מלאך ללובלין

הסופר האלבני Fatos Lubonja נכנס פרס “Angelus” כסמכות שווה לאינטלקטואלים המזרחיים והמרכזיים באירופה, עם המתנגדים כמו דול, מישיגן וקונרד, אשר מוצאים בזיכרון ההיסטורי של הניסיון הקומוניסטי הזדמנות להגן על החברה מפני גז חדש.

“Fatos הוא המדריך שלי”, אומר עם חצי חיוך Eceremi, אסיר פוליטי לשעבר ועם שפת קוד, מוסיף: “לא הייתי מהבנים, הייתי מהחומר. Esrem Sefer Mujo מ Lagasi של קולון, גלות משפחה בשנת 1945-1990, כל עוד הקומוניזם חי, Fatos Lubonja נמצא בספאק, מחנה הכלא הגדול ביותר עם עבודה בכפייה במחושה ושתייה.

אתה יודע את זה, מר אקרמן? המבוגר קורא על הכיסוי “Punishment Riming” ומכחיש את הראש. הוא לא קרא את זה, אני אפילו לא יודע שזה אפילו מדבר על הקטע שבו <x4-instructural “ ” פטמוס, המתאר זאת כך:

“Material, גוף, בירה” אלה היו המילים שהשתמשנו ביותר במהלך היום ונקראו “cikli”. יש להסיר את החומר המגרד, זוג כלי נשק היו צריכים להיות מותקנים, והבנים היו צריכים להיעשות כך שאנשי אש חופשיים יוכלו לאחר מכן להגדיר ולבצע את הפיצוץ. רק כאשר כל זה נעשה, “פיק את מחזור”. וזה היה צריך להיתפס, אחרת אתה בסופו של דבר חור עונש, שבו היה גרוע יותר מאשר מתחת לאדמה. השאלה הראשונה ששאלנו את עמיתינו במשמרת הבאה, כשחלפנו על המונופת שעלתה את כל הגלריות, הייתה: “עשית בירה? כמה עמוק? כמה חומר הם יכלו להיפטר? מה עם הגוף? אותה שאלה שאלה שאלה אותנו אחרינו, וכל העולם שלנו צרח ככה בתוך המערה הזאת בעומק ההר, שצרכו את האנרגיה שלנו.

צעיר שאביו, אהמט קולג'יאני, אסיר פוליטי לשעבר מזה 20 שנה, היה אסיר נוסף בכלא פטוס לובון (1951). הם באים לעקוב אחר הסרט התיעודי “Pi) חזק dei Cyclopi”, הופיע לראשונה במרכז Agim בטירנה. האולם מתמלא, יש אנשים צעירים, אזרחים, דיפלומטים, עיתונאים. לובון עושה זאת יחד ללא קידום. אנשים אוהבים את זה, לפחות אלה שמרגישים את אובדן המשמעות פעיל במדינה הזאת, שם חסר המילה סופרים ואמנים. אלה חיים על הריצה מהמציאות, בתקופה שבה יש למדינה מצב חירום בהשתתפות אזרחית בענייני החברה. עבור מקרי חירום אלה, לובונזה ייסד את המגזין “Endeavour” ב-1994, אשר אמר הלטיני: “Be known to be free”. כאשר הוא הולך מעבר לסטודיו של הטלוויזיה, שם הוא מציין מספר פעמים בשבוע, כוחו של הסיבה הוא מקסימלי, הטקסטים שלו מגיבים ומטפחת תהליך השתקפות אזרחי, אשר היה צריך להתגשם בקנה מידה גדול מאז העשור הראשון של אלבניה פוסט-קומוניסטית.

עם זאת, זהו איטלקי, סטפנו גרוס, שהקדיש את הסרט התיעודי לפולין, כתרבות מכובדת את תרומתו של הכותב והסבל האנושי, שלוקח “Reyming” לפרס הספרותי הסופי “אנג'לוס”. באלבניה, לעומת זאת, שוב נשאלת השאלה – האם היא, או ספארי נהרסת, בין אם לשמר או לשער במקומות כאלה.

