Egy angyal Lubonne-nak

Az albán szerző, Fatos Lubonja a “Angelus” díjat a keleti és közép-európai értelmiségiekkel egyenlő hatóságként lép be, azokkal a disszidensekkel, mint Havel, Michigan és Konrad, akik a kommunista tapasztalat történelmi emlékében megtalálják a lehetőséget, hogy megvédjék a társadalmat az új gáztól.

“A Fatos a bányatanárom”, mondja fél mosollyal Ecerami, volt politikai fogoly, és kódnyelvvel hozzáteszi: “Nem a fiúkból voltam, hanem az anyagból. ” Esrem Sefer Mujo a Colone-i Lensei családból 1945-1990-ben száműzött, amíg a kommunizmus élt, Fatos Lubonját találták Spacban, a legnagyobb fogolytáborban, ahol kényszermunka volt a rézben és ittas bányában.

Tudja, Mr. Echerem? Az idősebb a címlapon a “Büntetés Riming” címet olvassa, és tagadja a fejet. Nem olvasta, nem is tudom, hogy arról a szakaszról beszél, ahol a < x4- oktatás “ ” Fatos, ami így írja le:

“Anyag, test, sör” Ezeket a szavakat használtuk a legtöbb nap alatt, és így hívták: “cikli”. A kaparós anyagot el kellett távolítani, egy pár fegyvert kellett beszerelni, és a fiakat úgy kellett elkészíteni, hogy a szabad tűzoltók beállíthassák és végrehajthassák a robbanást. Csak akkor, ha mindez megtörtént, “felvette a” ciklust. És ezt el kellett kapni, különben egy büntető lyukban kötöttél ki, ahol rosszabb volt, mint a föld alatt. Az első kérdés, amit feltettünk kollégáinknak a következő műszakban, amikor kicseréltük a monopatát, ami végigkémkedett az összes galérián, az volt: “Csináltál sört? Milyen mélyre? Mennyi anyagot dobhattak el? Mi van a hullákkal? Ugyanez a kérdés tette fel nekünk a utánunk állókat... és az egész világunk úgy sikított, mint ez a barlangban a hegy mélyén, ami elnyelte az energiánkat... ”

Egy fiatalember, akinek az apja, Ahmet Kolgjini, 20 éve volt politikai fogoly, szintén Fatos Lubonja börtöntársa (1951). Azért jöttek, hogy kövessék a dokumentumfilmet “Pi) erősen dei Cyclopi”, premierje az Agim Centre Tirana. A terem megtelik, vannak fiatalok, polgárok, diplomaták, újságírók. Lubonne előléptetés nélkül csinálja együtt. Az emberek szeretik, legalábbis azok, akik érzik, hogy a jelentésvesztés aktív ebben az országban, ahol az írók és művészek szava hiányzik. Ezek a valóság elől menekülve élnek, egy olyan időszakban, amikor az országnak sürgősen szüksége van a szociális ügyekben való polgári részvételre. Ezekben a vészhelyzetekben Lubonja 1994-ben megalapította a “Endeavour” magazint, amely latin mondással rendelkezett: “Ismerje meg, hogy szabad”. Amikor túlmegy a televíziós stúdión, ahol hetente többször is megjegyzi, az ő értelmi ereje a maximális, szövegei áthangolódnak, és egy polgári gondolkodási folyamatot támogatnak, amelynek nagy léptékben kellett volna megvalósulnia a posztkommunista Albánia első évtizede óta.

Mégis, ez egy olasz, Stefano Gross, aki a dokumentumfilmet Lengyelországnak szentelte, és olyan kultúrának, amely méltóvá tette az ember írójának és szenvedésének hozzájárulását, amely “Reyming” -t viszi a végső irodalmi díjra “Angelus”. Mindeközben Albániában ismét megkérdőjelezik -- vajon az, vagy a Spaci megsemmisül, hogy megőrizzék-e vagy spekuláljanak az ilyen helyeken.

