Angel Lubonne

Albanski avtor Fatos Lubonja se vpiše v nagrado “Angelus” kot avtoriteta, ki je enaka vzhodnoevropskim in srednjeevropskim intelektualcem, s tistimi disidenti, kot so Havel, Michigan in Konrad, ki v zgodovinskem spominu komunistov najdejo priložnost, da družbo zaščitijo pred novim plinom.

“Fatos je moj inštruktor za mine”, pravi s pol nasmeha Eceremi, nekdanji politični zapornik in, s kodo jezik, doda: “Nisem bil od sinov, ampak od materiala. Esrem Sefer Mujo iz Lagasija iz Colone, družinskega izgnanstva v letih 1945-1990, dokler je živel komunizem, so Fatosa Lubonja našli v Spacu, največjem zaporniškem taborišču s prisilnim delom v bakrenem in pitnem rudniku.

Veste to, g. Echerem? Starešina na naslovnici prebere naslov “Punishment Riming” in zanika glavo. Ni ga prebral, ne vem, če sploh govori o odseku, kjer je <x4-strukturni “ ” Fatos, ki to opisuje takole:

“Material, telo, pivo” To so bile besede, ki smo jih najbolj uporabljali čez dan in so se imenovale “cikli”. Material za strganje je bilo treba odstraniti, namestiti je bilo treba par orožja, sinova pa narediti, da so potem lahko svobodni gasilci zagnali in izvedli eksplozijo. Šele ko je bilo vse to opravljeno, je “izbral cikel”. In to je bilo treba ujeti, sicer si končal v kaznilni luknji, kjer je bilo huje kakor pod zemljo. Prvo vprašanje, ki smo ga zastavili kolegom v naslednji izmeni, ko smo se pogovarjali o monopatu, ki je vohunil po vseh galerijah, je bilo: “Si skuhal pivo? Kako globoko? Koliko materiala so lahko odvrgli? Kaj pa trupla? Isto vprašanje nam je postavil tisti, ki so nas lovili in ves svet je kričal takole v jami v globini gore, ki je porabila našo energijo... ”

Mlad mož, čigar oče Ahmet Kolgjini, nekdanji politični zapornik 20 let, je bil še en Fatos Lubonja zapornik (1951). Prišli so slediti dokumentarcu “Pi) močno dei Cyclopi”, premierno v Agim Centru v Tirani. Dvorana se polni, tam so vsi, mladi, državljani, diplomati, novinarji. Lubonne to počne skupaj brez napredovanja. Ljudje jo imajo radi, vsaj tisti, ki čutijo izgubo pomena, ki je aktivna v tej državi, kjer manjka beseda pisateljev in umetnikov. Ti živijo na begu pred resničnostjo, v času, ko ima država nujen primer za državljansko udeležbo v socialnih zadevah. Za te nujne primere je Lubonja leta 1994 ustanovila revijo “Endeavour, ki je imela latinski pregovor: “Znano je, da je svobodna”. Ko gre preko televizijskega studia, kjer večkrat tedensko komentira, je njegova moč razuma maksimalna, njegova besedila so se odzvala in spodbuja državljanski proces refleksije, ki bi se moral v velikem obsegu izpolniti že od prvega desetletja pokomunistične Albanije.

Kljub temu je to Italijan Stefano Gross, ki je dokumentarni film posvetil in je Poljska, kot kultura, ki je dostojanstvena prispevek človeškega pisatelja in trpljenja, ki jemlje “Reyming” za končno literarno nagrado “Angelus”. Medtem se v Albaniji ponovno sprašuje - ali je ali je Spaci uničen, ali naj ohrani ali špekulira o takih krajih.

