Am Jahrestag der kachanischen Verfassung

Am 7. September 1990, unter extrem schwierigen Umständen, die in Kacanik versammelt sind, verkündeten die Abgeordneten der Kosovo-Verfassung, was den Menschen als die “Kabanische Verfassung” bekannt ist, ein Text, der von den prominentsten Akademikern auf dem Gebiet des Rechts und des Rechts unter der Leitung von Professor Gazmend Zajmi vorbereitet wurde. Das Team, das die Chacavnik-Konstitution entworfen hat, umfasste die solidsten wissenschaftlichen und philosophischen Vertiefungsfiguren der Rechtsprechung. Prof. sollte unter ihnen hervorgehoben werden. Dr. Ejup Statovci, der in den 1990er Jahren die Universität Pristina leitete, sowohl als Reaktor als auch im Angesicht der studentischen Proteste.

Alle diese wörtlichen Wissenschaftler wussten die Grundlage, die für ein demokratisches und verfassungsmäßiges Liefersystem notwendig ist. Dies wird klar, dass bei der Eröffnung des Voreinbaus der kachanischen Verfassung, die liest: “über die jahrhundertealte progressive und lyrische demokratische Tradition der albanischen Nation und Mitglieder anderer Nationalitäten der Republik Kosovo”.

Diese Öffnung der Präambula beruht auf verfassungsmäßiger Ordnung und Logik in der Geschichte und Tradition der Nation, die sich selbst zu regieren entscheidet. Anders als die Präambel der heutigen Verfassung, die damit beginnt: “set, eine Zukunft des Kosovo als ein freies, demokratisches und friedliebendes Land zu bauen, das allen seinen Bürgern zu Hause sein wird”.

Selbstverständlich kann eine hoch geschriebene Verfassung, von der durchschnittlichen Experten, die von vielen von diesem Land rekrutiert werden, durch multinationale Amalgam, die die wahre Souveränität im nicht - Sowjet- und undemokratischen Kosovo überwacht, die Geschichte und Tradition unserer Nation nicht erkennen. Die Freiheit und Demokratie nach ihnen sind “ris”, dass wir nach dem Import von außen erleben werden, nicht ideal und unerbitable Praktiken, sowohl unter unseren beliebten, ländlichen oder städtischen Gemeinschaften, als auch unter den vielen progressiven, großen und illegalen Bewegungen, die die albanische Nation am Leben gehalten haben und in den schwierigsten Tagen, wenn der Herrscher die Reinigung von, wenn die Elite einen Kompromiss suchte, Dialog ohne Gerechtigkeit zu vereinfachen.

Die Aberkennung der Geschichte erscheint als eine Art Glauben in einer vollständigen Zukunft, die tatsächlich die sehr Logik der Gerechtigkeit macht, die die Konstitution bedingt, unmöglich macht. Warum? Denn was ist Gerechtigkeit, sondern eine Gerechtigkeit der Vergangenheit? In einem imaginären Land ohne Geschichte kann es kein System der Gerechtigkeit, keine Verfassung, keine Gesetze, keine Gerichte geben. Denn keiner von ihnen kann die Zukunft beurteilen.

Die absurde Einrichtung der Kosovo-Konstitution in Zukunft zielte darauf ab, die Geschichte der Nation, auch die Gegenwart, zu vergessen und zu überwinden. Denn jede Gegenwart in der Zukunft wird vorbei sein - Geschichte - und diese Verfassung kennt nicht.

Walter Benjamin, einer der Gründer der kritischen Theorie, kritisiert in seinem berühmten Essay “Mbi das Konzept der Geschichte” diejenigen, die im Interesse einiger Perser Professors Geschichte löschen. Er schreibt, dass die Vergessenheit der Geschichte mit ihm auch das Vergessen von Hass für die Unterdrückung der Unterdrücker, sondern auch das Vergessen der Seele von Opfer und Ausdauer bringt. Und diese beiden sind die notwendigen Elemente, um den Prozess der Emanzipation eines Menschen voranzutreiben. Wie Benjamin sagt, ist der Versuch, Emanzipation “nur durch das Gedächtnis des Leidens der Sklaven Großeltern, nicht durch das Ideal für emerziierte Enkelkinder”.

Der in der heutigen Kosovo-Konstitution institutionalisierte Versuch, zu vergessen, der weder die albanische Nation als autonome Mehrheit im Kosovo noch ihre Geschichte und ihre Bemühungen als eine autonome Mehrheit im Kosovo erkennt, ist daher eine antimenktive Anstrengung, auch wenn sie durch eine Sprache der politischen Korrektheit verkleidet wird. Der Grad der politischen Korrektheit meint, dass sie, sofern Minderheiten nicht erwähnt werden, nicht aufhören werden. Die ungünstige Situation jeder Nicht-Serb-Minderheit und sogar ein erheblicher Teil der Serben selbst stellt jedoch den Betrug dieser deviösen Formel dar.

