Macht Muslime eine Bedrohung?

Laut dem muslimischen Rat von Großbritannien, einem unparteiischen Körper, der über 500 muslimische Organisationen umfasst, leben heute rund 2,7 Millionen Muslime in dem Land, was weniger als 5% der Gesamtbevölkerung entspricht. Eine Gruppe ist einer von extrem heterogen, denn sie zeichnet sich durch ethnische Vielfalt (die britischen Muslime selbst - identifiziert als Araber, Asiatische, schwarze, gemischte, weiße und andere) und durch andere Unterschiede in Bezug auf Religionsgläubigkeit, Alter, Nationalität, politische Neigung, Geschlecht, Sexualität aus. Dieser komplexe Rahmen wird jedoch selten in den politischen, Medien- und öffentlichen Darstellungen des Islam begegnet. Zum Beispiel in einer jüngsten Umfrage hat die britische Öffentlichkeit herausgefunden, dass die Größe der islamischen Bevölkerung stark überschätzt wird und davon ausgegangen wird, dass 1 Person in 6 Muslim ist. Die Idee, dass Muslime homogen sind, ist ebenso weit verbreitet. Trotz des (relativen neuen) Etiketts des britischen «myssliman» erfordert, dass die Darstellung zeitgenössischer Identitäten in der Regel mehrere oder hybrid sein, sehr oft, wie der Tariq Moded zeigt, dass «categoria “minus3>iman” (...) so viel wie die “kristischen Kategorien, <6belg> ”, <x>, <8x> Solche Selbstvereinfachungen fördern (und füttern) ein weit verbreitetes Gefühl der Bedrohung durch (einige) Muslime für die Öffentlichkeit, die Praktiken und die britischen Konsolidierungswerte. Die obige Wahrnehmung besteht aus mindestens 3 Dimensionen.

Die erste und wahrscheinlichste ist die weit verbreitete Interpretation von Muslimen oder, in mehr untersuchten Versionen, von einigen Muslimen ʹ so bedeutsam und oft in der Nähe der nationalen Sicherheit. Diese Interpretation zeigt sich in der politischen Desinformation, die sich um <x0mremism» und «Radikalisierung» dreht, deren politische Wirkungsetiketten in keiner Weise der Annahme, dass zahlreiche Wissenschaftler lange über ihren Nutzen ausgedrückt haben, verschwinden. In einer Diskussion, die im Juli 2015 stattfand, präsentierte der ehemalige Premierminister David Cameron eine fünfjährige Strategie zum Extremismus, die von seiner Regierung formuliert wurde und betont, dass die «wir kämpfen, im islamischen Extremismus, eine Ideologie ist. Es ist eine extreme Doktrin. (...) Sein Ziel ist es, nationale Staaten zu zerstören, um sein barbarisches Reich zu errichten. Um ein solches Ziel zu erreichen, unterstützt sie oft Gewalt gegen muslimische Brüder, die keine pervertierte Vision der Welt teilen».

Theresa May, der Nachfolger von David Cameron, hat nach dem Terroranschlag in London Bridge im Juni 2017 ein ähnliches Vokabular angenommen und behauptet, dass das Ereignis mit früheren Angriffen in Manchester und anderswo «durch die gleiche schlechte Ideologie des islamischen Extremismus zusammenhängt, die Hass predigt, die Spaltungen sows und den Sektismus fördert». Beide Führer haben ihre Aufmerksamkeit auf die extremen Versionen des islamischen Bfese gelegt und so eine alte Unterscheidung zwischen Muslimen von «Mir « «und denen von «matrimus» ermöglicht. Die Konfrontation des Islam und des Extremismus beharrt jedoch die Idee, dass die ersten verkörpern oder zumindest darin eine Bedrohung für die nationale Sicherheit des Vereinigten Königreichs als moderne, säkulare, liberale Demokratie enthalten. Eine solche Darstellung, wie von Autoren wie Stuart Croft gezeigt wird, ist weit über politische Eliten hinaus verbreitet, um Medienorganisationen, separate Journalisten, Universitätsprofessoren, Schriftsteller und gewöhnliche Bürger zu nennen.