Travma zunaj javne arene

“Recom backback” Fatos Lubonja's je finalist za nagrado “Angelus”, ki je potekala 18. oktobra v Wrocławu, središču poljskega juga. Fotografija: Nancy Bogdan.
“Recom backback” Fatos Lubonja's je finalist za nagrado “Angelus”, ki je potekala 18. oktobra v Wrocławu, središču poljskega juga. Novico je izdal albanski prevajalec literature Dorota Horodyska v poljščini po poročanju na uradni strani nagrade. To dejanje poguma in groze, ki je bilo prvič objavljeno leta 1996, je leta 2009 v angleščini prevedel John Hodgson, ki je imenoval “kot delo izrednega moralnega pregona”, pride na zadnji poljski (The Wyroch Street, Pagracize Publications, Varšava, 2024). Ista založniška hiša je izdala zbirko esejev iz Lubonje. Avtor in prevajalec sta se lani večkrat sestala s poljskim bralcem in se zdaj ponovno oceni na literarnem ozemlju, ki ga diktatura doživlja resno.

Po izboru več deset naslovov iz poljskih založniških hiš je Lubonja kandidatka med avtorji: Darko Cviteti (Bosna in Hercegovina), Inga Gail (Leton), Eugenia Kuzniecowa (Ukrajina), Clemens J. Setz (Austri), Leelo Tungual (Eston) in Joanna Wilengowska (Polon).

V kratkem pogovoru o BIRN-u v agimskih kinematografskih objektih Lubonja prinese novico na tla, rekoč, da so knjige, ki so danes objavljene v svetu in dane cene nešteto, vendar je pomembno, da ta knjiga ostane v Albaniji. Jaz sem opravil delo, ona pa govori. Nisem ga promoviral. Delo je, kar je, morda ga bo kdo kje našel. Cena je podpora. Prej bi ga lahko dobil in bi lahko imel več priložnosti za izdelavo drugih knjig, objavljanje in motivacijo. Da, moja motivacija je bila znotraj, za mojo katarzo in Albance. ”

“Ry fallsout” dokumentira dogodke v zaporu Spaci od poletja 1978 do maja 779, za sojenje za zaprtimi vrati, pri čemer Lubonne obtožuje kot del protirevolucionarnega podrevolucionarja “, skupaj z drugimi političnimi zaporniki. Trije njegovi pomočniki, Vangel Lezo, Fadil Cocoman in Jelal Korcenka, so bili ustreljeni, sam pa obsojen na 25 let zapora. Zgodba o pogumu in diskretnosti, strahopetnosti in ponižanju, obupu in upanju” kliče Dorothy Horodysko po poljski založbi. Tu ni ničesar izmišljenega, okrašenega ali dodanega. Realnost je taka, kot je opisana, protagonisti so resnični, izmislijo si svoja imena: dvaindvajset zapornikov aretiranih, preiskovalcev, tožilcev in sodnikov, vohunov in lažnih prič. Nič ni bilo spremenjeno, priče, tožilstvo in razsodbe so bile izrečene. ”

To vrsto mračnosti albanskega režima se zdi tuj bralec, oba bralca nekdanjega komunističnega Vzhoda Evrope, težko razumel. Na primer, ne bi razumeli dejanj Leza, Kokomana in Korcenacke kot discipline, v pismih Centralnemu odboru proti Enver Hoxhi, ampak tudi pogumno dejanje Trebušeja v pismu iz leta 1953, ker nam v Lubonjinih besedah ni treba opraviti prozahodne, protikomunistične discipline, ampak s posebnim razočaranjem”. Po drugi strani pa bi moral biti disident, da bi lahko komuniciral z državljanstvom in nanj vplival, v Albaniji pa se takšne “katese niso izžarevale izven zidov zaporov in preiskovalcev ter njihove neusmiljene kazni do smrti, niso spodbujale poguma disidentov na poostalinskem vzhodu, ampak strahu in terorja”.

Lubonne začenja pisati dokumentarno knjigo, vendar jo beremo kot veliko literaturo, ki govori o tem, kaj je človek, od kod prihaja njegova moč ali slabost. Dogodki so tesno povezani s človeškimi čustvi, napetostjo in prepričanji. Kot v tragedijah antike, ko sreča nima srednje poti, ustvari v omejevalnih okoliščinah bogastvo priložnosti, da razkrije človeški razum in dejanja z vso svojo globino. Raznolikost možnosti je pravzaprav človek sam, razčlenjen pod težo usode. Zato kot bralna izkušnja “Riming” ni enostaven.