Die Konstitution der Kacanik, die in ihrer Prämula deutlich macht, dass Kosovo zur albanischen Nation und anderen Minderheiten gehört, die eine volle Gemeinschaft und individuelle Rechte garantiert sind. Auf der anderen Seite schließt die Präambel der heutigen Verfassung mit drei kurzfristigen und geopolitischen Zusagen und mit einer Proklamation, die in Ordnung sind:

“Beure, dass der Staat des Kosovo zur Stabilität der Region und ganz Europa beitragen wird, indem er gute Nachbarnbeziehungen und die Zusammenarbeit mit allen Nachbarstaaten schafft;

Gekennt, dass der Kosovo-Staat würdiges Mitglied der Weltfamilie der friedliebenden Staaten sein wird;

Mit dem Ziel des Kosovo-Staates in die Integrationsprozesse der Euro-Atlantik,

Wir nehmen die Verfassung der Republik Kosovo feierlich an. ”

Dies ist mehr wie ein mittelfristiges Strategiedokument des Außenministeriums oder des Verteidigungsministeriums als eine Verfassungsgerichtswache. In jeder Konstitution aus Ländern können wir als Modell in der Staatszugehörigkeit übernehmen, keine aktuelle Politik und geopolitische Ziele werden gesetzt, aber dringend sie sind. Insbesondere sind sie nicht in Präambeln platziert, die der Ort ist, an dem philosophische Prinzipien der souveränen Völker das Recht haben, sich selbst zu konditionieren. Die feierliche Erklärung am Ende der aktuellen Verfassung ist sehr eng, die Reflexion der Selbstsucht anstatt der Darstellung. Die Abgeordneten erklären die Verfassung in ihrem Namen, nicht im Namen der Menschen, deren Vertreter in der Versammlung sind.

Auch in diesem Zusammenhang steht die Präambel der Chachanischen Verfassung mit Würde, weit fortgeschrittener als heute. Es schließt mit diesen drei Erkenntnissen dieser Ankündigung ab:

Der Weg der Demokratie, der sozialen Gerechtigkeit, des Friedens und der Freundschaft zwischen den Menschen nach seiner freien Entscheidung fortzusetzen;

Angesichts der Definition, dass der Wille des Volkes die Grundlage der staatlichen Macht ist, hat er den Willen, den er für das Selbstsetzen seiner politischen-juridischen Subjektivität in einer plebiszitischen Weise ausgedrückt hat;

Durch die Gewährleistung der vollen Rechte des Menschen und Bürgers für alle Bürger,

Die albanische Nation der Republik Kosovo in voller Übereinstimmung mit den Prinzipien der Demokratie und der Gleichheit und auf der Grundlage des Rechts auf Selbsterteilung bis zur Sezession und auf der Grundlage der Unabhängigkeitserklärung vom 2. Juli 1990 stellt die Kosovo-Versammlung die Verfassung heraus”.

Recht. Denn die Menschen entscheiden sich nicht, unabhängig zu sein, weil sie an der Transnationalen Organisation teilnehmen möchten, sondern weil sie ihre eigene Freiheit mit Demokratie, Gerechtigkeit und Frieden wünschen. Die Verfassung ist nicht geschrieben, weil wir an bestimmten und historischen partisanischen Prozessen beteiligt werden wollen, aber weil wir den Willen und die Subjektivität haben, die populär sind, eine systhetische zu etablieren, die durch edle Prinzipien wie die in der Kachanischen Verfassung erwähnt werden soll.

Bis heute bleibt die kachanische Verfassung ein Modelldokument. Was diese Wissenschaftler und MPs-Aktivisten in der Lage waren, in Bezug auf tiefe Unterdrückung und weit verbreitete Apartheid zu tun, waren nie in der Lage, von mediocre Experten von MPs-sex in Bezug auf die Befreiung zu tun.

Aber diese historische Trennung sollte uns nicht in Verzweiflung verlassen. Es ist uns, die unsere Modelle wählen, und es ist uns, die sie durch Engagement passieren können. Die kakanische Verfassung ist eine der Modelle, die uns inspirieren, und wir danken denen, die uns ein solches Dokument in unserer Geschichte, in dem albanischen Kosovo und seinen Bürgern haben.