Moralno revolucijo so uživali z belimi rokavicami.

V našem vsakdanjem življenju je bilo klasike vedno lahko prepoznati. Prišel je ponoči, razbil vrata, vzel denar in odšel. Družba ga je prezirala, ker je bilo njegovo dejanje brutalno in očitno.

Toda Kosovo je ustvarilo še eno figuro, veliko nevarnejšo in veliko bolj inteligentno. Jejte bele rokavice. Človek, ki s silo ne vstopi v barko, temveč stopi v javno vest.

Kradem, ne tako, da bi skrival svoj obraz, ampak tako, da bi razkril svojo moralo kot pošten certifikat. In meščan te države in javnosti je prepričan, da je ta človek moralno čist in mu je začel odpuščati skoraj vse drugo.

Takrat korupcija preneha biti le vprašanje denarja in postane psihološki pojav Albina Kurtija.

Primer časopisnih zgodb v Ameriki o letih finančne krize: Bernard Madoff ni ropal ljudi s pištolami. S svojim ugledom jih je ropal in tiho, naposled jim je prodajal verodostojnost z obrazom, ki se mu je zdel pošten in moralen. Žrtve niso dajale denarja iz strahu, temveč iz prepričanja, da so se soočile s pravičnim človekom. In zaradi tega je bila njegova prevara skoraj popolna. Ni prodajal samo dobička. To je bila moralna varnost.

V politiki postane ta oblika še nevarnejša, ker se tam ne uporablja samo zasebni denar, ampak tudi država.

Tu pa se začne velik problem Kosova z Albinom Kurtom.

Albin Kurti ni klasičen tat, ki se ga je albanska družba naučila sovražiti. Tudi banalni politik ni, ki svoje razkošje razkazuje na vulgaren način. Ravno nasprotno. Zgradila je figuro asketskega človeka, skoraj revnega, s 16 evri v premoženjskih izjavah, trajnim moralnim jezikom in etično revolucijo v ustih. In tam leži njegova moč. Noče, da javnost občuduje moč. Hoče, da javnost odpusti oblast v imenu morale.

Zato večina njegovih intervjujev niso intervjuji s pravim upravljanjem. Ne ustavi se dolgo v gospodarstvu, v neuspehih, načinu uporabe proračuna, v protislovjih moči. Neprestano gradi moralno dramatiko, kjer je glavni lik tat, sramota in krivda. Spoznal je, da se na Kosovu ljudje naveličajo resnice, ker je resnica zapletena in zahteva odgovornost, medtem ko so krivi čustveno lahki. Družba ne zahteva vedno pojasnila. Iščem naslov jeze.

Torej, “date svojo namišljeno” v disk. Ni važno, kdo je. Ne glede na to, koliko se dokažeš. Dokler spoved ustvarja čustva. In tudi največja politična deformacija: tat postane izpoved in resnica ostane jedrnata.

Ta logika pojasnjuje praktično vsako nasprotje njegove moči. Lahko pride ven in reče, da želi sporazumnega predsednika, ki ga predlaga opozicija in je za državljane sprejemljiv, hkrati pa navaja, da mora biti predsednik “gasilec”, številka, ki ne ve, kako priti na letalo in ki se ne ukvarja z zunanjo politiko. Prva beseda proizvaja iluzijo pluralizma. Druga beseda razkriva strah pred vsako figuro, ki bi lahko ustvarila neodvisno legitimnost.

In ta strah je postal očiten v trenutku, ko je Vjosa Osmani pridobila mednarodni profil s svojimi zavezami v Mirovnem odboru v Švici. Tam je predsedstvo prenehalo biti institucionalno okrašeno in se je začelo dojemati kot naslednje politično težišče. Za moč, ki temelji na nadzoru javne spovedi, je to nesprejemljivo. Zato mora biti prihodnji predsednik lik brez mednarodnih ambicij, brez trdnega profila, brez možnosti izgradnje političnega kapitala zunaj orbite predsednika vlade.

Na tej točki manipulacija ne izgleda več kot klasična laž. Videti je normalen. In to je najbolj prefinjena oblika moči. Ko javnost ne vidi več meje med moralo in propagando.

To je razvidno tudi iz načina uporabe države. Za volitve treh strank se razdeli na stotine milijonov evrov socialne pomoči, hkrati pa se financirajo politike, ki imajo neposreden volilni učinek. Letala za diasporo so predstavljena kot domoljubna in sentimentalna gesta, medtem ko je denar davek najrevnejših državljanov v Evropi. In javnost mora to videti ne kot politično rabo proračuna, ampak kot moralno dejanje.

Tukaj se celoten mit o čistem “zruši”. Ker se moč ne meri z osebnimi prihranki. Gre za odnos, ki ga ustvariš z javnim denarjem. Človek ima morda 16 evrov na računih, a se vede, kot da stotine milijonov evrov proračuna nadaljuje svoj osebni in moralni projekt.

To je moralna revolucija tatov z belimi rokavicami. Ne uporablja morale kot omejitev moči. Uporabljam ga kot dovoljenje za širitev. Najnevarnejši trenutek za demokracijo je, ko vodja začne verjeti, da ima samo on pravico uporabiti državo po svoji volji.

Tam se začne prava degradacija.

Ker država ni več obravnavana kot državljanska lastnina, ampak kot nadaljevanje vesti vodje. In bolj ko je prepričan o svoji moralni čistosti, manj čuti mejo med močjo in seboj.

Na koncu to ni več zgodovina klasične korupcije. Gre za zgodbo o družbi, ki je v nevarnosti, da jo prevarajo, ne brutalni lopovi, ampak človek, ki pride s tihim obrazom, moralo v ustih in bele rokavice v rokah. / Periskop/