Knjiga je tam. Verjamem, da so jo mnogi ljudje prebrali in da je vplivala na ohranjanje določenih posameznikov, nikakor pa ni vstopila v javno areno kot travma, čeprav so dali “Sermbbe” Lachi intelektualcem. ” Ker travma ni vstopila v javno areno, pomeni, da se je “v Albaniji zgodil pravi prizor pred krivdo, izogibanje odgovornosti. Vsi vodijo Enver Hoxho, ne da bi razmišljali o svojih odgovornostih. To se nanaša na Carla Jasperja, ki pri pisanju o odgovornosti Nemcev za drugo svetovno vojno in holokavst izstopajo štiri vrste odgovornosti: pravna, politična, moralna in metafizična odgovornost. Naša kultura ima poseben problem z posameznikovimi moralnimi in metafizičnimi odgovornostmi, saj je “kultura, ki človeku ne pomaga biti resničen, postati sam sebi, ampak ga spodbuja k manipulaciji, laži, pozi. Torej, namesto da bi razumeli vedenje drug drugega v teh nečloveških razmerah, ponavljamo iste vedenjske metode in spet živimo veliko laž, kot je Solzhenictini imenoval ideologijo, ki je prevladovala v vedenjskem življenju ljudi v komunizmu”. V tem primeru, “Rimor” aktivira travmo, za komunikacijo krive in žrtve. To ni mogoče, ker “travmatska travma, zavora, zamrzovanje komunikacije. To je Narratova in tam se konča. Vladarska Narrativa je vedno bolj, pripovedovalec pozabljanja preteklosti, začetka vsega od začetka zgodovine z nami, ki smo prevzeli oblast. ”

Albanski avtor vstopi v Angelusovo nagrado kot avtoriteto, ki je enaka intelektualcem Vzhodne in Srednje Evrope, z disidenti, kot so Havel, Konrad in Michigan, ki v zgodovinskem spominu na komunistično izkušnjo najdejo priložnost, da družbo zaščitijo pred novim plinom, in po Lubonji, tako da se duh zla ne prenese iz včerajšnjih vladarjev na današnji “.

Po zaslugi zaporniških besedil in zaporov bi svet spoznaval gugale, zapore in prisilna delovna taborišča v komunističnih državah, izvedel bi o Burrelinu, Spaciju, Qafe-Barinu, Pankracinu, Mirovu, Leopoldovu, Gerli, Idrizovu, Goliju Otokuju. Na tej črti je Lubonja avtentičen kontinuator disidentske misli v Evropi 20. stoletja.

Raziskovalci so priznali, da so Albanija, Češkoslovaška in Romunija zaprle več pisateljev kot druge države. Od leta 1955, ko so bili zapori v Albaniji razglašeni za napol vojaške organizacije, dokumentarni dokazi o nenavadni vrednosti v naši zgodovini in kulturi, o zgodovini Evrope in drugod, dokazi, ki so jih napisali Azeres Pipa, Kassem Trebshana, Fatos Lubonja, Pater Zef Plumi, Max Velo, Yusuf Vroon, Shehu, Visar Jujiit in drugi, ki niso imeli pisanja, medtem ko so trpeli zaradi obsodbe nekoga, ki je prišel od tam, kot v primeru Ejebe, Sami Rep, Sami Rep, Kond River, Simon Juban Jubántttttt, Cobs, Cobés, Cobs, Cobs, Cobs, Cobs, Cob.

Zadnji večerni <x0) roman pod obleko drame” (1994), je bil napisan v zaporu Burrel v letih 1988-8889 in je bil od tam izpuščen na cigaretne kartice, ker je bilo pisanje v zaporu nevarno dejanje za politične obsojence v Albaniji; blog “v sedemnajstem letu” (1994, “Alberto Moravska” 2002) je bil napisan v zadnjem letu zapora. Obstajata dve deli, v katerih Lubonja trdi, da so politični zaporniki, vendar so celo raziskovalci izrazili kazni in preganjanje, ki ga organizira država, da so te prakse spremenile etiko, politiko in dojemanje zaporniškega pisanja. V želji, da bi branili integriteto in prepričanja, ki so jih obsodili, disidenti in zaporniki vesti gredo skozi instrospektiven proces, ki prevzema njihovo osebno in kolektivno stanje, zajamejo “sacsts” v obliki dnevnika, pričevanja, epistola, poezije, filozofskih esejev in literature.

