Levél a kislány Vushtrria

Nem tudom, ki vagy, kislány, és nincs ellenvetésem számodra. Épp ellenkezőleg. Tudod, mert én is annyi idős voltam, mint te, és imádom a szólóesteket: a gyerekek azt mondják, amit a felnőttek tanítanak. Azért hisznek abban, amit mondanak nekik, mert még nem képesek megérteni a dolgokat, és megismerni magukat a világot.

Szóval ma nem ezeket a szövegeket írom neked, kislány. Évekig írok rólad, amikor felnőttél, és képes vagy a saját szemeddel látni a dolgokat.

Ha idősebb leszel, ne gondolj semmire, csak mert egy politikus, egy tanár, egy újságíró, vagy akár a szüleid mondták.

Mindig azt kérdi: mi történt valójában? Például, hogyan dolgoztak azok a gyárak, amelyekért gyerekként a peronon gyászolni?

Nyereséggel vagy veszteséggel termeltek? Ki fizette a veszteséget? Milyen piacokon adták el a termékeiket? Túlélhetik a globális szabad verseny alatt?

És hogy megértsük, a legegyszerűbb kérdéssel kell kezdenünk: mi a kapitalizmus és mi a szocializmus?

Itt van néhány dolog róluk egy filozófia tanár:

A 19. században gyorsan nőtt egy új gazdasági rendszer: a kapitalizmus. Rövid idő alatt radikálisan átalakítaná a világot. De kritikus hangok is felmerülnének. Különböző neveket kapnának: szocialistákat, kommunistákat, marxistákat stb. Azt mondták, a kapitalizmus nem vetett véget a nép nyomorúságának, csak megváltoztatta a formáját. Úgy volt, hogy egy másik gazdasági rendszerrel helyettesítik, amelyben az egyenlőség eszméi valósággá válnak. A szocialisták, kommunisták és marxisták a magántulajdont okolták a civilizációval kapcsolatos rossz dolgokért. Szerintük a megoldás kollektív tulajdon volt. Ez véget vetne az emberi lelkiismeretet érintő igazságtalanságoknak és egyenlőtlenségeknek.

Több ezer oldalt írnának azért, hogy ez az ötlet hiteles legyen, de a Bolschevics nevű embereknek el kellett jönniük, és vezetőjük, Vlagyimir Lenin vezetésével 1917-ben, fel merték éleszteni ezt az ötletet.

A XX-es nagy konfliktus tehát a világgazdasági rend két víziója között alakult ki: a kollektív szocializmus és a magánkapitalizmus. Ez a konfliktus évtizedekig uralná a világot.

A kapitalizmus olyan rendszer, ahol az embereknek joguk van magántulajdonhoz, befektetéshez, vállalkozásalapításhoz és egymással való versenyhez. Nem az eredmények egyenlőségét ígéri, hanem gazdasági szabadságot és lehetőséget, hogy mindenki kihasználhassa a munkahelyeit, tehetségeit és kezdeményezéseit.

Ez a szabadság gazdagságot, innovációt és olyan mértékű fejlődést eredményezett, amit az emberi történelem még soha nem ismert. El sem képzeltem. Smartphone Ön jól érzi magát ma, és a közösségi hálózatok, amelyek összekötik Önt barátok és barátok a világ minden tájáról ez a szabadság.

A szocializmust viszont azzal a gondolattal vetették fel, hogy a fő termelési eszközök magántulajdonát korlátozni kell, vagy kollektív tulajdonnal kell helyettesíteni. A cél egy egyenlőbb és igazságosabb társadalom létrehozása volt. Ez egy olyan eszme volt, ami milliókat inspirált világszerte. De amikor jelentkezett, komoly nehézségekkel és problémákkal nézett szembe. A központosított államtervezés nem váltotta fel a piaci mechanizmusokat. Verseny és piaci jelzések nélkül a szocialista gazdaságok kevésbé hatékonyak és kevésbé innovatívak lettek.

Azt is megtanulják, hogy ez volt a legnagyobb gazdasági kísérlet a modern történelemben, és hogy a 20. század végén ez a kísérlet elbukott. A tervezett gazdaságok összeomlottak vagy a piacgazdaság elemeivel megreformáltak.

Iparuk nagyrészt csődbe ment, beleértve a jugoszláv szocializmust is, amely Koszovó gazdaságának része volt. Csak a megmaradt értéktárgyak privatizációja volt lehetséges.

A háború utáni koszovói szocialista gyárak privatizációja része volt ennek a történelmi fejlődésnek. A háború után Koszovó megkezdte a szocialista gazdaságból a piacgazdaságba való átmenetet, azt az utat követve, amelyen sok más kelet-európai ország korábban járt.

Az a gondolat, hogy ezek a gyárak tovább működhetnek, teljesen alaptalan. Ezeket egy már befejezett gazdasági rendszerben hozták létre és működtették. A piacgazdaság versenyt, folyamatos beruházásokat, technológiai innovációt és a fogyasztói igényekhez való alkalmazkodási képességet igényel. Majdnem minden szocialista gyár nem felelt meg ezeknek a feltételeknek. Az elavult technológia, az alacsony termelékenység, a tőkehiány és az állami támogatásoktól való függés sújtotta őket. Trepca története a koszovói postwar években ennek a ténynek a legszemléltetőbb példája.

Ezen túlmenően a hagyományos piacok, ahol ezek a vállalatok értékesítették termékeiket, elvesztek. Az új gazdasági körülmények között sokkal hatékonyabban és fejlettebben kellett versenyezniük a helyi és nemzetközi vállalatokkal. Nagy beruházások és mély szerkezetátalakítás nélkül hosszú távú túlélésük nehéz volt elképzelni.

Talán ha felnősz, rájössz, hogy néhány privatizáció igazságtalan volt. Előfordulhat, hogy egyes esetekben a közvagyont visszaéltek. Megtanulsz valamit, ami árthat a boldog világról szóló álmaidnak: a történelem tele van emberi hibákkal és boldog álmokkal, amik szörnyű dolgokban végződnek. De mindig ne keverd össze az emberek hibáit a gazdaság törvényeivel. A gyár nem éli túl, mert valaki szereti. Nem is csukódik be, mert valaki utálja. Csak akkor éli túl, ha olyasmit termel, amit az emberek meg akarnak vásárolni, és ha ezt jobban tudja tenni, mint a versenytársai.

Ha felnősz, rájössz, hogy a honvágy nem jó tanácsadó. Az emberek gyakran visszatekintenek a munkájukra, a biztonságukra és a fiatalokra, de megfeledkeznek a rossz szempontokról, az adósságokról, a veszteségekről, a hatékonyság hiányáról és a korábbi rendszer homlokzata mögötti problémákról.

Szóval ne átkozd az embereket, csak mert valaki azt mondta, hogy átkozd őket. Olvass, tanulj, hasonlíts össze, és ítélj az elméddel. Ez az iskoláztatás lényege. Ha mindez arra a következtetésre jut, hogy a privatizáció helytelen volt, akkor legyen az ön véleménye. De legyen ez az igaz tudás gondolata, nem egy memorizált ítélet egy választási platformon.

Mert az igazi szabadság nem akkor kezdődik, amikor valaki megtanulja, mit gondoljon. Az igazi szabadság akkor kezdődik, amikor megtanulunk gondolkodni. És csak az utóbbi ment meg minket a manipulációtól és a másoktól való visszaéléstől.