La caduta della famiglia tradizionale e l'emergenza del cloud

La famiglia tradizionale del Kosovo è caduta sia come struttura che come contenuto. Questo segna “triumfin” di un livello di libertà individuale, accoppiato con i rischi di incertezza in nuove prospettive che il membro della famiglia del Kosovo ha prima di sé.

Se questa conclusione non è la verità completa di ciò che oggi affrontiamo in Kosovo, almeno è il fenomeno parallelo con la verità intorno a noi. Per una misura critica, non è facile costruire questa valutazione sociale, né si può accettare leggermente. Tuttavia, la famiglia nella sua forma tradizionale non è diversa oggi che nei desideri di un genitore che mantiene ancora l'ex illusione della sua autorità.

Mentre la famiglia esiste ancora come istituzione e come sfera centrale della società kosovara, non possiamo parlare del suo <x0ndren”, senza rendere necessaria la divisione interna che è già caduta. Allora, cosa ha fatto cadere la famiglia tradizionale? O sarebbe meglio chiedere cosa è già caduto all'interno della famiglia tradizionale?

Per chiarire per il lettore, “rhea” in questo caso significa perdere l'importanza del concetto tradizionale come valore e tasso dominante. Così cadere, non significa annullare e annientare, ma sostituire un sistema familiare tradizionale e modello come massivo, con un nuovo sistema e modello che sta accadendo. Inoltre, con “reses” non intendeva criticare le dinamiche familiari in Kosovo, ma evidenziare un processo abbastanza comune che si aspettava che si verificasse nelle nuove condizioni socio-politiche ed economiche che si sono svolte dopo la liberazione.

Il declino della famiglia kosovara tradizionale si manifesta principalmente su due lati fondamentali -- le parti strutturali come componenti, e sul lato kraatico (potere) come rapporto e stato. Per capire il declino strutturale, dobbiamo cominciare dal fatto che il Kosovo è stato tra i paesi tipici in cui la famiglia come fenomeno di massa è stata costituita da molte generazioni, tra cui nonni, genitori e bambini. Oggi, la sua struttura è generalmente costituita da genitori e bambini, e in frequenti occasioni da genitori che vivono a parte i loro figli, mentre è diventato comune vedere anche le famiglie core composte da un solo genitore di bambini, per lo più madri separate.

Quindi, in termini di struttura familiare, quello che nella famiglia tradizionale era la moda è già quasi raro e quello che una volta quasi tabù è diventato alla moda. È nel cambiamento che si è verificato nella struttura familiare che possiamo trovare la base per la distruzione del concetto tradizionale e la nascita di un nuovo concetto. Insieme al cambiamento strutturale, il contesto corrispondente alla struttura è cambiato: il potere come fondamento dei rapporti familiari. Senza voler entrare nella dimensione antropologica, è facile sostenere che la caratteristica fondamentale di questo cambiamento è il fatto che la nuova struttura in contrasto con la tradizione ha proprietà completamente opposte.

La nuova struttura familiare nella sua dinamica è più indipendente, più ambiziosa, più individuale e focalizzata sul raggiungimento, e non soggetta a un potere centrale, a differenza della vecchia struttura che era conservatrice, inclinata verso la conservazione dello statusquo, completamente dipendente dall'ambiente comunitario, che non era nota per una visione progressiva a lungo termine, e soggetta a una reale potenza simbolica, la gerarchia dell'età.

Oggi la famiglia del Kosovo è stata quasi interamente liberata dalla sua tradizione e memoria. Le cose che una volta avevano un significato esistenziale per una famiglia, tra cui la gerarchia, l'onore, la procedura di ripristino dell'amicizia, del matrimonio e dei legami familiari, in realtà non sono altro che un lato simbolico connesso, non realizzato, ma alla capacità del consumatore di coloro che li stimolano come tale.

Considera l'esempio del matrimonio. Una volta era un atto simbolicamente segnato ma aveva effetti reali sulla mentalità sociale pianura perché strettamente separata la vita prima e la vita dietro di essa, dove il ragazzo è diventato un uomo, e la ragazza è diventata una donna a rimanere come tale per sempre. Oggi, il matrimonio è un simbolo che segna solo l'atto di celebrazione, ma l'atto stesso è liberato dal peso del passato e liberato dal peso del futuro.

Il cambiamento della struttura, così come il cambiamento del rapporto che dettava l'ordine familiare, presenta il primo scudo nella famiglia tradizionale del Kosovo. Ma queste due differenze fondamentali che sono quasi onnipresenti hanno avuto un effetto molto più profondo sulla coscienza che solo l'effetto del crollo della struttura e del potere gerarchico.