Zato je za Lubonjo potreben poseben pomen, da vstopi v “Angelus” Nagrada srednjeevropske književnosti, ki jo daje mesto Wroclaw. Nosi ime pesnika Angelusa Silesija, domačega verskega pesnika sedemsto. Pred finalom, med 1. in 17. oktobrom, bodo bralci glasovali za najljubše delo, katerega avtorica bo prejela nagrado “Natalia Gorbanevskaya” (ruska stran) in 3-mesečno rezidenco v Wrocławu. “Angelus” je kot ukrep za prozo, ki prihaja v poljščini iz 21 evropskih držav. Nekateri zmagovalci zadnjih let so Swietlana Aleksejevićz (Nobel 2015), Saša Stanišić ali Georgi Gozdinov. Ob ustanovitvi leta 2005 Albanija ni bila vključena v zemljevid cen. Od leta 2006 je naša država trikrat vstopila v finale z deli Ismail Kadare, ki jih je prevedla Horodyska, ki je dosegla kakovost prevoda, ki ga je dvakrat popeljala v finalni Luljet Llesanek za “Evropsko Svobodno točko” v Gdnasku. V enem primeru je bil albanski pesnik razglašen za zmagovalca (2021).

“Angelus” finančno podpira poljsko ministrstvo za kulturo in nacionalno dediščino. Finančna vrednost je približno 37 tisoč evrov za zmagovalnega avtorja in 5 tisoč evrov za prevajalca.

Dokumentar za ideje

Albanijo poznam predvsem preko Fatosa. On je svoboden mislec, pravi Stefano Grossi, dokumentarni režiser “ “Piú močno dei cyclopei”. Fotografija: Nancy Bogdan.
Albanijo poznam predvsem preko Fatosa. Svoboden mislec je. Stefano Gross, ki prihaja iz Torina, v pogovoru z BIRN, pove, kako je dejansko izgledal v dokumentarcu, da “Pi’ mochno dei cyclope” ni toliko o Fatosu Luboni kot o njegovih idejah, idejah iz izkušenj njegovega življenja, kjer se ga vidi stoletja, z norostmi in protislovji devetsto, od padca evropskih totalitaristov do krhkosti demokracije. “Blanc Lubonjinega življenja je dragocena, ker mi je zelo pomembno, da to reče nekdo, ki jih je vzel na kožo, kaj je totalitarizem in kako slediti Zahodu. ”

Filmrouge in Fargo Entainment, ki sta ga producirala 24. septembra v okviru filmskega festivala Tirana, je bil premierno prikazan tudi v filmu Giorgio Colangelli. Je del trilogije, skupaj s profili za Louisa Pintorja (1925-2003), novinarja, pisatelja, ustanovitelja dnevnika “Il manifesto” in Nouri Bouzida, disidentskega direktorja sindikata. Gross se nima za dokumentarca. Sledi notranji težnji, da sledimo neljudem naše dobe, ki se bližajo svetu iz humanistične perspektive, ki so jo danes prezrli pripovedovalci.

Lubonne je prvič priznal v reviji “v sedemnajstem letu”, ko je delal za vrsto dokumentarnih profilov na Kafki, Rilkenu, Aldi Merin itd. Leta 2017 sta se sestala zaradi realizacije “Ruotta al contrario”, dokumentarnega filma za Italijane, ki delajo v Albaniji, nekakšnega nasprotujočega se preseljevanja, v katerem so predstavljena nasprotja albanske družbe in vabila Virgjil Lubon na to potovanje”.