Der zweite Aspekt der wahrgenommenen Bedrohung liegt in Darstellungen des Islam oder der einzelnen muslimischen Gemeinschaft, ʹ als Reluktanz, in einer multikulturellen Gesellschaft zu embarren. Dazu gehören die Befürchtungen, dass muslimische Gemeinden sich dazu entschieden haben, durch <x0geto» isoliert oder selbstgrainiert, falsch, arbeiten und freie Zeit weg von anderen Bevölkerungen zu leben. Zum Beispiel wurde im Oktober 2015 unter dem starken Cameron-Bemühung, eine nationale Koalition zu schaffen, um (...) Extremisten und das Gift, das sie verbreiten, herauszufordern. Ich möchte Britische Muslime wissen, dass wir unterstützen, wenn sie sich gegen diejenigen, die Hass säumen und dem Gang ablehnen, das Muslime nicht wie British fühlen». Solche Vorschläge zum Selbstmord muslimischer Gemeinschaften sind u.a. bei der Einführung von Maßnahmen an religiösen Schulen sichtbar, die als mögliche Inkubatoren der Isolation betrachtet werden. Wie Cameron immer in der Zeit der Präsentation von Foren gesagt hat, hat «sot Teile davon, wo Sie passieren können, ohne jemals Englisch zu sprechen oder nie jemand einer anderen Kultur zu treffen. (...)

Einige Institutionen tragen zur Inkubation solcher Spaltungen bei. Wissen Sie, dass es Kinder in Ihrem Land gibt, die täglich ein paar Stunden in einer mittleren Schule verbringen? Sei klar: Es gibt nichts falsch mit der Tatsache, dass Kinder lernen, was mit ihrer Religion zu tun, sei es die Kurdischen Schulen, die christliche Sonntagsschule oder die hebräischen Schulen. Es gibt jedoch Kinder, die gelehrt werden, dass sie nicht mit denen anderer religiöser Überzeugungen mischen sollten; Kinder, die geschlagen werden; die zur chew Verschwörungstheorie über die hebräischen Menschen verpflichtet sind. Die Texte dieser Kinder dürfen nicht mit Gift gefüllt werden, und ihre Herzen sollten nicht mit Hass gefüllt werden. Vielmehr sollten ihre Köpfe öffnen und ihre Horizonte erweitern. Spezifische Bedrohungen bezüglich der Reifefläche wiederholt in ähnlichen Diskussionen, insbesondere in Bezug auf die Diskriminierung von Frauen und die Wahrung des Grundsatzes der Gleichheit der Bürger vor dem Gesetz, das als bedroht betrachtet wird. Die Bedrohungen haben bis Mai 2016 dazu geführt, eine Untersuchung über die Umsetzung vertrauenswürdiger Reife durch eine Expertenkommission unter Beteiligung von Akademikern, Juristen und Theologen zu starten.

Ein dritter Aspekt dieser disusierten muslimischen Darstellung wie die anderen « », dass Angriffe britisches Leben und Werte komplexer sind und sich auf die wahrgenommene Bedrohung, die von einigen Muslimen an einige ihrer (schwachen) Gemeinschaften gestellt wird. Solche Beschwerden haben oft eine Fülle dieser Natur und konzentrieren sich besonders auf Gewalt gegen Frauen. Hier sind die beunruhigendsten Fragen die sogenannte «homicide zu Ehren von» und weibliches Genie maim, in dem Frauenkörper das Objekt der physischen Gewalt sind, die manchmal zum Tod des Opfers führt. Trotzdem fühlen sich viele, dass die Praktiken dieser Natur kultureller als religiöse Herkunft haben (werden tatsächlich in Gemeinschaften stattfinden, die unterschiedliche Religionen haben), wie durch die Ankündigung der letzten Zeiten gegen die tägliche “Daily Mail” durch die britische Independent Press Standards Organisation gezeigt. Dieses Bild wurde für die Verwendung einer chronischen Geschichte der syntagma «Islamischen Morden zu Ehren von» verurteilt und wurde dann gezwungen, seinen Titel zu ändern: «Wir erklären gerne, dass der Islam als religiöser Glaube nicht den sogenannten “suicide zur Ehre von”» unterstützt.