Ci sono molti elementi costituenti che hanno perso il loro peso all'interno della famiglia tradizionale. In primo luogo, il concetto di famiglia di un rifugio ideale è caduto di fronte a agenti disumanizzanti che operano fuori. È noto che nel pensiero sociale del Kosovo, la famiglia è sempre stata un cuore di protezione e sicurezza, non solo fisico, ma materiale, sia spirituale che sociale. Era la protezione, non a causa della capacità protettiva, ma a causa della morale pubblica che lo ha associato. Questa morale pubblica, la famiglia la coltivava attraverso due basi:

Prima di tutto, attraverso la la secolarità o l'idea di accompagnamento che aveva “il padre di” nel centro della famiglia, attraverso “qenies” i cui figli e ogni individuo nella famiglia hanno goduto di uno status, non solo durante l'esistenza fisica di “ba ̧x5> ma anche dopo la sua morte. In secondo luogo, attraverso l'onore come concetto autonomo segnato dall'immagine morale e dalla qualità astratta, il cui rigoroso rispetto ha influenzato il rapporto sociale e l'autostima - la stima di un gruppo familiare o familiare. Così la famiglia era la fonte di base di “nder”, con cui l'individuo aveva spazio e prospettiva, mentre senza la quale l'individuo è stato analizzato. Lo stesso comportamento dei membri della famiglia era legato a questi concetti astratti di onore, come la percezione di se stessi e la garanzia di partecipazione all'ordine sociale. A livello di divisione di genere, tradizionalmente posizionava il padre come la generazione dell'esistenza familiare come sfera, questa visione del vero ruolo delle donne e delle madri nella sfera familiare.

Così, il patriarcaismo e le astrazioni etiche come l'onore erano due cose fondamentali per costruire un'immagine di famiglia nella sua dinamica quotidiana. Il declino del concetto di patriarcalismo e d'onore come fondamento della famiglia tradizionale ha prodotto una scossa nella stessa cultura della società del Kosovo. L'interpretazione che può essere fatta questa scossa ha due lati centrali, a seconda di ciò che la gente trova più vicino al loro pensiero mondano. Queste due parti includono i seguenti risultati: Lo shake è stato dannoso perché ha violato attributi familiari di base e l'autorità, o è stato benefico perché ha fornito una serie di opportunità prima di individui e generi, dando a ciascuno la propria opportunità di pulire ciò che si credeva vale la pena di preservare.

Tuttavia, il declino di questi elementi costituzionali della famiglia tradizionale in Kosovo è stato ulteriormente accompagnato da una caratteristica di escort, l'urgenza di un nuovo tipo di famiglia. Così il cambiamento che è successo, ha portato giù il concetto di comprensione culturale-strutturale-stato, e ha portato a prospettive materiali-istituti-civil. Questo cambiamento ha le rispettive spiegazioni.

Nella tradizionale famiglia kosovara, la forza principale della sua dinamica era basata su una visione del mondo che era composta da persone, tra cui vicini, amici e legami familiari, le cui interazioni erano circa idee che caratterizzano le loro proprietà sociali e culturali. Così abbiamo avuto un'idea per il popolo, il bene e l'empio, per il bene e l'innocente, per i fedeli e gli empi, per gli amici e i Giacobbe, per i quali tutte le azioni sociali e familiari erano circa. A questo proposito, le questioni familiari avevano una propria direzione, quasi predeterminata. Ad esempio, il matrimonio era legato a coloro che condividevano le loro proprietà comuni: tra ricchi, conoscenti, piani geografici, aree urbane all'interno di loro e aree rurali tra loro, ecc.

Questo modo di corrispondere con gli altri sulla base di idee su proprietà comuni è stato il fondamento dello status sociale formato intorno alla famiglia. La famiglia tradizionale aveva anche una dinamica autonoma di crescita e sviluppo. A differenza di molte culture orientali e occidentali, in Kosovo la famiglia fu largamente liberata dall'influenza dello Stato come sfera e dall'influenza della religione come sfera. Il suo lato ideale e culturale era il discernimento delle proprietà sociali. Il suo lato strutturale era quello di abbinare proprietà simili in una struttura organica. La sua esperienza di stato è stata la sicurezza e la continuazione della tradizione.