To zadnje potovanje združuje dele revije, publicistiko, iz zadnje knjige “Prison”, z italijansko izpovedjo Lubonje, intervjuvan v svojem domu v Petrelli, na obali Drač in v nekdanjem Spaci kampu. Vsakič, ko je tam, jo zadene tista pošast tam, rudnik. “Scih je kraj trpljenja, kraj, ki bi moral biti svet. V drugih taboriščih se niti jesti ne sme, ker bi bilo profansko, in velik rudnik in tovarna sta bila zgrajena tukaj. Razmišljaj o gradnji rudnika v Auschwitzu, ker je tam denar. Erdoganov prijatelj je to storil. Vztrajali smo, da tega ne bi storili, toda Erdogan je prijatelj našega premierja in tako je postal ta pokol in ta človek ni niti vprašal, ampak kje je ta kraj, kjer so delali, spali, trpeli politične zapornike? ”

Končne knjige za nagrado eangelus

Gros, poleg tega, da je prijazen, se zdi skrbno slediti Lubonja pot, od zgodnjih mladih, ko je mislil, da je delal predal literature, z Dnevniki iz Lachi in antiroman, da pridejo v Sali Berisha post-komunistično Albanijo, in danes, za Edi Rama je pokvarjen demokratizacijo, spraševanje narave demokracije in svobode”. Nekateri od najpomembnejših trenutkov poti so razmisleki o krivdi, kot so preživeli politični zapori, primerjanje tega občutka krivde z Levijem, preživelim Auschwitzem: Zakaj mi je uspelo, njim pa ne? Sem kaj zamudil?

Glede podobe Enverja Hoxhe se osredotoča na družbo, ne pa na značilnosti absolutnega diktatorja: Hoxha je bitje naše kulture. Razbije tabu, ko trdi, da je bil celo padec komunizma darovana svoboda, in to so dogodki, ki so sledili, kot je propad države, leta 1997. Albanija je prešla iz diktature v podemokracijo brez žive demokracije, zato ne moremo govoriti o prehodu. Bili smo pod komunističnim režimom, zdaj smo v podemokratičnem režimu”.

Na tej točki ima Gross nekaj dodati osebno. Kadarkoli pridem v Albanijo, me je strah, pravi. Vidim vrtinec stvari, ki se popolnoma razlikuje med seboj in ne more obstajati skupaj. To je jasen znak postmodernosti norosti za naš razvojni model. Nasprotje je tako očitno, kakor sveže meso, da gre za kulturni pokol današnjega turbokapalizma. Ko pogledam Tirano, čutim nasilje in norost te stvarnosti, tega življenjskega modela, in tega ne rečem. Bojim pa se tudi, da je videti kot podoba naše prihodnosti za Evropo, in če se tako nadaljuje, se bojim za svoje otroke. ”

Obžaluje, da ni “penalizacije” in “Zapor”, in to kaže na kulturo <x4-povprečne pripadnosti naše države, zaostanek, ki je izbruhnil v zadnjih letih. En tak avtor bi moral prevesti celotno delo”.

Z glasom igralca Giorgia Colangellija prihaja kos iz “Temperaturna instalacija”, ki je eno izmed najlepših besedil, ki jih je napisala Lubonja, kjer je ideja o amortih ali bogastvu, ki ga lahko vodi volja in se spremeni v nekaj nepredvidljivega za prihodnost, za življenje samo. Govori o zimi leta 1983, ko je bil izoliran v taborišču Qaf-Bar, moj prijatelj Tomor Allaybeu “živel kot med na pečini”, je rekel, da se je upiral temperaturam -19 stopinj. Od tam naj bi bila napisana leta kasneje, premišljevanje o domotožju in grenkih doživljajih. Morda je potrebna življenjska filozofija, piše Lubonja. Celoten problem življenja je uskladiti naš cilj z našim ciljem (amor usoda). To je mogoče storiti aktivno, boj za samoizpolnjevanje skozi usodo, s čimer jih poskušamo izkoristiti v smislu naše volje, da bi ugotovili, kaj se zgodi z nami zunaj znakov naše destinacije. ”