Inti kot fenomen albanske politične elite

Piše: Ethem Ceku

V Albanskem narodnem gibanju so zamera, osebno rivalstvo in posamezna dejanja politične elite predstavljali stabilen pojav, tesno povezan z zgodovinskim razvojem in procesom državnosti. Od časa vzhodne krize (18751878), ko so bila albanska ozemlja razdrobljena z odločitvami berlinskega kongresa leta 1878, albanski eliti ni uspelo zgraditi skupnega političnega in diplomatskega delovanja. Del okrožnih voditeljev in iztrebkov je bil močno navezan na osmanske strukture in na sultanov dvor, medtem ko je njihov individualizem, zakoreninjen v verski logiki lokalne vlade, preprečil oblikovanje enotne nacionalne strategije.

V kasnejših dogajanjih, zlasti v letih 1908,1912, je albanska politična elita ostala globoko razdeljena. Idealne in območne razlike so albansko politiko potisnile k razdrobljenosti, medtem ko je nacionalno usklajevanje pogosto prevladovalo v logiki osebne samopotrditve. Model vodje, ki je želel biti osredotočen na politični proces, je bil konsolidiran, zatemnil je dimenzijo kolektivne odgovornosti in spremenil državo v prostor osebne afirmacije.

V mnogih primerih je bil posameznik postavljen nad institucijo in osebni interes v interesu države. Državna odločitev je bila personalizirana in institucije so bile zmanjšane na formalno podaljšanje posameznikove volje. Ko se posameznik začne obnašati kot samostojna država, se realna država zmanjša, izginejo meje med osebnimi in institucionalnimi močmi, državljani pa se iz aktivnih predmetov spremenijo v gledalce zasebnih ambicij. To slabi avtoriteto zakona in načelo enakosti povezuje z institucijami.

Ko se individualizem dvigne nad skupno, družba vstopi v krizo, saj se izolirani stolpi osebne moči dvignejo nad ruševine mostov sodelovanja. Socialne krize ne povzroča le pomanjkanje materialnih virov, temveč tudi pretirana politična samoodločba in zavrnitev oblasti kot javne službe. Družba se razide, ko posameznik na državo gleda kot na instrument svoje volje in ne kot na skupno stvarnost, ki zahteva predanost, omejevanje ega in moralno odgovornost.

Državni interesi so večji in bolj vključujoči kot posamezni interesi, saj so povezani s kolektivno varnostjo, institucionalno stabilnostjo, splošno blaginjo in zgodovinsko perspektivo družbe. Vsak primer, ko se za stabilnost države uvede osebna korist, politična kariera ali partijski izračun, krši ne le institucionalno delovanje, ampak tudi državljansko zaupanje v pravičnost, enakost in samo idejo republike. Sabotaža reform in blokiranje potrebnih procesov samo za ohranitev osebnega položaja pričata o tem, kako hitro lahko posameznikov interes izkrivlja javni interes.

Ta pojav ima tudi globoko psihološko razsežnost. Na ukrepe pogosto vpliva retorika karizmatičnih voditeljev, čustveno identificira posameznika namesto institucije, osebe in ne načela. kolektivna psihologija, ki je nastala zaradi zgodovinskih razočaranj in dolgih kriz, teži k iskanju močnih osebnosti, ki prenašajo upanje in odgovornost. Tako kritičnemu državljanu grozi, da ga bo zamenjal politični oboževalec, medtem ko racionalno analizo nadomešča čustveno navdušenje, ki slabi demokratično kulturo.

Ko vsak namerava biti središče, nič ne ostane v središču. Kjer ne manjka in jaz vladam, institucije ostajajo brez hrbtenice, država brez strateškega kompasa in politika brez etičnih horizontov. Državna kriza je v bistvu kriza političnega značaja svojih elit, saj vsakič, ko ego postane večji, zmanjša republiko in vsakič, ko se osebni projekt razširi, se nacionalni projekt zoži.

Na koncu je prekomeren individualizem, povezan s politično zamero, osebnim rivalstvom in pomanjkanjem timskega dela, še vedno ena od temeljnih ovir za oblikovanje kolektivne politične kulture in utrjevanje albanske državnosti. Prehod od logike unijevega pristopa k logiki ne, od osebne moči do funkcionalnih institucij, je primarni pogoj za ponovno vzpostavitev ravnotežja med osebnimi ambicijami in odgovornostjo države ter izgradnjo sodobne, demokratične in stabilne države.