Al contrario, nella nuova famiglia materiali-istituzionali-civiliana che è già nata intorno a noi, il mondo è costituito da non più persone, ma da fattori. Così, le forze principali della nuova famiglia sono agenzie economiche, istituzioni, agenda culturale e materiale, viste da un punto di vista civile.

Così queste sono le cose che sono necessarie per consentire un sicuro viaggio sociale, economico e culturale della nuova famiglia, che oggi sono centrali alle sue dinamiche, spostando persone e legami familiari organici ai sobborghi stessi. Nel nuovo modello che ha preso il caos, le categorie centrali che si svolgono includono proprietà e ricchezza, educazione e emancipazione, aperto ai valori universali, concentrazione in urbanosfera e successo individuale carriera.

L'esperienza materiale della nuova famiglia ha a che fare con la materializzazione come un must. Il suo lato istituzionale, ha a che fare con l'impatto delle istituzioni formali e informali sulla concezione di <x0 specie” nel tempo e nello spazio, tra cui la scuola, il lavoro, il governo, la giustizia civile e penale, così come la legge come strumento di equilibrio, tutti questi che hanno sostituito “ <x2nderin” . Il suo lato civile ha a che fare con la libertà come spazio, dove l'individuo è liberato dalle proprietà tradizionali alla relazione politica sulla storia e un orientamento completo nell'individuo, come l'unità organica di base della società.

Così, a differenza dei tratti della famiglia tradizionale che teneva una persona collegata alla totalità, la nuova famiglia coltiva l'opportunità di partire, servendo come punto di partenza che apre la porta ai suoi membri e li prepara ad essere gettati nel mondo. Così, la famiglia di oggi non è una famiglia che protegge quella chiamata su di essa, ma è diventata una famiglia gratificante per l'individuo. Offre le necessità per la vita, ma ignora i rapporti sociali e tradizionali.

A differenza del concetto tradizionale, la nuova famiglia non è solo il padre, ma anche la madre come categoria integrale con etnia familiare. Ma a differenza del concetto tradizionale, nella famiglia di oggi, il padre e la madre esistono come genitori all'interno della specie “parent, e non sono più “picentre” che determina le dinamiche familiari e che istruisce la vita dei suoi membri.

Per comprendere il declino delle prospettive idealial-culturali e la sostituzione con questo materiale-civile, dobbiamo analizzare lo sviluppo dello sviluppo basato sul matrimonio come un quadro fondamentale e familiare. I matrimoni che tradizionalmente hanno avuto il primo posto per mantenere e coltivare rapporti sociali, economici e politici oggi sono largamente governati dall'amore, un nuovo concetto della cultura sociale della società del Kosovo. Il fatto che il matrimonio oggi è governato dall'amore, almeno come lotta e spiegazione, lascia la necessità di conservare rapporti sociali, economici e politici, poiché questi non sono importanti in un mondo in cui l'amore è il suo primo valore concepito e l'incentivo principale per il matrimonio.

Questo cambiamento ha distrutto l'istituzione familiare tradizionale, ma ha anche stabilito una nuova famiglia, che viene mantenuta senza condizioni esterne e senza valori concepiti. Pertanto, la famiglia tradizionale kosovara è ora in onda e l'urgenza del nuovo modello familiare sta rafforzando e prendendo forma. Questo, naturalmente, avrà un impatto su molte dimensioni centrali della società, tra cui il superamento delle norme e dei codici culturali, l'arrosto necessario dell'individuo per essere tenuto responsabile delle sue azioni sociali, così come l'emancipazione della libertà naturale verso la libertà civile.

Questo cambiamento che sta accadendo di fronte ai nostri occhi produrrà certamente il cambiamento in molti macrosistemi sociali, compreso il sistema economico, politico e sociale. Lo stato e le sue agenzie politiche e pubbliche affronteranno ora la nuova famiglia in arrivo che ha bisogno di altre dinamiche e altre possibilità e tariffe.

Che i rapporti sulla famiglia come sfera hanno già subito un cambiamento, non c'è affatto dilemma. Se questo è il corso di trasformazione familiare naturale rispetto ai cambiamenti che affrontiamo rapidamente dipende da ciò che è considerato il normativamente più importante per una società e la sua cultura. Il prezzo della libertà è di fuggire da gran parte delle tradizioni e delle norme, ma la certezza di norme continue in condizioni libere è uno standard che non è facilmente costruito, e se non è costruito, allora può alterare l'idea originale e può anche produrre conseguenze. Ciò rappresenterà la sfida della società e delle nostre istituzioni educative e socio-politiche nei prossimi decenni.