Trauma kívül a nyilvános aréna

“Recom fallback” Fatos Lubonja a döntős a “Angelus” díjat tartott október 18-án Wrocław, a központ a lengyel déli. Fotó: Nancy Bogdan.
“Recom fallback” Fatos Lubonja a döntős a “Angelus” díjat tartott október 18-án Wrocław, a központ a lengyel déli. A hírt az albán irodalmi fordító, Dorota Horodyska adta ki lengyelül, miután a díj hivatalos oldalán beszámolt. Ez a bátor és horror cselekedet, melyet először 1996-ban publikáltak, John Hodgson által 2009-ben lefordított angol nyelven, aki “ -nak nevezte el, mint egy rendkívüli erkölcsi vád munkáját”, végül lengyel (The Wyroch Street, Pagracize Publications, Varsó, 2024). Ugyanez a kiadó közzétett egy esszégyűjteményt Lubonja-ból. A szerző és a fordító több megbeszélést tartott a lengyel olvasóval tavaly, és most újraértékelik egy irodalmi területen, amit a diktatúra tapasztalatai komolyan vesznek.

Lubonja több tucat lengyel kiadói cím kiválasztását követően a szerzők között jelölt: Darko Cviteti (Bosznia és Hercegovina), Inga Gail (Leton), Eugenia Kuzniecowa (Ukrajna), Clemens J. Setz (Austri), Leelo Tungal (Eston) és Joanna Wilengowska (Polon).

Egy rövid beszélgetés a BIRN az Agim mozi létesítmények, Lubonja hozza a híreket le a földre, mondván, hogy a könyvek megjelent a világban ma, és az árak adott számtalan, de fontos, hogy ez a könyv marad Albániában. Én végeztem a munkát, ő meg beszélt. Nem azért dolgoztam, hogy reklámozzam. A munka az, ami, talán valaki megtalálja valahol. Az ár a támogatás. Korábban is megkaphattam volna, és több lehetőségem lett volna más könyveket készíteni, publikálni és motiválni. Igen, újra, a motivációm belül volt, a katarzisom és az albánok miatt. ”

“Ry fallout” dokumentumrendezvények a Spaci börtönben 1978 nyarától 779 májusáig, egy zárt ajtók mögött felállított tárgyalásra, ahol Lubonne-t egy forradalmi szubforradalmi “részeként vádolják más politikai foglyokkal együtt. Három segédjét, Vangel Lezo-t, Fadil Coomant és Jelal Korcenkát, 25 év börtönbüntetésre ítélték. A bátorság és diszkréció története, a gyávaság és megaláztatás, a kétségbeesés és a remény” szólítja Dorothy Horodyskát a lengyel kiadvány nyomán. Nincs semmi feltalált, díszített vagy hozzáadott itt. A valóság az, ahogy leírtuk, a főszereplők igazak, előállnak a nevükkel: huszonkét elítélt, nyomozók, ügyészek és bírák, kémek és hamis tanúk. Semmi sem változott, a tanúk vallomása, a vádemelés, és az ítélet az, amit akkor kiejtettek. ”

Az albán rendszer ilyen hátborzongató voltát a külföldi olvasó, a volt kommunista kelet-európai olvasó nehezen érti. Például nem értenék meg Lezo, Cocoman és Korcenacka tetteit, mint fegyelmet, az Enver Hoxha elleni központi bizottsághoz intézett levelekben, hanem Trebushe bátor cselekedetét az 1953-as levélben, mert Lubonja szavaival élve, “nem kell a pro- western, anti-kommunista fegyelemmel, hanem egy speciális csalással, ”. Másrészről, ahhoz, hogy disszidens legyen, az állampolgársággal kell kommunikálnia és befolyásolnia, és Albániában, “Kates mint ez nem sugárzott túl a börtönök és nyomozók falain, és könyörtelen büntetésük, a halálba, nem bátorította a disszidensek bátorságát a postostalin keleten, hanem a félelem és a terror”.

Lubonne kezd dokumentumkönyvet írni, de mi egy nagyszerű irodalomként olvassuk, ami azt tárgyalja, hogy mi az ember, honnan származik az ereje vagy gyengesége. Az események szorosan kapcsolódnak az emberi érzelmekhez, feszültséghez és hithez. Mint az ókor tragédiáiban, amikor a szerencsének nincs középpályája, korlátozó körülmények között rengeteg lehetőséget teremtenek arra, hogy felfedjék az emberi értelmet és tetteket teljes mélységükben. Valójában, a lehetőségek sokfélesége maga az ember, a halálos súly alatt lebontva. Ezért olvasási tapasztalatként, “Riming” nem könnyű.