Ähnliche Eindrücke über die Schwachstelle der Gewalt oder die Diskriminierungspraktiken in muslimischen Gemeinschaften sind in der Aufmerksamkeit von «jihadistischen Partnern», «zwangspflichtige Ehe» und behandelt Praktiken wie die Trennung von Frauen (z.B. in Schulen oder Kultstätten) und die Verwendung von Perce. Die weit verbreitete Assoziation von Islam oder Muslimen mit solchen Praktiken besteht in Gefahr, die Aufmerksamkeit auf widersprüchliche Stimmen oder von den entgegengesetzten Beispielen im Islam selbst und ʹ in der Zwischenzeit von ähnlichen Praktiken zu ziehen, die in anderen religiösen und kulturellen Gemeinschaften auftreten. Wie auf diese Weise vertreten, wird der Islam selbst beschuldigt, sich nicht an die Modernisierung seiner sozialen, politischen und kulturellen Zoll in Bezug auf Frauenrechte und Gleichstellung anzupassen. Gleichzeitig wird es beschuldigt, eine große religiöse Überzeugung zu sein, dass jedoch von charismatischen Subjekten, die von persönlichen Interessen angetrieben wurden, gebridet wurde. In diesem Zusammenhang ist es nicht verwunderlich, dass eine im März 2015 durchgeführte Umfrage festgestellt hat, dass 55% der britischen Wähler glauben, dass es einen entscheidenden Crash zwischen dem Islam und den Werten der englischen Gesellschaft gibt». In der gleichen Umfrage haben nur 22% der Wähler behauptet, dass der Islam und die englischen Werte «allgemein kompatibel sind».

Diese 3 Darstellungen einer Spannung zwischen Islam und britischen Werten verursachen Bedrohungen, die verschiedene Bereiche betreffen: nationale Sicherheit (die Ängste in Bezug auf Radikalisierung, Extremismus und Terrorismus beherrschen), interkommunistische Beziehungen in einer multikulturellen Gesellschaft (wo Ängste über die Integration herrschen), Sicherheit schwacher Muslime (wo Angst über die Gewalt dieser Natur entsteht). In der Praxis jedoch mischen sich solche Ängste oft untereinander, wobei der Konfliktgefühl weiter betont wird. Der Ort, an dem dies mit größerer Klarheit erscheint, ist in der Präventionsstrategie, die Agenda der Bekämpfung des Extremismus, die von der Vereinigten Königreich verarbeitet wird. Diese Strategie wurde stark kritisiert, dass sie die Prioritäten der Regierung in Bezug auf die Sicherheit mit Prioritäten im Zusammenhang mit der Integration verwechselt. In der Tat verbindet sie Polizeiinitiativen mit der Arbeit zusammen mit lokalen Gemeinschaften und Organisationen, um auf die ideologische Herausforderung des Terrorismus zu reagieren und fordert, dass die Menschen insbesondere von der Anlockung auf den Terrorismus ausgeschlossen werden.

Ängste, sei sie speziell oder kombiniert, schlagen vor, dass ein wesentlicher Konflikt zwischen Islam und seinen Anhängern einerseits und britischen Werten andererseits besteht. Wenn die ersten als konservativ, traditionell und sogar barbar dargestellt werden, werden diese als liberal, modern und zivilisiert dargestellt. Das Ergebnis ist eine störende Dynamik, in der (einige) Bewohner im Vereinigten Königreich bereits als reale oder potenzielle Bedrohungen (zur nationalen Sicherheit, zum britischen Multikulturalismus oder zu anderen Muslimen) abgebaut und auf echte oder potenzielle Opfer reduziert werden. Dies homogeniz nicht nur eine Bevölkerung mit beträchtlicher geografischer, nationaler, demografischer und politischer Vielfalt, sondern stärkt auch konsolidierte Argumente und orientalische Ideen, die alle Muslime als «in der Gefahr von gefährdet werden» identifizieren.

Die Messung der sozialen Auswirkungen dieser Dynamik ist schwierig. Als Ergebnis gab es eine Versuchung unter den Forschern, sich im Namen der muslimischen «Gemeinschaft von» zu äußern, wie sie von den jüngsten Entwicklungen der Sicherheitspolitik negativ beeinflusst wurde. Ein neuer Versuch, etwas mehr in diesem Sinne zu tun, ist das britische Forschungsprojekt [Music] Waves, das versucht hat, die öffentliche Anerkennung der Beziehung zwischen dem Islam und dem britischen « » oder dem britischen «society» zu erfassen, die Mitglieder der muslimischen Gemeinschaft dazu aufgefordert, kurze Filme zu diesem Thema zu produzieren. Dieser Versuch, persönliche und biografische Erfahrungen zwischen verschiedenen Gemeinschaften zu teilen, stellt einen deutlich klareren Rahmen für die Position und Ideen von Muslimen in der heutigen englischen Gesellschaft dar, jedoch durch die Tatsache, dass es von den oben genannten Cartoons vorgeschlagen wird. Zum Beispiel geben einige Kurzfilme nicht nur die Vielfalt der Muslime im Vereinigten Königreich, sondern auch die gemeinsame Präsentation innerhalb dieser Vielfalt einer grundlegenden Kompatibilität zwischen dem britischen «» und dem Islam.

