzte von seinem Pferd ab und kam zu Fuß durch den Hafen von Jaffa, der Grund für Respekt für seinen heiligen Status.

Ein Jahrhundert später wurde Jerusalem auf verschiedene Weise bekämpft, nicht nur von Juden, Christen und Muslimen, sondern auch von externen Mächten, und natürlich von modernen Israelis und Palästinensern.

Es ist wahrscheinlich wichtig, dass Präsident Trump diese Woche gewählt hat, um zu verkünden, dass die Vereinigten Staaten beschlossen haben, Jerusalem als Hauptstadt Israels zu erkennen, trotz Bedenken der Führer der arabischen Länder, der Türkei und sogar von Frankreich.

Konflikte über Jerusalem haben Tausende von Jahren seit der Bibelzeit, der Zeit des Römischen Reiches und der Kreuzzüge stattgefunden, aber der letzte Konflikt ist eindeutig ein 20. Jahrhundert Konto, das in Kolonialismus, Nationalismus und Antisemitismus verwurzelt ist. Die New York Times hat verschiedene Experten gebeten, die wichtigsten Momente des vergangenen Jahrhunderts zu klären.

1917-48: Großbritanniens Mandata

Für die Briten war Jerusalem sehr wichtig. Sie machten Jerusalem Hauptstadt,” sagte prof. Jaoshi Ben-Arieh, Professor an der Jüdischen Universität. “Zuvor war es keine Hauptstadt seit der Zeit des ersten und zweiten Tempels. ”

Die drei Jahrzehnte der britischen Herrschaft, gefolgt von Allenbys Marsch nach Jerusalem, sahen einen Fluss von Juden, die aus der Geistsicht der jüdischen Heimat in die Stadt kommen, während die lokalen Araber die Krümmung des Osmanischen Reiches akzeptierten, das die Stadt seit 1517 beherrscht hatte.

“Paradoxisch zog sich Zionismus aus Jerusalem, aus der Altstadt, ” sagte Amnon Ramon, Forscher am Institut für Forschungspolitik in Jerusalem. Das vorangegangene “, weil Jerusalem als Symbol der Diaspora gehalten wurde, und zweitens, weil die Sanktifikation des Christentums und des Islam in die Stadt als eine große Komplikation betrachtet wurde, die die Schaffung eines jüdischen Staates mit Jerusalem nicht als Hauptstadt ermöglichen würde. ”

Viele frühe Zionisten waren säkulare Socialists aus Europa, motivierter durch Nationalismus, Selbst - Entschlossenheit und Flucht von Verfolgung als durch religiöse Visionen.

“rerusalem wurde als regress in einer konservativeren Kultur gesehen, von der sie versuchten zu entkommen,” sagt Michaeal Dumper. “ ”

Für Araber sagte er: “war noch etwas eines Schocks, wenn es nicht Teil des Osmanischen Reiches war. Es gab eine Reorganisation ihrer Gesellschaft. Die palästinensische lokale Aristokratie, die großen Familien Jerusalems, entstand als Führer der palästinensischen Nationalbewegung, die plötzlich von jüdischer Migration konfrontiert wurde. ”

Die Opposition dieser Migration förderte eine Reihe tödlicher Unruhen von den Palästinensern, während die Juden gegen die britische Herrschaft und die im Jahr 1939 auferlegten Migrationsbeschränkungen, die viele Juden sogar blockierten, um den Holocaust zu fliehen. Nach dem Krieg 1947 verabschiedete die UNO einen Partitionsplan für zwei Staaten, einen Juden und einen Araber mit Jerusalem, um durch ein besonderes internationales Regime wegen des einzigartigen Status der Stadt regiert zu werden.

1948-67: Divided City

Araber lehnten den Partitionsplan ab und ein Tag nachdem Israel 1948 Unabhängigkeit erklärte, griffen die arabischen Staaten den neuen Staat an. Sie wurden besiegt. Die Ursache von Polizeigewalt und Massen auf beiden Seiten, eine große Anzahl von Juden und Arabern hatte sich bewegt.

Jerusalem war aufgeteilt: Der westliche Teil wurde Teil des neuen Staates Israels, und der östliche Teil, einschließlich der Altstadt, wurde von Jordanien besetzt. Für Palästinenser war dies ein Wiedervereinigungspunkt,” sagte Professor Dumper.

Israel und Jordanien, sagte er, wurden anderswo konzentriert. Israel baute seine Küstengebiete, darunter Haifan, Tel Aviv und Ashkelon, in Gebieten, die kommerziell gewachsen waren, und Jordaniens König Abdullah der Erste konzentrierte sich auf die Entwicklung von Amman, der Hauptstadt Jordaniens.

Der ehemalige israelische Staat war zögerlich, sich stark auf das Jerusalem-Problem zu konzentrieren, die Druckursache der Vereinten Nationen und die europäischen Mächte, so Issam Nassar, Historiker der Staatsuniversität Illinois.

Mit der Idee einer internationalen Kontrolle in Jerusalem suchte die israelische Führung Alternativen zur Hauptstadt, vielleicht Herzliya oder jemand im Süden. Sie erkannten auch, dass keine Kontrolle in den heiligen Teilen Jerusalems bestimmte Vorteile haben würde, sagt Dr. Ramon.

