Chi e' il cittadino?

Nel dibattito sociale del Kosovo, la confusione inconscia, deliberata e scorretta degli appuntamenti di stato è stata abbastanza pronunciata da prima della guerra, ed è venuta ad un'espressione soprattutto dopo quella. Noi affrontiamo tali pensieri nel nostro quotidiano e ad ogni livello. Hanno avuto luogo dal processo di scolarizzazione, al lavoro, lo stile di vita e fino a così frammentato e privo di contenuti.

Quasi tutti in questo infinito e spesso privo di gusto e dibattito di valore, invece di avere una funzione generatore finalizzata all'emancipazione alla cittadinanza, c'è in realtà una funzione completa e soprattutto di elaborazione, che porta all'attenzione nient'altro che la copia desiderata di esso.

Quindi è spesso che anche il dibattito come tale non è autentico. Essa è esercitata come ostaggio indegno di elementi del dibattito reale che dovrebbe avvenire in un ordine politico e sociale libero che esamina la cittadinanza come sfera e “il cittāro” come suo status costituente.

Per essere chiari, si tratta di qualcosa che è spesso sentito negli spazi comuni in cui le persone incontrano e affrontano le persone: la differenza tra il cittadino <x0 e il residente che vive fuori della città.

La differenza tra questi “2s” in Kosovo cerca di segnare attraverso elementi complessi, tra cui la geografia, l'assimilazione fenologica, l'abbigliamento, la moda nel suo complesso, il menù alimentare, la frequentazione dei singoli paesi, la cui congiunzione non è altro che capacità di consumo e potenziale di consumo. Questo modo di dividere tra “citizens e residenti” evidenzia “citizens” che hanno, ma senza mezzi “citizens” che sono.

Ciò che caratterizza questo disco è il fatto del rapimento del nome-named <x0 città entità “ ” come qualcosa che è appropriato e aspirato solo a coloro che vivono in uno spazio urbano. In sostanza, vivere in una città, cioè vivere in un centro urbano dove c'è grande densità di popolazione, una maggiore concentrazione di attività economica e sociale, dove lo spazio privato è diviso in pareti piuttosto che cortili, che a questo livello, nulla è legato allo stato civile di cittadinanza.

Questo perché il “cityman” in quanto il concetto è principalmente stato, non statistiche urbane registrate nel libro amza.

Immaginare le nozioni urbane come stato di emancipazione che affrontiamo come tendenza è un'espressione di una genuina mancanza di emancipazione e il non raggiungimento di considerazione concettuale dei modelli che li corrispondono.

Si tratta di una sorta di riflessione per legittimare “modello di vita urbana” come “gerarchica “e “class divisione” nel mezzo di una società, la cui storia generalmente non più di 80 anni fa, ha tre componenti in tutto il suo ambito: sottomissione alla regola estera, estrema mancanza di istruzione e mancanza di codici di sviluppo socio-economici.

Uno che abbiamo sentito come un confronto, l'abbiamo visto dagli spazi particolari alle ambientazioni urbane” che hanno avuto luogo in politica, arte, media e sfere sociali diverse e che oggi sono imposte come “settore urbano

Ma il modo di “urbanized” della vita urbana in Kosovo non è in realtà altro che la conservazione di un ordine di pace e l'appropriazione delle condizioni di stato ritenuto tale.

Questa deviazione avviene a causa del deficit, non a causa del potenziale. Era perché questa presunta divisione non considerava identità civiche. Non considera la sociologia urbana o la sua antropologia. Non tratta la città come uno spazio economico ma come un ghetto isolato. Prende solo la geografia come criterio separato. Con questo criterio, il selettore” risulta essere solo coloro che risiedono, ma non coloro che interagiscono e coltivano le opinioni civili dei valori della città. A questo livello, la spiegazione geografica mobilita una differenza formale ma rifiuta di affrontare l'isolamento originale tra cittadino e residente.