טראומה מחוץ לזירה הציבורית

“Recom Fallback” Fatos Lubonja הוא הסופי עבור הפרס “Angelus”, שנערך ב 18 באוקטובר ב Wrocław, מרכז הדרום הפולני. צילום: Nancy Bogdan
“Recom Fallback” Fatos Lubonja הוא הסופי עבור הפרס “Angelus”, שנערך ב 18 באוקטובר ב Wrocław, מרכז הדרום הפולני. החדשות פורסמו על ידי מתרגם הספרות האלבנית דורוטה הורוביץ בפולנית לאחר שדיווח על האתר הרשמי של הפרס. פעולה זו של אומץ ואימה, שפורסמה לראשונה בשנת 1996, תורגמה אנגלית בשנת 2009 על ידי ג'ון הודג'סון, ששמו “כיצירה של תביעה מוסרית יוצאת דופן”, באה בסוף פולין (רחוב וויורוך, Pagracize פרסומים, ורשה, 2024. אותו בית פרסום פרסם אוסף מאמרים מלובלין. לסופר ולמתרגם היו כמה פגישות עם הקורא הפולני בשנה שעברה, וכעת הוא מתועד מחדש בשטח ספרותי שחוויות הדיקטטורות מתייחסות ברצינות.

לאחר בחירתם של כמה עשרות כותרים מבתי ההוצאה הפולנית, לובאנה היא מועמדת בין סופרים: Darko Cviteti (Bosnia והרצגובינה), Inga Gail (Leton), יוג'יניה קוצ'יקוווה (Ukraine), קלמנס J. Setz (Austri), Lee Tungal (Eston) וג'ואנה וילנג'ואנה וילנגסקה (Polon).

בשיחה קצרה על BIRN במתקני הקולנוע Agim, Lubonja מביא את החדשות למטה אל הקרקע, אומר כי הספרים שפורסמו בעולם היום והמחירים שניתנו הם אינספור, אבל חשוב שהספר הזה נשאר באלבניה. עשיתי את העבודה, היא מדברת. לא עבדתי כדי לקדם אותו. העבודה היא מה שהיא, אולי מישהו ימצא אותה איפשהו. מחיר הוא תמיכה. הייתי יכול לקבל את זה מוקדם יותר, והיה לי יותר הזדמנויות לעשות ספרים אחרים, לפרסם ולמוטיבציה. כן, שוב, המוטיבציה שלי הייתה מבפנים, עבור הקתרזיס שלי, ועבור אלבניות.

“Ry Fallout” אירועים בכלא ספארי מקיץ 1978 עד מאי 779, עבור משפט שהועלה מאחורי דלתות סגורות, האשים את לובון כחלק תת-מהפכני “, יחד עם אסירים פוליטיים אחרים. שלושה מעמיתיו, ואנג'ל לאזו, פאדל קוקמן וג'לאל קורצ'נקה נורו, הוא נידון ל-25 שנות מאסר. סיפור על אומץ ושיקול דעת, פחדנות והשפלה, ייאוש ותקווה” קורא דורותי הורוביץ בעקבות הפרסום הפולני. אין שום דבר הומצא, מעוטר או הוסיף כאן. המציאות מתוארת, גיבורים אמיתיים, הם באים עם השמות שלהם: עשרים ושני אסירים שנעצרו, חוקרים, תובעים ושופטים, מרגלים ועדי שקר. שום דבר לא השתנה, עדותם של עדים, פעולת התביעה, ופסקי הדין הם מה שהכריז אז.

סוג זה של מטמון של המשטר האלבני נראה קשה להבנה של הקורא הזר, הן הקורא של המזרח הקומוניסטי לשעבר באירופה. לדוגמה, הם לא היו מבינים את המעשים של לגו, קוקומן וקורצ'אקה כמשמעת, במכתבים לוועדה המרכזית נגד אנבר הוקסה, אבל גם את המעשה האמיץ של טרבוסה במכתב 1953, משום שבמילותיו של לונדוג'ה, “אין צורך לעשות עם משמעת פרו-מערבית, אנטי-קומוניסטית, אך עם דיסלוק מסוים. מצד שני, להיות מפוכח, זה היה צריך לתקשר עם אזרחות ולהשפיע על זה, באלבניה, “kates כך לא היה קורנ מעבר לחומות של בתי כלא וחוקרים ועונשם האכזרי, עד מוות, לא עודד את האומץ של המתנגדים במזרח שלאחר אוסטינוס, אלא של פחד וטרור”.

לובון מתחיל לכתוב ספר תיעודי, אבל אנחנו קוראים אותו כספרות גדולה שמדברת על מה שהאדם הוא, שם מגיע כוחו או החולשה שלו. אירועים דומים מאוד לרגשות אנושיים, למתח ולאמונות. כמו בטרגדיות של העת העתיקה, כאשר לונם אין קורס ביניים, הם יוצרים בנסיבות מגבילות שפע של הזדמנות לחשוף את הסיבה והפעולות האנושיות עם כל עומקם. למעשה, מגוון האפשרויות הוא האדם עצמו, שבור מתחת למשקל התמותה. לכן, כניסיון קריאה, “Riming” אינו קל.