A könyv ott van. Úgy gondolom, hogy sokan olvasták, és ez befolyásolta a megőrzését egyes egyének, de egyáltalán nem lépett a nyilvános arénába, mint trauma, bár ők adtak egy “Sermbbe” a Lachi értelmiségi. ” Mivel a trauma nem lépett be a nyilvános arénába, ez azt jelenti, hogy “Albánia valódi jelenetében a bűntudat és a felelősség kikerülése elől menekültek. Mindenki Enver Hoxha-t nevezi ki vezetőnek anélkül, hogy saját felelősségére gondolna”. Ez Carl Jasperre vonatkozik, aki amikor a németeknek a második világháborúért és a holokausztért való felelősségéről ír, négy típusú felelősséget említ: jogi, politikai, erkölcsi és metafizikai felelősséget. A kultúránknak sajátos problémája van az egyén erkölcsi és metafizikai felelősségeivel, mert “egy olyan kultúra, amely nem segít az embernek, hogy igaz legyen, önmaga legyen, hanem manipulálni, hazudni, pózolni kényszeríti. Tehát ahelyett, hogy megértenénk egymás viselkedését ilyen embertelen körülmények között, ugyanazokat a viselkedési módszereket ismételgetjük, és ismét egy nagy hazugságot élünk, ahogy Solzhenictini nevezte az ideológiát, amely uralta az emberek viselkedési életét a kommunizmusban”. Ebben az esetben, “Rimor” aktiválja a traumát, amely kommunikálni a bűnös és az áldozatok. Ez nem lehetséges, mert “traumás trauma, fék, fagyos kommunikáció. Ez a Narratova, és itt ér véget. A domináns Narrativa egyre inkább, a narrátor, aki elfelejti a múltat, a kezdete mindennek a történelem kezdetétől, velünk, aki hatalomra jut. ”

Az albán szerző az Angelus-díjat Kelet és Közép-Európa értelmiségieivel egyenlő hatalomként veszi fel, olyan disszidensekkel, mint Havel, Konrad és Michigan, akik a kommunista tapasztalat történelmi emlékében lehetőséget találnak arra, hogy megvédjék a társadalmat az új gáztól, és Lubonja szerint, hogy a gonosz szelleme ne kerüljön át a tegnapi uralkodókról a mai “-re.

A börtönszövegeknek és börtönöknek köszönhetően a világ tudomást szerezne a kommunista országokban a guugálókról, börtönökről és kényszermunkatáborokról, a Burrelinről, a Spaciról, a Qafe- Barinról, a Pancracinról, Mirov-ról, Leopoldovról, Gerláról, Idrizovóról, Goli Otokuról. Ezen a vonalon Lubonja a 20. század európai disszidens gondolatainak hiteles kontinuátora.

A kutatók elismerték, hogy Albánia, Csehszlovákia és Románia több írót zártak börtönbe, mint más országokat. 1955 óta, amikor az albániai börtönök félig katonai szervezetek, a történelmünkben és kultúránkban szokatlan értéket képviselő dokumentumok, Európa történelméről, és azon túl, az Azeres Pipa, Kasssem Trebshanna, Fatos Lubonja, Pater Zef Plumi, Max Velo, Yusuf Vroon, Shehu, Visar Jujiit és mások, akik nem viselték az írást, az Ejeba, Sami Repuy, Sami Rep, Kond River, Simon, Jubtit, Cobs, Cobs, Cobs, Cobs, Cobs, és mások, akik nem szenvedtek az írástól, akik ott tartózkodtak, mint Ejeba büntetéstől,

Az utolsó esti < x0) regény egy” (1994) dráma alatt készült, 1988-8889-ben a burreli börtönben íródott, és onnan cigarettakártyákra engedték ki, mert a börtönben való írás veszélyes cselekedet volt a politikai elítéltek számára Albániában; a blog “a tizenhetedik évben” (1994, a “Alberto Moravia” 2002), a börtön utolsó évében. Két olyan mű van, amelyben Lubonja azzal érvel, hogy a politikai foglyok, de még a kutatók is kifejezték az állam által szervezett büntetési és üldözési gyakorlatokat, hogy ezek a gyakorlatok megváltoztatták a börtönírás etikáját, politikáját és felfogását. Megvédeni a becsületességet és a hitet, amiért elítélték őket, a disszidensek és a lelkiismereti fegyencek egy olyan megfélemlítési folyamaton mennek keresztül, amely személyes és kollektív állapotukat veszi igénybe, és a “szemölcsöket” folyóirat, vallomás, levelezés, költészet, filozófiai esszék és írások formájában rögzítik.

