Skenderbe Person

Es gibt Debatten, und es wird wieder über die Motive, die Skenderbeun dazu geführt, weiter zu brennen, für 25 Jahre, den Kampf gegen die größte Macht der Zeit, das Osmanische Reich: religiöses Fieber, Patriotismus (oder den Wunsch, zu schützen, was er selbst “ ”: seine Heimat, sein Eigentum, sein Volk), Ehrgeiz (oder die Leidenschaft, Militär zu beherrschen), oder eine Kombination von ihnen. Diese Debatten werden in der Regel vom Interesse der Imdias zum Zeitpunkt der Debatte regiert; ohne was Ideologien und Fanatiker brauchen historische Argumente.

Von hier aus müssen wir vielleicht auch eine Person näher kennen lernen; denn so können wir ernsthaft fragen, was ihn motiviert hat. Um uns dabei zu helfen, sind wir durch einige chronische Geschichte der Zeit (Barlett, Dimitris Frang, John Muzaka) und die Korrespondenz zwischen Kanzlern begrenzt. Und da Skenderbeu noch nichts aufgeschrieben hat seine eigenenDann müssen wir früher oder später fragen, diese Quellen funktionieren nicht wie farbiges Glas, oder sie werden uns mit den Augen der Autoren sehen und verstehen lassen.

Und hier wird sofort gesehen, dass der Stift, der diese Welt für Skenderbe geschrieben hat, es oft auf einer katholischen Priesterkarte verschoben hat, weil es Barlet und Frangu war, aber es war auch ein guter Teil der Sekretäre und Kanzler der Großen, die für Pal Angels eigenen Pelini schrieben; so waren die Sekretäre der Gouverneure, mit denen Skenderbe, wie die Päpste.

Wir könnten dann fragen, ob diese katholischen Priester, die eine spezifische Vision des Menschen und der Geschichte durch ihre Aussichten geprägt hatten, den Mann Skenderbe und Täi beschrieben und analysiert haben, dies in ihren Mund eine Art charakteristische Ungehorsam fÃ1⁄4r ihre Vision gesetzt haben; es wie sie es verstanden haben, und manchmal, wie sie es wollten, oder wie sie es beurteilten. Es musste (Gezeigt vor der Welt). Diese Frage kann durch Vergleich der Chroniken und ihrer Aussage, einschließlich der Briefe im Namen von Skenderbe, mit ähnlichen Dokumenten von Nichtpriestern wie John Muzaka oder Venedig Botschaftern hinterlassen werden.

Aber nur Manchmal. Im 15. Jahrhundert, und vor allem in der katholischen Umgebung, wo Skenderbeu geschriebene Spuren der Geschichte hinterlassen hat, haben geschriebene politische und historische Scheibe immer unsere dem Klerus gegeben; indem sie ihre Charaktere auf einen Scan verschieben, der auf den katholischen Kontext der Zeit reagierte, angereichert durch Rhetorik und Modelle des Klassizismus: So verdanken Skenderbehu Hero und der Charakter von Barlete Plutarch und Titus Liv viel, aber sein moralisches Profil ist auch das Beispiel eines von Christi Atlet. Die Reden, die er hält, Briefe an Freunde und Feinde und all jene anderen Discours, die uns heute die Illusion geben, dass wir etwas über seine “Moitive” verstehen können, gehorchen eigentlich den Modellen und rhetorischen Stereotypen der entsprechenden Scheibe.

Dies muss in das Profil, die Vision und die Interessen der Autoren dieser Texte oder Filter Durch welche die Welt seitdem Skenderbeun gesehen hat, ist es nicht, daß ihr Kufr betreibt? Was wir über seine Motive wissen oder annehmen, würde uns nur helfen, besser zu verstehen. Denn selbst die Tatsache, dass dieses Mal die historische Nicht-Dissertation von katholischen Geistlichen umgeben war, wurde Stimme und Text gegeben Sein Wille ist weder ein Zufall noch eine Folge einer Verschwörung; aber es ist auf die historischen Umstände der Zeit und eine Reihe von gut - Gedanken - aus Interessen.

Wie die Historiker (Schmitts) bemerkten, waren von allen, die hier mit Skenderbea é zusammengearbeitet haben, Familienmitglieder, andere feudale und nicht-albanische Führer, vergangene Verbündete wie Alfonso und Venedig, die katholische Kirche und ihre Klerus die einzigen, die Skenderbes bis zum Ende und standhaft loyal blieben; und Skenderbe glaubte ihnen alle, auch zu delikateren diplomatischen Pflichten. Dies mag deshalb gewesen sein, weil er ein frommer Gläubiger war, aber er hätte auch kommen können, weil er einen strategischen Interessenaustausch zwischen seinen Motiven und denen des Heiligen Stuhls gefunden hatte; und er hielt die katholische Kirche für den geistlichen und ethischen Verwalter seiner Kampforganisation.

Und hier können wir spekulieren, einen Raum oder eine Verschiebung schaffen (Decalage) zwischen Skenderbeu, der von der religiösen Scheibe und dem Geistlichen, der darüber schrieb, und dem albanischen Militärkommandanten und Krieger Skenderbe (Balkans) abgebildet wird; das wird der gleiche sein wie der Unterschied zwischen Skenderbeu wie die rhetorische (gramatische) Figur der geschichtlichen Zeit Rrruator und Skenderuu “real “ ” (gebraisch, für unsere Bedingungen). Die erste ist in hohem Maße auf die katholische Geistlichenagentur zurückzuführen, die diese Diskursen formuliert und aufrechterhalten hat; die zweite Agentur ist komplexer; und aufgrund der dokumentarischen Umstände, wie z.B. zwingen uns, nur indirekt heranzugehen.