הספר נמצא שם. אני מאמין שהרבה אנשים קראו את זה וזה השפיע על שימור של אנשים מסוימים, אבל זה בהחלט לא נכנס לזירה הציבורית כטראומה, למרות שהם נתנו “Sermbbe” לאינטלקטואלים Lachi. מכיוון שהטראומה לא נכנסה לזירה הציבורית, משמעות הדבר היא ש-“בסצנת האמת של אלבניה אירעה טיסה מאשימה, eva מאחריות. כולם מציבים את Enver Hoxha אחראי מבלי לחשוב על האחריות שלהם”. זה מתייחס לקרל ג'ספר, שכאשר הוא כותב על האחריות של הגרמנים למלחמת העולם השנייה והשואה, עומד על ארבעה סוגי אחריות: אחריות משפטית, פוליטית, מוסרית ומטאפיזיקה. לתרבות שלנו יש בעיה מסוימת עם האחריות המוסרית והמטאפיזיקה של הפרט, כי “היא תרבות שאינה עוזרת לאדם להיות אמיתי, להיות עצמו, אבל מעבירה אותו לתמרן, לשקר, לתנוחות. לכן, במקום להבין את התנהגותו של זה בתנאים הלא אנושיים הללו, אנו חוזרים על אותן שיטות התנהגותיות, ואנו חיים שוב שקר גדול, כפי שסולצ'ניצקי קרא לאידיאולוגיה ששלטה בחיי ההתנהגות של אנשים בקומוניזם”. במצב זה, “Rimor” מפעיל טראומה אשר לתקשר אשמה וקורבנות. זה לא אפשרי, כי “טראומה טראומטית, בלם, להקפיא תקשורת. זה הנרראטובה, וכאן זה נגמר. הנמרינג Narrativa הוא יותר ויותר, המספר של לשכוח את העבר, תחילת כל הדברים מתחילת ההיסטוריה איתנו שלקח כוח.

הסופר האלבני נכנס לפרס אנג'לוס כסמכות שווה לאינטלקטואלים של מזרח ומרכז אירופה, עם מתנגדים כמו דול, קונרד ומישיגן, שמצאו בזיכרון ההיסטורי של החוויה הקומוניסטית את ההזדמנות להגן על החברה מפני גז חדש, ועל פי לובאנה, כך שרוח הרע אינה מועברת מהשליטים של אתמול ועד היום “.

הודות לטקסטים ובתי כלא בכלא, העולם ילמד על גגורים, בתי כלא ומחנות עבודה בכפייה במדינות קומוניסטיות, הוא ילמד על Burrelin, Spaci, Kfe-Barin, Pancracin, Mirov, לאופולד, Gerla, Idrizo, Goli Otoku. על קו זה, לובונזה היא רצף אותנטי של המחשבה המתפוררת באירופה של המאה ה-20.

החוקרים הודו כי אלבניה, צ'כוסלובקיה ורומניה נכלאו יותר מכל מדינות אחרות. מאז 1955, כאשר בתי כלא באלבניה הוכרזו חצי - ארגונים צבאיים, עדות תיעודית של ערך יוצא דופן בהיסטוריה ובתרבות שלנו, על ההיסטוריה של אירופה, ומעבר לכך, עדות שנכתבה על ידי Azeres Pipa, Kassem Trebshanna, Fatos Lubonja, Pater Zefbant Plumi, Maxo, Yusuf Vroon, Shehu, Vivarjiit, ואחרים שלא סבלו מ-Jbébé, אשר לא היה ג'bé, סם, אשר לא היה ג'באן, בעודו, אשר היה משפט של ג'וב, אשר היה ג'וב, אשר לא היה ג'וב.

הרומן האחרון של ה- <x0) תחת בגדי הדרמה” (1994), נכתב בבית כלא בורל ב-1988-8889, ושוחרר משם בכרטיסי סיגריות, משום שכתיבה בכלא הייתה מעשה מסוכן עבור אסירים פוליטיים באלבניה; הבלוג “בשנת 17th Year” (1994, “Moravia<x>4. ישנם שני יצירות שבהן לובנגה טוענת כי אסירים פוליטיים, אך אפילו חוקרים הביעו את מנהגי הענישה והרדיפות המאורגן על ידי המדינה, כי שיטות אלה שינו את האתיקה, הפוליטיקה והתפיסה של כתיבת כלא. רוצה להגן על היושרה והאמונות שהן מורשעות, מנודים ואסירי מצפון עוברים תהליך אינסטינקטציה שלוקח על המדינה האישית והקולקטיבית שלהן, ללכוד את “sacsts” בצורת יומן, עדות, אפיסטולס, שירה, מאמרים פילוסופיים וספרותיים.