Ezért különösen fontos, hogy a “Angelus” A közép-európai irodalom díja, amelyet Wroclaw városa ad. Angelus Silesius költő nevét viseli, aki hétszáz éves vallásos költő. A döntő előtt, október 1. és 17. között, az olvasók szavaznak a kedvenc mű, amelynek szerzője megkapja a “Natalia Gorbanevskaya” (Azerbajdzsán) Díj és egy 3 hónapos tartózkodás Wrocław. A “Angelus” olyan, mint egy intézkedés a 21 európai országból származó lengyelül érkező prózára. Az elmúlt évek néhány nyertese Swietlana Aleksijevicz (Nobel 2015), Saša Stanišić vagy Georgi Gospodinov. Amikor 2005-ben megalapították, Albánia nem szerepelt az ártérképen. 2006 óta országunk a Horodyska által lefordított Ismail Kadare műveivel háromszor lépett be a döntőbe, amely kétszer érte el a Luljet Llesananek utolsó fordítását a “Európai Szabadságpont” Gdnaggban. Egy esetben az albán költő lett a győztes (2021).

“Angelus” pénzügyi támogatást nyújt a lengyel Kulturális és Nemzeti Örökség Minisztérium. A pénzügyi érték mintegy 37 ezer euró a nyertes szerző és 5000 euró a fordító.

Ötletek dokumentuma

Albániát elsősorban Fatoson keresztül ismerem. Ő egy szabad gondolkodó, ” mondja Stefano Grossi, dokumentumfilm rendező “ “Piú erősen dei cyclopei”. Fotó: Nancy Bogdan.
Albániát elsősorban Fatoson keresztül ismerem. Szabad gondolkodású. ” Stefano Gross, aki Torinóból jött, a BIRN-nel folytatott beszélgetésben azt mondja, hogy nézett ki a dokumentumfilmben, hogy “A Pietro erősen dei cyclope” nem annyira a Fatos Lubonáról szól, mint az ő elképzeléseiről, elképzeléseiről élete tapasztalatairól, ahol évszázadok óta látja, a kilencszáz ember őrjöngésével és ellentmondásaival, az európai totalitaristák bukásától a demokrácia törékenységéig. A “Lubonja életének Blanc-ja értékes, mert ezt olyasvalaki mondja, aki kivette őket a bőrből, mi a totalitarizmus, és követni a Nyugatot nagyon fontos számomra. ”

A Filmrouge és a Fargo Enestion által gyártott Pi erőteljesen dei cilopi”, Giorgio Colangelli színész részvételével, aki szeptember 24-én került bemutatásra az Agim Központban, a Tirana Filmfesztivál keretében. Ez egy trilógia része, Louis Pintor (1925- 2003), újságíró, író, alapítója a napi “Il manifesto” és Nouri Bouzid, a disszidens szakszervezeti igazgató. Gross nem tartja magát dokumentistának. Ez azt a belső tendenciát követi, hogy korunk emberteleneit követjük, amely a mai narrátorok által figyelmen kívül hagyott humanista nézőpontból közelíti meg a világot.

Lubonne-t először az “folyóirat ismerte el a tizenhetedik évben”, amikor a Kafka, Rilken, Alda Merin stb. dokumentumfilm profiljainak sorozatában dolgozott. 2017-ben találkoztak “Ruotta al contrario”, egy dokumentumfilm az Albániában dolgozó olaszoknak, egyfajta ellentétes migráció, amely az albán társadalom ellentmondásait tartalmazza, és meghívta a “si Virgjil Lubont erre az útra”.