Als Israel in den ersten zwei Jahrzehnten der Staatsbürgerschaft viele Regierungsmechanismen nach Jerusalem verlegte, verhinderten ausländische Regierungen Jerusalem und eröffnete Botschaften in Tel Aviv gemäß der Resolution der Vereinten Nationen.

1967-1993: Zwei Kriege und Intifada

Kein anderes Ereignis hat das moderne – Tageskampf für Jerusalem mehr als den arabisch-israelischen Krieg von 1967 geformt, in dem Israel nicht nur die invasiven arabischen Armeen besiegte, sondern auch die Kontrolle über die Gaza- und Sinai-Halbinsel aus Ägypten; weiter, Westküste und Ost Jerusalem aus Jordanien; die Berge Golan, Syrien.

“Picts, die 1967 zurückkehrten, waren zwei: großer Sieg, einschließlich der schnellen Rückkehr aus Angst vor dem Krieg in einer Euphorie zu verlieren und das Gefühl, dass alles möglich war, und eine emotionale Auswirkung auf die Eroberung der Altstadt, ” sagte Menachem Klein.

Die Bilder der israelischen Soldaten, die auf der Westwand beten, eins, das nicht durch das jordanische Regime erlaubt ist, stärkten das nationale Gewissen Israels.

“Jerusalem wurde das Zentrum einer Hingabe, die noch nie existierte, sagte Rashid Khalid, Professor für moderne arabische Studien an der Columbia University. “Das hat sich bereits auf eine außergewöhnliche Skala gefestigt, während der radikale religiöse Nationalismus in der israelischen Politik mit der westlichen Mauer im Mittelpunkt steht. ”

Der Sieg der rechtsextremen Likud-Partei im Jahr 1977 unter der Führung von Menachem Anfang half Jerusalems große Bedeutung als integraler Bestandteil der israelischen Identität zu besiegen. Das religiöse Volk wurde im politischen Leben Israels prominenter und startete eine Anstrengung, die nie vollständig erreicht wurde. Die Sozialisten der alten Wurzellinie in Russland und Osteuropa ebneten den Weg für eine religiösere und vielfältigere Bevölkerung von Israelis ursprünglich aus dem Nahen Osten, Nordafrika und anderen Regionen.

Im Rahmen dieser Veränderung hat Jerusalems symbolische Bedeutung nur erhöht. Seine Rolle in der jüdischen Geschichte wurde in Militärparaden hervorgehoben, während die Studenten im ganzen Land von der Schule geschickt wurden, um dieses Land zu besuchen. Dieser Prozess gipfelte 1980, als die Gesetzgeber einen Gesetzesentwurf verabschiedeten, der erklärt, dass “Jerusalem als Ganzes und vereint ist die Hauptstadt Israels”, obwohl Israel die Annexion von Ost-Jerusalem aufgegeben hat, die die internationale Gemeinschaft belasten könnte.

1993 bis heute: Oslo und Beyond

Das Oscars-Abkommen von 1993 garantierte die Einrichtung einer Palästinensischen Autonomiebehörde, die mit der Ostküste und dem Gazastreifen regiert, da es eine Resolution zu Kernthemen verschoben hat: die Grenzen, Flüchtlinge und den Status von Jerusalem. In etwa einem Viertel seither scheint die Aussicht auf einen Friedensvertrag noch exklusiver, inkonsistenz.

Ein Besuch des rechten Politikers Ariel Sharon im Jahr 2000 auf den heiligen Komplex, der Juden als Tempelberg und Muslime bekannt ist, als der heilige Tempel, der Al-Aqsa-Moschee und die Rock Cuba enthält, führte zu heftigen Zusammenstößen und einem weiteren palästinensischen Aufstand, aus dem innerhalb von fünf Jahren rund 3tausend Palästinenser und 1000 Israelis starben.

Die Palästinenser sagen, dass die jüdischen Siedler im Osten Jerusalems Fuß gesetzt haben und dass Israel das Problem kompliziert hat. Darüber hinaus blieb der ethnische Zustand der Jerusalemer Bevölkerung bei Arabern etwa 30 bis 40%.

Die gesamte internationale Gemeinschaft hat zugestimmt, dass die Annexion von Ost-Jerusalem 1967 von Israel illegal war, und weigert sich auch, Jerusalem als Hauptstadt Israels anzuerkennen, ” Professor Khalid sagte. “Wenn Trump die Position ändert und die Bedeutung Jerusalems gegenüber Arabern und Muslimen ignoriert, ist es schwer zu sehen, wie ein stabiles palästinensisch-israelisches Abkommen möglich ist oder die Normalisierung in arabischen-israelischen Beziehungen möglich ist. ”

Professor Ben Arieh hat gesagt, dass der Konflikt für die Stadt sehr wahrscheinlich fortgesetzt wird. “Der arabische-Hebräbische Konflikt hat in einem nationalen Konflikt mit Jerusalem in seinem Zentrum ausgeschlossen,” sagte er. “Jerusalem war eine heilige Stadt für drei Religionen, aber der Moment, in dem Land Israel, zwei Nationen wachsen ʹ Juden und lokale Araber beide um Jerusalem herum. Mehr als sie Jerusalem brauchen, Jerusalem braucht sie. ”

Untertitel von: Periscope