לכן, יש חשיבות מיוחדת ללובלין להיכנס ל “Angelus” פרס הספרות המרכז-אירופית, העיר וורוצלב נותנת. הוא נושא את שמו של המשורר Angelus Silesius, משורר דתי יליד של שבע מאות. לפני הגמר, בין ה-1 באוקטובר ל-17, הקוראים יצביעו על העבודה האהובה, שמחברם יקבל את הפרס “Natalia Gorbanevskaya” (צד רוסיה) ו- 3 חודשים ב-Wrocław. “Angelus” הוא כמו מדד לפרוזה שמגיעה לפולין מ-21 מדינות אירופיות. כמה מהמנצחים של השנים האחרונות הם Swietלנה אלקיגביץ' (Nobel 2015), Saša Stanišić או Geoi Gospodinov. בשנת 2005, אלבניה לא נכללה במפת המחירים. מאז 2006, המדינה שלנו נכנסה שלוש פעמים האחרונות עם יצירות של Ismail קדיר, מתורגם על ידי Horodyska, אשר הגיע איכות התרגום נלקח פעמיים ל Luljet Llesanek הסופי עבור “נקודת החופש האירופית” ב Gdnask. במקרה אחד, המשורר האלבני הוכרז כמנצח (2021).

“Angelus” נתמך מבחינה כספית על ידי משרד התרבות הפולני והמורשת הלאומית. הערך הכספי הוא 37 אלף יורו עבור המחבר הזוכה ו-5 אלף יורו למתרגם.

תיעודי על רעיונות

אני מכיר את אלבניה בעיקר באמצעות פטמוס. הוא חושב חופשי, ” אומר סטפנו גרוסי, מנהל תיעודי ““Piú dei Cyopei”. צילום: Nancy Bogdan
אני מכיר את אלבניה בעיקר באמצעות פטמוס. הוא חושב חופשי.” סטפנו גרוס, שמגיע מטורינו, בשיחה עם BIRN, אומר מה הוא באמת נראה בסרט התיעודי, “פיה דהה חזק Cyope” הוא לא כל כך הרבה על Fatos Lubona מאשר על הרעיונות שלו, רעיונות מן הניסיון של חייו, שבו הוא נראה במשך מאות שנים, עם הטירוף והסתירות של תשע מאות, מהנפילה של טוטליטריאנים אירופיים לשבריריות של הדמוקרטיה. “בלנקוב מחייו של לובנזה הוא בעל ערך, כי לומר זאת על ידי מישהו שלוקח אותם החוצה על העור, מה טוטליטריות היא, וללכת אחרי המערב חשוב לי מאוד.

“Pi בחוזקה dei cilopi”, המיוצר על ידי Filmrouge ו- Fargo Entainment, עם השתתפות השחקן Giorgio Colangelli, הופיע לראשונה ב-24 בספטמבר במרכז Agim, תחת פסטיבל הסרטים טירנה. זה חלק מהטרילוגיה, יחד עם הפרופילים של לואי פנטור (1925-2003), עיתונאי, סופר, מייסד ה- “Il Rago” ו-Nouri Bouzid, מנהל האיגוד המתפורר. גרוס לא רואה את עצמו סרט דוקומנטרי. זה עוקב אחר הנטייה הפנימית לעקוב אחר בני האדם של העידן שלנו, אשר ניגשים לעולם מנקודת מבט הומניסטית שהתעלמו ממנה על ידי הקריין כיום.

לובון הוכר לראשונה על ידי כתב העת “בשנה ה-17”, כאשר עבד עבור סדרה של פרופילים תיעודיים על קפקא, רילקן, אלדה מרין, וכו '. הם נפגשו בשנת 2017 עבור מימוש של “Ruotta al מפריו”, סרט תיעודי עבור האיטלקים עובדים באלבניה, סוג של הגירה מנוגדת, שמציעה את הסתירות של החברה האלבנית ומזמינה את “si Virgjil Lubon על טיול זה”.

