Intes como fenómeno de la élite política albanesa

Dice: Ethem Ceku

En el Movimiento Nacional de Albania, el resentimiento, la rivalidad personal y las acciones individuales de la élite política constituyeron un fenómeno estable, estrechamente combinado con los acontecimientos históricos y el proceso de estadidad. Desde el momento de la crisis oriental (18751878), cuando los territorios albaneses fueron fragmentados por las decisiones del Congreso de Berlín en 1878, las élites albanesas no construyeron una acción política y diplomática conjunta. Parte de los líderes y estiércol del distrito estaban fuertemente apegados a las estructuras otomanas y a la corte del sultán, mientras que su individualismo, arraigado en la lógica religiosa del gobierno local, impidió la formación de una estrategia nacional unificada.

En los acontecimientos posteriores, en particular durante 1908.1912, la élite política albanesa permaneció profundamente dividida. Las diferencias ideales y distritales empujaron la política albanesa hacia la fragmentación, mientras que la coordinación nacional a menudo dominaba la lógica de la auto afirmación personal. El modelo del líder que busca ser el centro del proceso político se consolidó, recortando la dimensión de la responsabilidad colectiva y convirtiendo el estado en un espacio de afirmación personal.

En muchos casos el individuo fue criado por encima de la institución y el interés personal en los intereses del Estado. La decisión estatal se personalizó y las instituciones se redujeron a la extensión formal de la voluntad del individuo. Cuando el individuo comienza a comportarse como un estado separado, el estado real disminuye, los límites entre poderes personales e institucionales desaparecen, y los ciudadanos se convierten de sujetos activos en espectadores de ambiciones privadas. Esto debilita la autoridad de la ley y relaciona el principio de igualdad con las instituciones.

Cuando el individualismo se eleva por encima de lo común, la sociedad entra en crisis como torres aisladas de poder personal se elevan por encima de las ruinas de puentes de cooperación. Las crisis sociales son causadas no sólo por la falta de recursos materiales sino por la excesiva determinación política y el rechazo del poder como servicio público. La sociedad se rompe cuando el individuo ve al Estado como un instrumento de su voluntad y no como una realidad común que requiere compromiso, una restricción del ego y la responsabilidad moral.

Los intereses del Estado son mayores y más inclusivos que los intereses individuales, porque están relacionados con la seguridad colectiva, la estabilidad institucional, el bienestar general y la perspectiva histórica de la sociedad. Cada caso cuando un beneficio personal, una carrera política o un cálculo del partido se impone a la estabilidad del Estado viola no sólo el funcionamiento institucional, sino también la confianza cívica en la justicia, la igualdad y la misma idea de la república. Sabotaging reforms and blocking the necessary processes only to maintain personal standing testify how quickly individual interest can distort public interest.

Este fenómeno también tiene una dimensión psicológica profunda. Las medidas son a menudo influenciadas por la retórica de los líderes carismáticos, identificando emocionalmente al individuo en lugar de la institución, la persona, y no el principio. La psicología colectiva, formada por decepciones históricas y largas crisis, tiende a buscar cifras fuertes que deleguen esperanza y responsabilidad. Así, el ciudadano crítico está amenazado con ser reemplazado por el fan político, mientras que el análisis racional es reemplazado por el entusiasmo emocional, debilitando la cultura democrática.

Cuando cada uno tiene la intención de ser un centro, nada permanece en el centro. Donde el ne está desaparecido y yo gobierno, las instituciones permanecen sin espinas, estado sin brújula estratégica y política sin horizontes éticos. La crisis estatal es, en esencia, la crisis del carácter político de sus élites, porque cada vez que el ego se hace más grande, disminuye la república, y cada vez que el proyecto personal se expande, el proyecto nacional se reduce.

Al final, el excesivo individualismo, junto con el resentimiento político, la rivalidad personal y la falta de trabajo en equipo, sigue siendo uno de los obstáculos fundamentales para construir una cultura política colectiva y consolidar la estadidad albanesa. Pasar de la lógica del enfoque del uni a la lógica del ne, desde el poder personal hacia las instituciones funcionales, es la condición principal para restablecer el equilibrio entre la ambición personal y la responsabilidad del estado y construir un estado moderno, democrático y estable.