Poiché questa non è la giusta separazione, che cosa costituisce il cittadino, questo valore dietro il quale tutti si aggrappano?

I cittadini sono stati e non statistiche. Egli è tutt'altro che una necessità degli abitanti della città, come il possesso di quel nome. Il cittadino, infatti, almeno ha a che fare con la città come un insediamento. Riguarda lo status della città come comunità e la sua consapevolezza e impegno per la città. E' un cittadino anche quando esce dallo spazio urbano anche quando e' dentro. Il cittadino non è uno che nasce in città. Diventa tale quando ha un'idea sulla città come residenza. Quindi è l'origine dell'idea e della materializzazione di un ordine pubblico e non del residente comune sotto le mura comuni di abitazioni.

Il cittadino è in realtà diverso dal residente, perché ha una consapevolezza del suo status. E il suo status, prima di essere legale, è stato civile, politico e sociale. Così non è nato né della città né della legge. Nato dalla sua coscienza e di unire gli altri che hanno un senso di convivenza e la sua più ampia estensione. E' il fondatore dei valori civili che sancisce per legge. La legge non stabilisce il cittadino. La legge esprime semplicemente un modo di vivere che aderisce a ciò che i cittadini hanno stabilito.

I cittadini sono attivamente impegnati nella sfera pubblica, in seguito politica. E' un agente politico di un ambiente reale, non una definizione di agente surreale. È il morale dietro il quale si trovano e mantengono relazioni sociali e istituzioni politiche, non sottomissione politica a loro.

Il cittadino è l'integrazione sociale attraverso l'integrazione sociale. È segnato dal valore fondato, non dall'eredità che possiede. Quel governo e' soggetto al governo. È un partecipante attivo nel governo, perché questo gli permette la cittadinanza come status e non il soggetto sottomesso al governo.

Come individuo, il cittadino è una persona privata e intende rimanere tale. Ma è un cittadino, tuttavia, di come l'identità, è legata insieme ad altri che condividono la città come luogo, cultura, ambizione e prospettiva.

Il cittadino è nato da una misura di libertà come qualcosa di più grande della semplice sopravvivenza. Cittadino non è nato quando la città è stata fondata, ma quando le sue leggi sono state stabilite. Il cittadino prima di essere un'espressione dello Stato di diritto e di tutela legale è un'agenzia politica impegnata in leggi eque e di pari potere. Il cittadino prima di essere un “proprietario dell'egemonia culturale, ossia l'emancipazione sull'ordine delle cose piuttosto che subordinazione a lui.

I cittadini costituiscono gli attributi dell'azione politica. Se c'è una differenza fondamentale tra cittadini e residenti, questo è nel fatto che il primo è legato ad un'immagine politica, e il secondo sta mantenendo l'ordine che esiste, non diventandone consapevole.

Così il cittadino è colui che fa della città e delle aree urbane di valore e cultura, grazie al suo impegno e attività. L'area urbana” non produce cittadini. E' il cittadino con il suo impegno, quello che concepisce e isola l'area urbana.

Nel corso della storia, le nostre città, per quanto si siano distinte dalla parte della società agraria del Kosovo, hanno lasciato grandi tracce per stabilire la consapevolezza politica, culturale ed educativa per tutta la nostra società. Questo è grazie alle opportunità che la città offre come comunità al di là del biologico, per sviluppare la qualità <x0 della cittadinanza e la consapevolezza della liberazione nazionale.

Tali cittadini in Kosovo abbondano. Si trovano sia a Pristina che a Prizren, così come a Pec, Gjakova, Gjilan, Ferizaj, Mitrovica, Skenderaj, e in qualsiasi altro insediamento. Le probabilità di non trovarle, tuttavia, sono maggiori quando il <x0-cynic “è affermato di costituire il registro solo nella scheda madre e nella capacità di consumo di qualsiasi cosa che possa essere acquistato.