מסע אחרון זה משלב חלקים של כתב העת, קהלנים, מהספר האחרון “Prison”, עם הווידוי האיטלקי של לובונזה, ראיין בביתו בפטרלה, בחוף דורס ובמחנה ספארי לשעבר. בכל פעם שהיא שם, היא נעלמת על ידי המפלצת הזאת שם, שלי. “Scych הוא מקום של סבל, מקום שחייב להיות קדוש. במחנות אחרים, אתה אפילו לא יכול לאכול שום דבר, כי זה יהיה פרופה, מכרה גדול ומפעל נבנו כאן. חשבו על בניית מכרה באושוויץ כי יש שם כסף. חבר ארדואן עשה זאת. אנחנו מתעקשים לא לעשות את זה, אבל זה ארדואן הוא חבר של ראש הממשלה שלנו, וכך הפך הטבח הזה והאדם הזה אפילו לא שאל, אבל איפה המקום שבו הם עבדו, ישנים, סבלו מאסירים פוליטיים?

ספרים אחרונים לפרס éangelus

גרוס, מלבד להיות אדיב, נראה זהיר לעקוב בנאמנות אחר נתיב לונדאגה, מן הצעירים הראשונים כאשר הוא חשב שהוא עושה ספרות ממגירה, עם דימנים מלוצ'י ואנטירומן, לבוא אל אלבניה הפוסט-קומוניסטית של סלאי ברישה, והיום, לדמוקרטיזציה המושחתת של Edi Rama, השואל את אופי הדמוקרטיה והחופש”. כמה מהרגעים החשובים ביותר של הדרך הם השתקפות של אשמה, כגון כלא פוליטיים ששרדו, השוואת תחושה זו של אשמה עם לוי, ניצול אושוויץ: למה הצלחתי והם לא? פספסתי משהו?

באשר לדימויו של אנבר הוקסהא, הוא מציב את המיקוד שלו בחברה, לא על המאפיינים של דיקטטור מוחלט: הוקסה הוא יצור של התרבות שלנו. הוא שובר טאבו כשהוא טוען שגם נפילת הקומוניזם הייתה חירות תרמה, וזה מה שקרה לאחר מכן, כמו קריסת המדינה ב-1997. אלבניה עברה מדיקטטורה לדמוקרטיות לאחר המלחמה ללא דמוקרטיה חיה, כך שאיננו יכולים לדבר על מעבר. היינו תחת משטר קומוניסטי, עכשיו אנחנו במשטר פוסט-דמוקרטי”.

בשלב זה גרוס יש משהו להוסיף באופן אישי. בכל פעם שאני בא לאלבניה, אני מבוהל” הוא אומר. אני רואה מערבה של דברים המנוגדים לחלוטין זה לזה, שלא יכולים להתקיים יחד. זוהי אינדיקציה ברורה של שיגעון פוסט-מודרניות למודל הפיתוח שלנו. ההיפך הוא כל כך ברור, כמו בשר טרי, שהוא טבח תרבותי של ההווה - יום סוער. כשאני מסתכל על טירנה, אני מרגיש את האלימות ואת הטירוף של מערכת הדברים הזו, מודל החיים הזה, ואני לא אומר את זה. אבל אני גם חושש שזה נראה כמו תמונה של העתיד שלנו לאירופה, ואם זה קורה ככה, אני מפחד מהילדים שלי.

הוא מתחרט על כך שלא “העברה” ו “Prison”, וזה מצביע על התרבות <x4-mediocrity של המדינה, הגבלוג שפרץ בשנים האחרונות. סופר כזה היה צריך לתרגם את כל העבודה”.

עם הקול של השחקן Giorgio Colangelli מגיע חתיכה מ “ההתקנה של הטמפרטורה” שהיא אחת הטקסטים היפים ביותר לובונזה כתב, שבו הרעיון של טחורים או הון שניתן להדריך על ידי רצון והפך למשהו בלתי צפוי לעתיד, לחיים עצמם. זה מספר על החורף של 1983, כאשר מבודד במחנה בית הסוהר Qaf-Bar, החבר שלי טום אווייבבו “went לחיים כמו דבש על הצוק”, הוא אמר, מתנגד לטמפרטורות 19 מעלות. משם, זה יהיה כתוב שנים מאוחר יותר, להרהר על ריקנות ועל חוויות מרות. “אולי מה שנדרש הוא פילוסופיית חיים”, כותב לובונזה. כל הבעיה של החיים היא ליישב את היעד שלנו עם היעד שלנו (גורל רע). זה יכול להיעשות באופן פעיל, להילחם על סיפוק עצמי באמצעות גורל, ובכך לנסות לנצל אותם במובן של הרצון שלנו לגלות מה קורה לנו מחוץ לסימנים של היעד שלנו.