Hoče besede za vile.

Piše: Liridona Sijarina

Videl sem izjavo, ki se je ločila od Zane z naslovom"Albanska “Gratha, ", ki so jo doživeli Srbi, je bila pred-Ift3 Albancev”. Zdi se, da naslov ni ravno tak, kot se na tem pogledu izraža ena od panelov, ampak zaradi šokantnih učinkov je vzet iz njihovih uvodnikov v stavek, namenjen mobilizaciji pozornosti skozi šok. Od uredniških polic oddaje, vidijo prav, da imajo vnet pristop, dobili ste ne samo ustne izjave, ampak citat kot referenco nanje. Kakorkoli, nerodno mi je.

Grozno je videti takšno izenačevanje politike, ki jo sponzorira srbska genocidna država, ki je uporabila spolno nasilje kot vojno sredstvo, s katerim želi, da smo ljudstvo, s spolnim nasiljem, ki se vsiljuje dekletom in ženskam. Spolno nasilje je ena najzlobnejših oblik zlorabe, ki jo pripisujejo dekletom in ženskam na Kosovu. Kot taka obstaja ena največjih skrbi, ki jih kosovsko feministično gibanje povzroča že leta. Feministke, kjer na to nasilje gledamo kot na sistemsko manifestacijo patriarhizma, ki nadzira in podreja ženske. Kritika kot taka ostaja in se pogosto osredotoča na nacionalno in socialno raven. Ja, tudi ko je prikazana kot popolna kritika, je občutljiva na poznavanje sposobnosti ocenjevanja, ki jo je patriarhizem imel v zgodovini v gradnji teles in ženskih bitij, kot so <x0-> ljudje drugega reda” včasih, celo lastnina moških. Vendar pa se spolno nasilje nad ženskami nikakor ne more manifestirati z dobro organizirano, finančno in uničevalno politiko. Toliko manj bi bila taka artikulacija izmišljena kot analiza spola, ki skuša zgraditi socialno kritiko za patriarhizem. Takšna artikulacija bi se morala brati samo kot show banality, ki se lahko objema kot vzrok, in kot taka bi morala biti proti.

Vendar masivne izjave ne smemo obravnavati kot edinstvene, vendar kontekst nakazuje, kako se izkaže. Kar jih naredi bolj problematične je, da ta artikulacija ne pride v vakuum, ampak dejansko pride kot standard, ki ga je ta oddaja postavila v javni komunikaciji. Medtem ko se neizgovori in prodaja “, ki spominja na” kot tarčo, ki se zdi kot utrujalec besed, ki se pretvarjajo, da gredo drug drugemu, to kaže, da kadar koli pride naprej, nastopa “tip” in “odklapljanje” kot ključna strategija, skozi katero poskušaš to storiti. Ista metodologija mojih praštevil kaže, da povezuje moške, ki hodijo ven pit kavo, nasilne blatneže, dajo svoje sranje v oko dvema moškima.

Moj glavni problem z Zano je zloraba in sodelovanje gibanja, feminističnega vzroka in prasca. Trženje vsake logike, občutka za pravico, argumente ali ideologijo za številke in koristi je frustrirajoče. V njem se vsaka telesna teorija in trud vplete v zanko z domačim jezikom. Te ženske “, ki pobarvajo pokrov za liberalizacijo, pokrivajo nekaj “radikalizem “) “, da je softium”, da je saumen padel na žico kot Shumatith Firestone, poberejo “me tabbu” in jih postavijo na mizo, da izpraznijo celotno vsebino in transformacijsko zmogljivost, ki bi se lahko javno pogovarjala o enakih vprašanjih. Usmerjeno s to logiko, ki se zdi, da poskuša poudariti javno komunikacijo kot megaloman rekoč, da “ato/a izziv <xx7>, trgovina, ki pride iz nje, trdo dela z mrki vse feministično delo, ki je bilo opravljeno do zdaj, da če imate enega najboljšega prijatelja, lahko to storite za ženske in druge predmete za tiskanje.

Poleg tega to kaže, da so pravice organov deklet, žensk in drugih skupin bolj dovzetne za mnenja, razpoloženje in užitke, ki koristijo ljudem. S to metodo povprečne zlorabe “raznolikosti mnenj” kaže, da imajo ženske čete s tem, da ne povezujejo normativne politike pravic, da bi obravnavale dinamiko moči, prednost in osebno mnenje. Bazaar, ki temelji na njem, res veliko stane. Zamisel, da biti ženske, pedri in druge ranljive skupine še ni vprašanje mnenja. Ne morem govoriti o človekovih pravicah. Povej jim, da govoriš o drevesu, ki ga ima nekdo rad. Ti manevri so nevarni za kontekst in politični čas, v katerem se ta vrsta diskurza pojavlja na televiziji.

Ta oddaja ni niti feministična, niti poučna, niti rešiteljica. Samo še eno podjetje, ki koristi kapitalistom, najde našo stvar in jo spremeni v blago, ki jo prodaja na trgu, s čim večjim sponzorstvom.

Na koncu, vsak, ki lahko reče stvari tipu, ki nima pravice pokazati, kaj je feministično in kaj ne, stopi v drug šport, prosim.