El tribunal injusto contra el juicio de historia

La libertad tiene un nombre. Y ese nombre es la interminable guerra del pueblo albanés conquistada por Serbia y posteriormente Yugoslavia por la libertad. Esta guerra culminó con el levantamiento armado de nuestro pueblo, liderado por la gran reputación del Ejército de Liberación de Kosovo. La lucha armada trajo las consecuencias de la comunidad internacional y, por consiguiente, la liberación de Kosovo y su independencia.

No hay duda de que los portadores de la guerra, los participantes, y los que le ayudaron con letras de oro tienen sus nombres escritos en la historia. Por lo tanto, la libertad se llama después de Kadri Veselini, Jakup Krasniqi, Rexhep Selimi, Sali Mustaf évei, Peter Shala, y otros como Fadil Fazliu, la Unión Smakaj, Isni Kila, Nasim Haradinaj, Haxhi Shala, Hysni Ngucates de otros que han pasado y siguen pasando por La Haya.

Pero no hay duda de que un nombre adecuado en todos los procesos que Kosovo y los albaneses han pasado es el de Hashim Thaci. Su nombre está más allá del alcance de la historia de liberación, creación estatal y consolidación del país. En muchos de estos procesos en los que era anfitrión tenía diferentes pensamientos políticos, creencias y conceptos. Muchos de ellos todavía creen que tenía razón. En algunos, la valentía de entrar en ciertos procesos como Rambouille, la independencia de Kosovo, le ha dado justicia. Lo que también me da a mis ojos la dimensión de un político valiente y visionario es el apoyo último del concepto de redefinir las fronteras entre Kosovo y Serbia como la mejor y justa solución a los problemas no sólo entre Kosovo y Serbia, sino también el problema albanés-serbio en los Balcanes.

No hay nada más grave que ver los símbolos de la libertad de Kosovo frente al banco del acusado. No tengo idea del veredicto final. Pero una cosa que sé, que la Corte de la Historia de la Humanidad y la de la nación albanesa, un día estas personas, estos líderes audaces, serán colocados en el Panteón de la Libertad del Hombre, porque la libertad de cada hombre, la libertad de cada pueblo es una contribución a la libertad humana universal, dirigida desde la operación del hombre como un ser social.