Ez az utolsó út egyesíti a folyóirat egyes részeit, a sajtótájékoztatókat, az utolsó könyvből “Börtönből”, Lubonja olasz vallomásával, amelyet az otthonában, Petrellában, a Durres-parton és a korábbi Spaci táborban készített. Akárhányszor ott van, elüti az a szörny, a bánya. “Scych a szenvedés helye, egy hely, aminek szentnek kell lennie. Más táborokban még enni sem szabad, mert ez profán lenne, és egy nagy bánya és egy gyár épült itt. Gondolj arra, hogy építs egy bányát Auschwitzban, mert van ott pénz. Egy Erdogan barát tette. Ragaszkodtunk hozzá, hogy ne végezzük el, de ez az Erdogan a miniszterelnökünk barátja, és így lett ez a mészárlás, és ez az ember meg sem kérdezte, de hol van ez a hely, ahol dolgoztak, aludtak, politikai foglyokat szenvedtek?

Záró könyvek az Éangelus-díjhoz

Gross, amellett, hogy kedves, úgy tűnik, óvatos, hogy hűségesen kövesse a Lubonja útvonalat, a korai fiatalok, amikor azt hitte, ő csinál fiók irodalom, a naplókat Lachi és egy antiroman, hogy jöjjön Sali Berisha posztkommunista Albánia, és ma, Edi Rama korrupt demokratizálódása, megkérdőjelezi a természet demokrácia és a szabadság”. Az útvonal néhány legfontosabb pillanata a bűntudat elgondolása, mint például a túlélő politikai börtönök, összevetve a bűntudat érzését Levivel, Auschwitz túlélőjével: Miért sikerült nekik? Lemaradtam valamiről?

Ami Enver Hoxha imázsát illeti, a társadalomra helyezi a hangsúlyt, nem pedig egy abszolút diktátorra: Hoxha kultúránk teremtménye. Megszakít egy tabut, amikor azt állítja, hogy még a kommunizmus bukása is adományozott szabadság volt, és ez az, amit az események követtek, mint például az állam összeomlása 1997-ben. Albánia a diktatúráról a demokrácia utáni időszakra költözött, élő demokrácia nélkül, így nem beszélhetünk az átmenetről. Kommunista rezsim alatt álltunk, most pedig posztdemokratikus rendszerben vagyunk”.

Ezen a ponton Grossnak van mit hozzátennie. Mindig, amikor Albániába jövök, rettegek”, azt mondja. Látom, hogy a dolgok örvénye teljesen ellentétes egymással, ami nem létezhet együtt. Ez egyértelmű jele a modernizáció utáni őrületnek a fejlesztési modellünk számára. Az ellenkezője olyan nyilvánvaló, mint a friss hús, hogy ez a mai - napos turbokapalizmus kulturális mészárlása. Amikor Tiranára nézek, érzem az erőszakot és az őrültséget ebben a rendszerben, ebben az életmodellben, és nem ezt mondom. De attól is félek, hogy úgy néz ki, mint egy kép a jövőnkről Európa számára, és ha ez így megy tovább, félek a gyerekeimtől. ”

Sajnálja, hogy nem “büntetés” és “börtön”, és ez azt jelzi, hogy országunk < x4- középfokú kultúra, a lemaradás, amely kitört az elmúlt években. Egy ilyen szerzőnek le kellett volna fordítania az egész munkát”.

Giorgio Colangelli hangjával egy darab származik “A hőmérséklet installáció” amely az egyik legszebb szöveg Lubonja írta, ahol az ötlet az amortika vagy a szerencse, hogy lehet irányítani, és átalakul valami kiszámíthatatlan a jövőben, magát az életet. 1983 telét meséli el, amikor a Qaf- Bar fogolytáborban elszigetelődtek, barátom, Tomor Allaybeu “az életre kelt, mint méz a sziklán”, azt mondta, ellenáll a hőmérséklet -19 fok. Innen már évekkel később íródott, a honvágyról és a keserű élményekről. “Talán az életfilozófia” írja Lubonja. Az egész élet problémája, hogy összeegyeztetjük a célunkat a célunkkal (amor sors). Ezt aktívan meg lehet tenni, harcolva az önelégültségért a sors által, így megpróbálva kihasználni őket az akaratunk értelmében, hogy kiderítsük, mi történik velünk a célállomásunk jelein kívül. ”