Diese Idee der Kompatibilität findet sich in verschiedenen Gemeinden. Um mit einem Muslim zu sagen, der an unserer Untersuchung teilgenommen hat, «Ich sehe keine Konflikte... wir sind ähnlich als andere». Selbst einige Muslime gehen noch weiter, indem sie erkennen, dass die Umwandlung in den Islam es ihnen ermöglicht hat, Licht auf einige grundlegende britische Werte zu verlieren, die zuvor als Wohlbefinden gegeben wurden. In den Worten eines Norwich Bewohners, «habe ich bereits Muslim geworden, ich habe mehr britische Werte und mehr meine Kultur verstanden. Dignity, Ehrlichkeit, Integrität, Dekoration. Ich habe zum ersten Mal alle Aspekte der traditionellen Art des britischen Wesens bekannt gegeben». Teil der nicht-muslimischen Forschungsteilnehmer haben eine ähnliche Vision geleitet, die Gemeinsamkeiten zwischen muslimischen Werten und traditionell im Zusammenhang mit dem britischen Leben unterstreicht: «Ich denke, dass viele der wichtigsten britischen Werte in ihrer Grundform mit christlichen Werten zusammenhängen. Aber das gleiche geschieht für Muslime: Wir haben alle die gleichen Ideale, der Unterschied ist, wie sie in die Praxis übersetzen».

Auf der anderen Seite wird in Bezug auf die Beziehungen zwischen Männern und Frauen eine Spannung zwischen «briticity» und Islam konfrontiert: «Ich denke, dass vielleicht Muslime eine Idee haben, die sich leicht von unserer Gesellschaft unterscheidet (...) über das, was die Beziehung zwischen den beiden Geschlechtern sein sollte», hat eine interviewte Person angegeben. Allerdings ist <x4 Gewaltlosigkeit, wie von einem nicht-muslimischen hervorgehoben, für den Islam sehr wichtig. Dies scheint von den Medien ignoriert zu werden, die Terrorismus und Extremismus mit religiösem Glauben verwirren. Es gibt Extremisten und Terroristen vieler verschiedener Religionen, aber es scheint nicht Konsequenzen für sich selbst zu haben. Als die IRA (Irish Repulcan Armey) ihre blutigen Attentate durchgeführt hat, sagten die Leute nicht “Dies ist der katholische Terrorismus”». So gibt es viel Arbeit übrig, um über die Art und Weisen zu tun, wie Islam und Muslime in der britischen Gesellschaft wahrgenommen und diskutiert werden. Jeder der genannten Ängste ist nicht nur über den Islam, sondern in der Regel über den Zustand des Multikulturalismus.

Ob oder nicht, Muslime erscheinen immer noch als Ausländer in der Gesellschaft sehr oft. Aus diesem Grund mischen sich die Ängste des Islam mit anderen Sicherheitsbereichen, vom Radikalismus bis zum Terrorismus, von der Einwanderung bis zur Arbeitsplatzsicherheit. Aber es gibt auch Gründe für Optimismus, vor allem, wenn Sie die Öffentlichkeit beobachten, Signale, um dieses schlechte Gefühl zu begegnen. Es ist wichtig, auf diese Beispiele zu bestehen, und es gibt drei Möglichkeiten, dies zu tun. Das erste, fundamental, ist, die seplistische Stereotyp von Muslimen weiterhin als <x0) potenzieller Terrorismus» oder «threat» des anderen Typs herauszufordern, das wahre Ausmaß solcher Probleme, die, obwohl nicht unbedeutend, oft viel kleiner ist als zu glauben versuchen. Zweitens sollte man die Worte und Bilder betrachten, die von Politikern, Zeitungen, Fernseh- und Kinos verwendet werden, wenn man den Islam im heutigen Vereinigten Königreich diskutiert. Drittens müssen verschiedene Geschichten ausprobiert werden, die Diskussion von Sicherheitsproblemen auf Erfahrungen des muslimischen Lebens im Land verschieben. All dies kann dazu beitragen, bestimmte Stereotypen zu bekämpfen, die noch heute dauern.

()Lee Yavis ist Professor für Internationale Politik an der University of East England. Er ist Autor oder Kurator von 11 Büchern und mehr als 50 Artikeln oder Büchern im Zusammenhang mit Sicherheitspolitik und Terrorismus)

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