Az erkölcsi forradalmat fehér kesztyűkkel élvezték.

Napjaink során a klasszikusokat mindig könnyű felismerni. Éjszaka jött, betörte az ajtót, fogta a pénzt és elment. A társadalom megvetette, mert brutális és nyilvánvaló volt.

De Koszovó egy másik alakot teremtett, sokkal veszélyesebb és intelligensebb. Egyél fehér kesztyűt. Olyan személy, aki nem erőszakkal lép be a bárkába, hanem közlelkiismerettel.

Lopok, nem azzal, hogy elrejtem az arcom, hanem azzal, hogy leleplezem a morálját, mint egy becsületes igazolást. És ennek az országnak és a nyilvánosságnak meggyőződése, hogy ez az ember erkölcsileg tiszta, és szinte minden másért is megbocsát neki.

A korrupció ekkor válik Albin Kurti pszichológiai jelenségévé.

Egy példa az amerikai évek pénzügyi válságáról szóló újságcikkekre: Bernard Madoff nem fegyverrel rabolta ki az embereket. A hírnevét arra használta, hogy kirabolja őket, és csendben, végül eladta nekik a hitelességet egy olyan arccal, ami tisztességesnek és erkölcsösnek tűnt. Az áldozatok pénzt adtak, nem félelemből, hanem meggyőződésből, hogy szembenéztek az igaz emberrel. És ez tette a megtévesztését majdnem tökéletessé. Nem csak profitot adott el. Erkölcsi biztonság volt.

A politikában ez a forma még veszélyesebbé válik, mert nemcsak a magánpénzeket használják ott, hanem az államot is.

És itt kezdődik Koszovó nagy problémája Albin Kurttel.

Albin Kurti nem egy klasszikus tolvaj, akit az albán társadalom megtanított gyűlölni. Ő sem az a banális politikus, aki közönséges módon mutatja ki luxusát. Épp ellenkezőleg. Felépítette az aszkéta ember, szinte szegény, 16 euró vagyon nyilatkozatok, állandó erkölcsi nyelv, és egy etikai forradalom a száját. És ott van az ereje. Nem akarja, hogy az emberek csodálják a hatalmat. Azt akarja, hogy a közvélemény bocsássa meg a hatalmat az erkölcs nevében.

Ezért a legtöbb interjúja nem valódi kormányzással készült. Nem áll meg sokáig a gazdaságban, a kudarcokban, a költségvetés felhasználásában, a hatalom ellentmondásaiban. Folyamatosan erkölcsi drámatant épít, ahol a fő karakter a tolvaj, a szégyen és a bűntudat. Rájött, hogy Koszovóban az emberek belefáradnak az igazságba, mert az igazság összetett és felelősséget igényel, míg a bűnös érzelmileg könnyű. A társadalom nem mindig igényel magyarázatot. A düh címét keresem.

Tehát “tedd a képzeletbeli” -et a lemezbe. Nem számít, ki az. Nem számít, mennyit bizonyítasz. Amíg a vallomás érzelmeket kelt. És így van a legnagyobb politikai deformitás: a tolvaj beismerő vallomást tesz, és az igazság még mindig emésztetlen.

Ez a logika gyakorlatilag megmagyarázza a hatalmának bármilyen ellentmondását. Lehet, hogy az ellenzék által javasolt és a polgárok számára elfogadható, konszenzusos elnököt akar, ugyanakkor azt állítja, hogy az elnöknek “tűzoltónak kell lennie” egy olyan számnak, amely nem tudja, hogyan kell repülőre szállni, és nem foglalkozik külpolitikával. Az első szó a pluralizmus illúzióját kelti. A második szó a független legitimitást eredményező számoktól való félelmet tárja fel.

És ez a félelem nyilvánvalóvá vált abban a pillanatban, hogy Vjosa Osmani megnyerte a nemzetközi profilt a svájci Béke Tanács kötelezettségvállalásai révén. Az elnökség már nem intézményi dekoráció, hanem a következő politikai súlypont. A nyilvános vallomás ellenőrzésén alapuló hatalomért ez elfogadhatatlan. Ezért a leendő elnöknek olyan alaknak kell lennie, amely nem rendelkezik nemzetközi ambíciókkal, nem lehet erős hozzáállás, és nem lehet politikai tőkét építeni a miniszterelnök pályáján kívül.

Jelenleg a manipuláció már nem tűnik klasszikus hazugságnak. Normálisnak tűnik. És ez a hatalom legkifinomultabb formája. Amikor a közvélemény már nem látja a határt az erkölcs és a propaganda között.

Ez az állam által alkalmazott módon is látható. Három pártválasztáson több száz millió eurót osztanak ki szociális segélyben, ugyanakkor közvetlen választási hatást eredményező politikákat finanszíroznak. A diaszpóra repülőgépeit hazafias és szentimentális gesztusként mutatják be, míg a pénz Európa legszegényebb polgárainak adója. És a nyilvánosságnak ezt látnia kell, nem a költségvetés politikai felhasználását, hanem mint erkölcsi cselekedetet.

Ez az, ahol az egész mítosz a tiszta “lider összeomlik”. Mert a hatalmat nem személyes megtakarítások mérik. Arról a kapcsolatról van szó, amit közpénzből teremtesz. Lehet, hogy az embernek 16 eurója van a számlákon, és mégis úgy viselkedik, mintha több száz millió euró költségvetés folytatná személyes és erkölcsi projektjét.

Ez a fehér kesztyűs tolvajok erkölcsi forradalma. Nem használja az erkölcsöt a hatalom korlátozására. Engedélyként használom, hogy kiterjesszem. És a demokrácia legveszélyesebb pillanata az, amikor egy vezető elkezdi azt hinni, hogy egyedül joga van az államot saját akarata szerint használni.

Ott kezdődik az igazi romlás.

Mert az államot már nem polgári tulajdonként kezelik, hanem a vezető lelkiismeretének folytatásaként. És minél jobban meg van győződve az erkölcsi tisztaságáról, annál kevésbé érzi a határt a hatalom és önmaga között.

Végül is ez már nem a klasszikus korrupció története. Ez egy olyan társadalomról szól, amelyet nem a brutális tolvajok, hanem egy olyan emberről, aki csendes arccal, morállal a szájában és fehér kesztyűvel a kezében jön. Periszkóp/